妙趣橫生的百子游樂(lè)圖

筆者集藏一枚超大型花錢(qián)，外徑達(dá)到11厘米許，兩面都是圖紋，童子近百，千姿百態(tài)，妙趣橫生，令人眼花繚亂，且聽(tīng)我一一道來(lái)。

一面從穿上方近緣處起首，一組三童，一童扛旗駐立，迎風(fēng)招展。右側(cè)是倆童在放紙鳶，一只是蝴蝶鳶，一只是老鷹鳶。右方為第2組，四童在下“五子棋”，隨便撿幾粒石子，蹲下來(lái)就可下，我們老家稱(chēng)其為“屙坑棋”。下方為第3組，三童擠坐在一起，正在驚喜地望著圍欄里的大猴走來(lái)，旁邊一童別轉(zhuǎn)上身嚇得不敢再看，身旁一小狗也注視著。再往下看，在穿右旁，有四童在下象棋，聚精會(huì)神，神情各異。近右緣處有六童，二童似在爭(zhēng)論什么，一童揚(yáng)開(kāi)手臂似要?jiǎng)尤?，一長(zhǎng)者站立在旁，似在傾聽(tīng)他們的爭(zhēng)論。下方有三童擠在一塊看熱鬧，對(duì)于爭(zhēng)吵充耳不聞。請(qǐng)?jiān)傧蜃罂矗茷橐粚?duì)男女，懷里各摟著一只小狗小貓，狀似帶著孩子來(lái)玩的大人。此組的左上方是三童正在觀看關(guān)在籠子里的小猴。此組的下方近緣處共有九人，有三童擠坐在一只橢圓形大盆里，不知他們?cè)诟闶裁疵茫硗馑暮?，似乎也想進(jìn)去玩玩。在扶欄的右端有一大人正在扶起摔倒在地的孩子。再往左上方看，有三童，一童頭戴官帽，身著官服在后，一童執(zhí)傘在前，一童吆喝開(kāi)道，這是在玩狀元及第的游戲。再往上看，緊挨著穿左，有四童用竹竿抬著籮筐里的官老爺，這是在玩“抬轎子”的游戲。這個(gè)游戲我們幼時(shí)也玩過(guò)的，不過(guò)比較簡(jiǎn)單，是兩個(gè)大孩子手腕交叉，互相搭牢，一個(gè)幼童騎坐在上面抬著走。請(qǐng)?jiān)偻峡?，近緣處有三童，最上一個(gè)似在堆沙山，左面一個(gè)在玩泥巴或石塊，前面一童趴在地上在玩水。此面共可分為10組，46人，4只動(dòng)物。

再看另一面，錢(qián)面中間和整個(gè)左上方是一座高高的擂臺(tái)，臺(tái)上共有12人，4人正在雙打，其姿態(tài)酷似現(xiàn)代拳擊，觀之令人忍俊不禁。中國(guó)武術(shù)門(mén)類(lèi)繁多，這種拳姿屬何門(mén)派，實(shí)在無(wú)從查考。臺(tái)上還趴著兩個(gè)被擊倒在地者；臺(tái)右內(nèi)角兩人正在貼首商量，準(zhǔn)備上場(chǎng)；有兩人伏在圍欄上休息、待打；有兩人向隅，神態(tài)沮喪，似為擊敗者退場(chǎng)。我忽發(fā)奇想，如果有朝一日，拳擊設(shè)一雙打比賽項(xiàng)目，一定精彩無(wú)比。但臺(tái)上的武打，很可能是一群大頑童的游戲而已。請(qǐng)?jiān)偻疑戏娇矗抢锞壑鶄€(gè)童子，兩個(gè)手執(zhí)紙花棒，一個(gè)在吹奏樂(lè)器，嘻嘻哈哈，洋洋自得，樂(lè)不可支。再往下看，在穿的右方，在臺(tái)腳邊，有一幼童似欲騎木馬，后面有一老爺子坐在石凳上注視著他。下面有一童坐在地上，逗著兩個(gè)小動(dòng)物，像是兩只小猴子。再往下是四個(gè)童子擠在圍欄外面，正欲跨進(jìn)去，欄里站著一老一壯，狀似管理者，此組共有九人。再往下看，在右下方近緣處，有兩人正在扭打，狀如摔跤，后面一人似為裁判。再往左看，在近下緣處有一大群孩子，有三童正在觀看橢圓形圈子里兩只猴子在嬉戲，右邊三童看完了正欲離開(kāi)。在這組上方，即穿下有兩人，一個(gè)舞槍?zhuān)粋€(gè)弄拳，前面有一龐然大物，頭大如斗，張著血盆大口，身軀短粗，下露人的腿足，故是一頭手扎的舞獅用的玩物。有兩童在樹(shù)底下饒有興趣地注視著這頭“獅子”。樹(shù)的左側(cè)近緣處有三童在玩蟋蟀，地上放著兩只泥罐，一個(gè)正用小草在撥引，一個(gè)趴在地上似在撲捉逃逸的蟋蟀，后有一童在觀看。再往上看，樹(shù)旁立一戴帽弓背彎腰的長(zhǎng)者，正在揚(yáng)臂喚回玩得太久的孩子，近緣處三童還在津津有味地談?wù)撝酪啦簧岬仉x去，后面還跟著一只小狗。

此面可分8組，共有47個(gè)人物，5只動(dòng)物。

此錢(qián)兩面共有93個(gè)人物，9只動(dòng)物，多株樹(shù)木和花草。如此眾多的人物，充滿(mǎn)生活氣息、多姿多彩的畫(huà)面，在花錢(qián)中是甚為少見(jiàn)的。它打開(kāi)了我塵封的記憶，勾起了我對(duì)兒時(shí)玩樂(lè)和玩伴的鮮活印象，它猶如一張光盤(pán)刻錄著逝去的黃金歲月，因而顯得格外珍貴。此錢(qián)在黑色傳世古上伴有綠銹紅斑，似為清末民初之物，供藏友同賞。

責(zé)編 丁丑

一枚“三無(wú)”上梁錢(qián)的遐想

上梁錢(qián)已見(jiàn)于著錄的有咸豐辛亥福州圣廟正殿布形和契刀形二種三型；咸豐乙卯福建霞浦保赤百斯堂布形一種；同治戊辰福州道山祖殿契刀形一種。在這幾種上梁錢(qián)上都鑄有上梁的吉期、地點(diǎn)和建筑物的稱(chēng)謂，使人一目了然。

但是，筆者集藏一枚上梁錢(qián)，幣上既無(wú)上梁的時(shí)間和地點(diǎn)，也無(wú)建筑物的名稱(chēng)。按照現(xiàn)代商品稱(chēng)為“三無(wú)”產(chǎn)品。此錢(qián)迄今為止，未見(jiàn)發(fā)現(xiàn)和考證的報(bào)道，可列為待考品。

該錢(qián)外徑40余毫米，青銅質(zhì)，包漿黑漆古傳世品老熟，地張平整，穿口方正干凈，穿、廓圓潤(rùn)，磨損自然。錢(qián)文清晰規(guī)整，鑄工精致。面文為楷書(shū)對(duì)讀，穿上為“諏訪”，穿下為“上社”；穿右為“前”，左為“宮”；背文穿上為“上”，穿下為“棟”。綜合判斷，這是一枚古老、奇特、罕見(jiàn)的上梁錢(qián)。現(xiàn)對(duì)錢(qián)文詮釋如下：

“前宮”，帝王的宮殿和道家宮觀前部的習(xí)稱(chēng)。據(jù)載，全國(guó)僅道家宮觀就有一千余座，這就如要在大海里撈根針。由羅哲文等三人合著的《中國(guó)道教名觀》一書(shū)，記述了全國(guó)55所名觀，其中命名為“宮”的有莆田湄州天后宮、茅山九霄萬(wàn)福宮、嶗山上清宮、武當(dāng)山紫霄宮、廣州三元宮、青城山上清宮等19座，其余均稱(chēng)為“觀”。在55所著名的宮觀中，只有河南鹿邑太清宮在文字上有前宮后宮的稱(chēng)謂。現(xiàn)把該書(shū)關(guān)于鹿邑太清宮的大部分內(nèi)容抄錄如下：

鹿邑太清官位于河南鹿邑縣城東五公里處的太清村。據(jù)說(shuō)，這是我國(guó)道教創(chuàng)始人老子李耳的故鄉(xiāng)，因此鹿邑太清宮便成了人們祭祀老子的主要地方。到了唐代李姓皇帝把李耳視為自己的祖先，鹿邑太清宮實(shí)際上成了皇家的祖廟。元代，鹿邑太清宮又成了全真道的一座主要道觀，所以，在我國(guó)道教的發(fā)展史上，鹿邑太清官占了重要的一頁(yè)。

太清官分前宮和后宮兩大部分，前宮就是過(guò)去的紫極宮、太清宮，后宮就是洞霄宮。前宮祭祀老子，后宮祭祀老子的母親。前宮住乾道(道士)，后宮住坤道(道姑)，兩宮之間相隔半里，其間隔著一條清凈河，左右兩岸以會(huì)仙橋相通，太清宮現(xiàn)在的這種布局形式，和過(guò)去并無(wú)二樣。

所有的宮殿和宮觀都有前后宮、前殿后殿的習(xí)稱(chēng)，而鹿邑太清宮按照地理自然環(huán)境，把前后宮殿在文著上明確稱(chēng)為前后富，這在我所查閱的宮殿宮觀資料中是僅見(jiàn)的，于是就成為我考證這枚錢(qián)幣的主要依據(jù)。關(guān)于鑄造時(shí)間，根據(jù)該書(shū)記載，應(yīng)以康熙十七年(1670年)為主。

“諏訪”，咨詢(xún)、議事、訪問(wèn)。“上社”，“上”，《說(shuō)文·上部》：“上”，高也，此古文上，本義為上邊、高處。又專(zhuān)指皇帝。太上，極尊也。是指太上玄元皇帝的老子?！吧纭?，《說(shuō)文·示部》：社，從示從土，土也，地主也。本義指土地神，亦稱(chēng)社神，引申為祭祀社神的地方，亦稱(chēng)社廟、社宮。鹿邑是老子的故土，老子廟曾被奉為皇帝的祖廟?！吧仙纭本褪羌漓肜献拥膱?chǎng)所?！罢屧L”與“上社”是表明前宮的用途是咨詢(xún)、議事、訪問(wèn)和祭祀老子的場(chǎng)所。

“上棟”，棟，房屋的正梁，即大梁，上棟不是上梁。

綜上所釋?zhuān)@可能是一枚康熙十九年河南鹿邑太清宮前宮重修時(shí)的上梁錢(qián)。

在如此眾多的宮殿宮觀中，我不可能占有全部資料，實(shí)際上也不存在全部資料。所以，本文的解讀只能作為一種可能性，而不具備確定性。

“道可道非常道，名可名非常名”，這是《老子道德經(jīng)》開(kāi)宗明義的兩句話，這兩句話是否可以用來(lái)解釋此錢(qián)未鑄名謂的道理，我陷入了無(wú)際的遐想。但是我相信這枚錢(qián)是真的，且非等閑之物。此錢(qián)的考證具有很大的拓展空間，歡迎藏友提出新的依據(jù)。

責(zé)編 丁丑