一個偶然的機會，我收到一方歙硯。硯高15厘米，外徑36厘米，重約40斤，造型呈圓形，下有三只粗壯的圓柱形足，足的上方有三只變形的虎頭。硯池呈球面，周邊有溝槽存墨，球面潤筆。造型穩(wěn)重大方，宏偉大氣。

十分難能可貴的是，在古硯的周邊，工工整整刻有115個歐體楷式大字，具體內(nèi)容是：“唐開元歙溪之石宋人斫為此寶雖無金星眉子之異亦無羅紋之奇然其石性溫潤既堅且柔視之鮮潔倩麗撫之玉肌膩理叩之金聲玉德磨之與墨相親謂龍尾者無非如此耳此研失落民間久矣余偶見于市廛以八十金得之鼓舞至極因以銘焉道光十五年已未之秋眉壽老人張廷濟識”。

張廷濟(1768—1848年)，原名汝林，字順安，號叔末，浙江嘉興人，晚號眉壽老人。嘉慶三年(1798年)解元，以后幾次會試未中，遂家居自讀自研。工詩詞，長書法。篆、隸、行、楷皆精。初規(guī)摹鐘、王，50歲后出入顏、歐間，晚年兼法米芾。張廷濟這方作品，字體工整大氣，兼具顏歐之風，布局嚴謹，全篇首尾呼應(yīng)，既是一幅精湛的書法墨寶，又是一件十分難得的金石佳作。

另外，張廷濟還是研究石鼓文的專家。石鼓文是東周時期秦國人刻在石碣上的漁狩文字。因石碣為圓形，如鼓狀，故稱石鼓文。當年共有石鼓十面，每鼓上面刻四言詩一首，十首為一組。石鼓文是迄今所見到的唯一一件風格迥異于兩周金文的周代篆書石刻，也是最成熟的大篆文字，是中國篆書文字之祖。石鼓是唐初在岐州(在今陜西鳳翔縣南)雍縣南20里之三原疇被發(fā)現(xiàn)的，后屢遭遷移。唐朝晚期被人移至鳳翔。五代時期在戰(zhàn)亂中失散。元代被人發(fā)現(xiàn)又移至北京，現(xiàn)藏于故宮博物院。由于年代久遠，石鼓上的文字已經(jīng)十分模糊，特別是第八、第九碣上的文字，只有痕跡，已無字形。張廷濟在道光年間，根據(jù)自己收集和研究的有關(guān)石鼓文資料，制作了十方石鼓文硯，完整地再現(xiàn)了石鼓文當年精美篆書文字的原貌，填補了石鼓文資料的空白，挽救了中華文化的瑰寶。2001年，由張廷濟制作并收藏的十方石鼓硯被湖南博物館發(fā)現(xiàn)并收藏，不僅成為該館的鎮(zhèn)館之寶，也成為名符其實的國寶。由此可見，張廷濟不僅是清代著名的書畫家、金石學家、大收藏家，而且是著名的鑒賞家和制硯專家。

上述的一方張廷濟收藏的古硯，不僅是一方歙硯精品，而且上面篆刻的文字也是一篇有關(guān)歙硯的精辟論文。從文中我們可知：歙硯首現(xiàn)于唐開元年間，成名于宋代。歙硯石材產(chǎn)于歙州婺源縣溪頭鄉(xiāng)龍尾山。歙硯的優(yōu)質(zhì)石材有金星、眉子、羅紋。判斷鑒定歙硯的標準應(yīng)為“性溫潤，堅且柔”，看上去光鮮靚麗，摸上去細膩如膚，敲起來有金玉之聲，研磨時能與墨很好的交融。可以說，張廷濟對歙硯的論述是言簡意賅，入木三分。這對今人認識歙硯、鑒賞歙硯有很大的啟示。

唐宋時歙硯就是“龍尾石硯”，南唐后主李煜稱其為“龍尾石硯為天下之冠”。歙硯的石材就是專指婺源縣溪頭鄉(xiāng)(即大畈鎮(zhèn))龍尾山生產(chǎn)的硯石。因古代婺源縣屬歙州府轄治，故將“龍尾石硯”改稱為“歙硯”。四大名硯之一的歙硯因石材而得名。所以，正宗的歙硯必須以婺源縣大畈鎮(zhèn)的龍尾山的石材為硯石，否則就不能稱其為“歙硯”。據(jù)史料記載，安徽省歙縣、黟縣、祁門、休寧等縣在宋代也歸歙州府轄治。于是，當前這幾個縣也將用本地石材制作的石硯冠以“歙硯”之稱，這就多少有些魚目混珠，混淆視聽了，也是對收藏愛好者的一種誤導(dǎo)，初藏者遇此類硯品時務(wù)要謹慎，以免上當。

前幾年，不少人熱衷于古玉的收藏，付出了很大的代價。而有些人卻將重點放在了新疆和田仔料新雕玉器上，結(jié)果數(shù)年行情暴漲?，F(xiàn)在評價玉器首先是看材質(zhì)，年代次之。只要料好，工藝高超，新玉器并不比老玉器售價遜色。凡是喜愛收藏歙硯的藏家從玉器收藏中應(yīng)當有所啟示。不妨將收藏古歙硯的重心轉(zhuǎn)到收藏材質(zhì)好、紋飾美、雕琢精的新歙硯上來，變換一下收藏思維方式與理念，可能會有意想不到的樂趣與收獲。

(責編：石曉)