第九屆古陶瓷科學(xué)技術(shù)國(guó)際研討會(huì)由北京故宮博物院、中科院上海硅酸鹽研究所主辦，于2009年3月25日在北京召開(kāi)。此次會(huì)議是歷屆科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到古陶瓷及斷代中學(xué)術(shù)論文最多、參加人數(shù)最眾、發(fā)言最激烈、觸及面最廣的一次會(huì)議，來(lái)自科學(xué)界、考古界數(shù)十個(gè)國(guó)家的專家學(xué)者參加大會(huì)，特別是搞科學(xué)檢測(cè)的專家們發(fā)表了極其重要的演講，討論之熱烈是歷屆之卒前。筆者也與參會(huì)學(xué)者們共同討論了一些科學(xué)檢測(cè)方面的技術(shù)問(wèn)題，參觀了北京故宮的陶瓷新館及新落成的科學(xué)檢測(cè)實(shí)驗(yàn)室，現(xiàn)場(chǎng)觀看了高科技檢測(cè)在實(shí)際工作中的應(yīng)用等等。

會(huì)議上中青年專家、科技工作者在對(duì)考古學(xué)進(jìn)行高科技應(yīng)用上提出某些新的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。在對(duì)古代器物的斷代上，用科學(xué)的方法破釋了考古學(xué)中一些懸而未決的問(wèn)題。

傳統(tǒng)鑒定在古代陶瓷器物鑒定上容易出現(xiàn)的誤判

傳統(tǒng)鑒定主要是在胎、釉、彩、型上進(jìn)行甄別，往往實(shí)行的是一票否決制，在胎、釉、彩、型上進(jìn)行目測(cè)，發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)不符合當(dāng)時(shí)科技、工藝、燒制、制作特點(diǎn)的器物皆定為仿品。這里僅拿器型來(lái)說(shuō)明，造型是古代陶瓷器物目鑒最嚴(yán)格的一關(guān)。有很多專家說(shuō)你的東西哪里都對(duì)，就是器型不對(duì)，是新仿的，你的東西在那位專家眼里就是垃圾了。器物的造型很重要，很多古代器物的造型都有傳承關(guān)系，都是遠(yuǎn)古的陶器造型或青銅器造型演變過(guò)來(lái)的，成為傳統(tǒng)的造型藝術(shù)。就比如“花觚”，它是商周時(shí)代青銅器的造型，一直延續(xù)到今天。人們一般認(rèn)為“花觚”是漢代才有的造型，很可能錯(cuò)誤地將它的造型年代搞錯(cuò)、斷代搞亂了。優(yōu)秀的造型，它的傳承力很強(qiáng)，符合大眾審美要求，雅俗共賞。

但我要說(shuō)的是造型在傳承過(guò)程中，有改進(jìn)、有變化、有發(fā)展，并不是一成不變的，有變有不變。在演變的過(guò)程中，在大的主型不變的基礎(chǔ)上，有放大、有縮小、有夸張，有新的符合當(dāng)時(shí)大眾審美的無(wú)限添加。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美要求。如果所有的器型都一成不變的話，清代“花觚”添彩、變型不都成了現(xiàn)仿器了?

我和夏更起老師一起參觀三星堆博物館時(shí)，發(fā)現(xiàn)了三千多年前三星堆文化的高腳杯，也可稱為馬上杯。元代和明代較為盛行，有很多專家著書說(shuō)此杯造型最早在元代開(kāi)始出現(xiàn)，應(yīng)該是西域傳到我國(guó)來(lái)的。三星堆的遺址告訴我們，在我國(guó)三千多年前就有此造型!這件器物如果不是出土發(fā)掘出來(lái)，很可能被專家認(rèn)為是現(xiàn)代仿品或臆造品。

我國(guó)陶瓷的制作有幾千年了“古時(shí)的造型，我們后人很難知道它的實(shí)際用途，紅山文化的造型有很多物件，考古專家也不知是干什么用的。但在當(dāng)時(shí)肯定是有它的用處，就像馬未都先生所講的搓衣板的故事，500年后我們的后代很難想象這利，工具是干什么用的，這都很正常。人類在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，決不能把我們搞不清楚弄不懂的東西判為臆造品或仿品。這樣可能更加尊重古代文叫、更能起到保護(hù)祖國(guó)燦爛文化的需要。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)鑒定有一定的局限性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只看個(gè)表象，內(nèi)部的結(jié)構(gòu)組成有時(shí)很難用經(jīng)驗(yàn)、用眼睛看清楚，眼見(jiàn)不一定就實(shí)，這是顛撲不破的真理。

科學(xué)鑒定在文物考古學(xué)中的作用

科學(xué)鑒定的發(fā)展也有近百年的歷史了，它顛覆了傳統(tǒng)鑒定的一些觀點(diǎn)?，F(xiàn)代科技可以把人送到月球、火星上，川利技儀器探測(cè)月球，火星表面，搞清楚它們的各種元素組成。我們的祖先發(fā)明了瓷器，實(shí)際上也是在日常生活中發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)經(jīng)過(guò)物理的、化學(xué)的變化后才生產(chǎn)出了瓷器。我國(guó)的科學(xué)考古從上世紀(jì)50年代開(kāi)始就形成了一個(gè)體系，科學(xué)考古在我國(guó)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，各類古代窯址、各種地層迭壓關(guān)系，由專業(yè)的考古人員進(jìn)行發(fā)掘、測(cè)量、照相、登記，用科學(xué)儀器來(lái)進(jìn)行考古發(fā)掘。在沒(méi)有現(xiàn)代科技設(shè)備的時(shí)候，使用各種化學(xué)反應(yīng)的方法提取器物的元素組成，為我國(guó)科技考古建立了完整的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，在今天我們才能利用這些數(shù)據(jù)進(jìn)行文物的科學(xué)檢測(cè)，判斷出年代、窯口。

目前國(guó)內(nèi)使用較多的X熒光能量色譜儀的最大好處就是它不去看器物的型、彩、釉、胎，而是對(duì)彩、釉、胎在負(fù)80個(gè)大氣壓中進(jìn)行測(cè)試，提取器物成分是由哪些化學(xué)元素組成，將這些元素組成與標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù)赴行比對(duì)，符合什么年代就是什么年代的器物，符合哪個(gè)窯口數(shù)據(jù)就是哪個(gè)窯生產(chǎn)的，不受人為的干擾，更不受情緒、視力等的約束，把科學(xué)、完善、真實(shí)的數(shù)據(jù)采集出來(lái)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治霰容^，給出確切的年代和窯口。就像我們?nèi)メt(yī)院看病，發(fā)燒感冒醫(yī)生讓你去采皿化驗(yàn)一樣，白血球高可能有炎癥，醫(yī)生會(huì)給你開(kāi)消炎的藥，把炎癥治好，你也就不會(huì)發(fā)燒了。

科學(xué)檢測(cè)其實(shí)是在給瓷器采血化驗(yàn)，查找瓷器的DNA，每一件瓷器都有它的DNA，我們用先進(jìn)的儀器把它測(cè)出來(lái)，與它的父輩進(jìn)行比對(duì)，找出父子關(guān)系，這就是科學(xué)檢測(cè)。有些人不相信科學(xué)，認(rèn)為現(xiàn)代高仿可以騙過(guò)專家的眼學(xué)也可以騙過(guò)儀器，這是對(duì)科學(xué)檢測(cè)不了解。其實(shí)這些人不了解儀器，他們不知道在高科技儀器面前顯微鏡都無(wú)法看到的痕量元素都能分析出來(lái)。

從科學(xué)測(cè)試的角度看，常量元素可以配比燒造。微量元素理論上也可以配比，但是在1300度高溫中發(fā)生物理的、化學(xué)的變化，添加和配比的元素可能蕩然無(wú)存。但痕量元素是不可能配比燒制的，更不可能添加到陶瓷器物里面。儀器可以在100萬(wàn)個(gè)分子里面找出一個(gè)或幾個(gè)分子數(shù)來(lái)，這是一個(gè)不可能的添加技術(shù)，除非仿手回到那個(gè)時(shí)代，用那個(gè)時(shí)代的原料和工藝，不然永遠(yuǎn)不可能做到。

為何科技測(cè)試得不到有些專家和有關(guān)機(jī)構(gòu)認(rèn)可呢?會(huì)上不少人發(fā)言認(rèn)為，它侵害了一些人的利益，破壞了一些人和一些機(jī)構(gòu)的食物鏈，打破了體制內(nèi)專家一統(tǒng)天下的格局，把藏家的眼睛擦亮了。我們?cè)谝簧忻孕藕芏嗟氖?，我們迷信個(gè)人崇拜，我們迷信專家，我們迷信收藏中的故事，但科學(xué)檢測(cè)打破了很多迷信。現(xiàn)代傳媒造了很多神，我們?cè)谠焐襁\(yùn)動(dòng)中有時(shí)感覺(jué)到自己也成了神，把收藏活動(dòng)中別人搞不到的東西自己弄到了，總認(rèn)為自己就成神了，說(shuō)一些神們說(shuō)的話，但很多時(shí)候神仙們拿來(lái)的東西往往在科學(xué)檢測(cè)中“變”成了現(xiàn)代仿品，這時(shí)神仙們就很不高興，認(rèn)為機(jī)器有問(wèn)題，其實(shí)是科學(xué)把神仙們拉回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中了。是科學(xué)“玩”了一把神仙。如果把迷信反過(guò)來(lái)信，不就是信科學(xué)了嗎?我們相信科學(xué)一定能破除迷信。

用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)收藏，可能使我們的收藏更豐富多彩。此次研討會(huì)給了科學(xué)鑒定更大的關(guān)注，寄予了更大的希望，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在未來(lái)一定會(huì)成為主流。很多專家提出文物鑒定的四要素(斷年代、知窯口、評(píng)價(jià)值、識(shí)優(yōu)劣)應(yīng)該將確定年代、窯口，交給科學(xué)檢測(cè)和傳統(tǒng)鑒定專家來(lái)共同完成，做到人機(jī)結(jié)合，機(jī)器和人共同負(fù)責(zé)確定年代、窯口，而由專家負(fù)責(zé)評(píng)估文物的考古價(jià)值、科研價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、這樣會(huì)更科學(xué)。最好做到人機(jī)都能在考古領(lǐng)域發(fā)揮重要作用，殊途同歸才是今后發(fā)展的方向。

研討會(huì)的五點(diǎn)體會(huì)

一、傳統(tǒng)鑒定在特定的歷史時(shí)期是不可或缺的鑒定手段，對(duì)中華民族光輝燦爛的文明起到了保護(hù)作用，雖然存在這樣那樣的問(wèn)題，但仍然是不可缺少的技術(shù)手段。即使科技鑒定很發(fā)達(dá)、很普及了，人的鑒定也不可少，科技鑒定不可能取代人的鑒定。

二、科學(xué)鑒定是當(dāng)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，它雖然比較先進(jìn)，同時(shí)也存在許多問(wèn)題，比如標(biāo)準(zhǔn)器數(shù)據(jù)的不足，許許多多窯口的瓷器還沒(méi)有相應(yīng)數(shù)據(jù)的，再加上操作人員的疏忽、機(jī)器的準(zhǔn)確度等問(wèn)題，都可能直接影響鑒定的準(zhǔn)確性。

三、需要將傳統(tǒng)鑒定與科學(xué)鑒定相結(jié)合，把絕對(duì)數(shù)值交給傳統(tǒng)鑒定且懂科學(xué)的專業(yè)學(xué)者來(lái)進(jìn)行脫離儀器進(jìn)行分析，再與儀器分析的結(jié)果進(jìn)行比較，實(shí)行背靠背分析拿出結(jié)果，這樣可能拿出相同的結(jié)果，才更具有權(quán)威性。

四、科學(xué)檢測(cè)不可能取代傳統(tǒng)鑒定，就像中醫(yī)不能取代西醫(yī)，西醫(yī)亦不能取代中醫(yī)一樣。科學(xué)是發(fā)展的方向，從有科學(xué)儀器的參與才能更好地加強(qiáng)對(duì)文物的分辨、厘清真?zhèn)?，去偽存真，將?yōu)秀的文叫傳承下去。

五、傳統(tǒng)與科學(xué)鑒定并存更科學(xué)，傳統(tǒng)不要小看科學(xué)鑒定，科學(xué)鑒定更不能鄙視傳統(tǒng)鑒定。傳統(tǒng)鑒定解決不了的問(wèn)題科學(xué)儀器來(lái)解決，反之亦然，互相彌補(bǔ)、拾遺補(bǔ)缺。傳統(tǒng)與科學(xué)本來(lái)沒(méi)有矛盾，都是在為保護(hù)中華文明發(fā)揮作用，根本不存在誰(shuí)不相信誰(shuí)的問(wèn)題，我們不能無(wú)端地指責(zé)科學(xué)鑒定。在這次研究會(huì)德高望重的老專家看重科學(xué)鑒定，中青年科技工作者是科技鑒定的生力軍。