王德勝

內(nèi)容提要：本文談了科學(xué)精神是第一精神力量，說明物質(zhì)工具的創(chuàng)新是根本創(chuàng)新，闡明了工具產(chǎn)業(yè)的重要意義。充分肯定了高端制造業(yè)在大國崛起中的作用，說明建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會應(yīng)充分注意摩爾根定律，在工業(yè)化與現(xiàn)代化過程中，采用科學(xué)方法節(jié)能降耗，保護和美化環(huán)境。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神、第一精神力量、物質(zhì)工具創(chuàng)新、工具產(chǎn)業(yè)、摩爾根定律、海克爾定律、重演律、環(huán)境指數(shù)、進化論學(xué)派。

建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，被簡稱為建設(shè)“兩型社會”，當(dāng)人們在追求和進行工業(yè)化建設(shè)過程中，被嚴(yán)重的環(huán)境問題所困擾時，就不由自主地想到十九世紀(jì)的“進化學(xué)派”，特別想起了摩爾根定律，呼喚人們重新研究重演律。

兩型社會與摩爾根定律

當(dāng)今，環(huán)境問題已十分嚴(yán)重地困擾著發(fā)展中國家，特別是中國。中國改革開放三十年，取得了很大的成功，GDP很快就會名列世界第二，外匯存儲名列世界第一，但是當(dāng)人們注意一下中國的江河湖海時，就會發(fā)現(xiàn)，黃河以北大部分湖泊與河流干涸了，就連在歷史上馳名中外的羅布泊也干涸了五十年了，長江已變成“第二黃河”，其他僅有的河流和湖泊，沒有一個是干凈的。再看我們的海岸，水都很臟，渤海的水質(zhì)很差，淪為三類，它成了太平洋周邊最臟的海，如此等等。

在中國建設(shè)現(xiàn)代化之初，人們曾信誓旦旦地說：“我們絕不走西方資本主義國家先污染后治理的老路”，可事實證明，我們不僅走了老路，并且比西方國家走得更遠，而且現(xiàn)在還在繼續(xù)往前走。曾幾何時，西方工業(yè)化時出現(xiàn)的“倫敦的煙霧事件”、“泰晤士河的臭水”、“日本的水俁病”等，全都在中華大地上再現(xiàn)了。當(dāng)歷史出現(xiàn)了驚人的相似，當(dāng)這種重演出現(xiàn)時，人們才又想起了“進化學(xué)派”，想起了“重演律”，想起了“摩爾根定律”。

“摩爾根定律”的形成，是一個歷史過程，孔德作為法國知名的哲學(xué)家和社會學(xué)家，他曾從他的角度詳細研究了社會發(fā)展規(guī)律。他認為社會意識與社會階段是相輔相成的，任何社會的發(fā)展，必然歷經(jīng)神學(xué)精神時代、哲學(xué)精神時代即形而上學(xué)時代、最終再過渡到科學(xué)精神時代，他的神學(xué)、形而上學(xué)、科學(xué)精神發(fā)展“三段論”曾影響了幾代人。英國社會學(xué)家斯賓塞受孔德影響，他認為在“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的社會進程中，生命個體進化與社會體系進化，“大體相似”。德國動物學(xué)家、進化論者?？藸杽t通過系列研究高等生命在胚胎里的發(fā)展進化，特別是對人的胚胎解剖學(xué)研究，得出了一個極為簡單而又有重大理論意義的結(jié)論：個體發(fā)育是系統(tǒng)發(fā)育簡短而迅速的重演。

當(dāng)我們把孔德、斯賓塞、?？藸柕难芯浚倥c恩格斯《家庭、私有制和國家起源》一書進行比較、考慮時，不難得出如下結(jié)論：一個地區(qū)、國家或民族的經(jīng)濟發(fā)展，必然重演人類經(jīng)濟發(fā)展的歷史，它們都無一例外地經(jīng)過農(nóng)耕漁牧、基礎(chǔ)工業(yè)時代、后工業(yè)時代、原子時代、信息時代等一系列過程，最后會達到知識經(jīng)濟時代、服務(wù)業(yè)與金融業(yè)時代，各民族的現(xiàn)代化道路盡管不同，但他們卻經(jīng)歷與重演了人類經(jīng)濟跨過的各相似時代。在前進中“各態(tài)歷經(jīng)”，這種結(jié)論應(yīng)該是美國民族學(xué)家、社會學(xué)家摩爾根首先表述過的，他研究的“樣板空間”十分典型：從美國土著人印第安人的部落，這種最“原始的細胞”加以研究，一直研究到現(xiàn)代化的美國社會。經(jīng)過長期調(diào)研和理論探索，他掌握了世界上大多數(shù)民族和200多種種族內(nèi)的親屬制度。從而得出如下的結(jié)論：人自與動物分離以后，在生產(chǎn)、社會、思想、道德等領(lǐng)域，都會不斷的走向文明，各民族都有獨立創(chuàng)造、建設(shè)現(xiàn)代文明的能力，他們的發(fā)展都經(jīng)歷大致相同的發(fā)展階段和發(fā)展過程。研究者們把摩爾根的觀點，稱為“重演律”或稱為“摩爾根定律”。

摩爾根定律表明：在地區(qū)民族經(jīng)濟的發(fā)展中，都經(jīng)歷大體相似的階段，都會各態(tài)歷經(jīng)，而其主要階段是難以規(guī)避和超越的。

在建設(shè)兩型社會中，我們既可從積極方面，也可從消極方面去理解“摩爾根定律”，在社會經(jīng)濟發(fā)展中，在從農(nóng)業(yè)社會走向現(xiàn)代化的過程中，應(yīng)引起我們充分注意的有以下幾個方面的負面問題：

1、工業(yè)化過程中的污染；

2、城市化過程中人的無序流動，從而出現(xiàn)城市外圍貧民窟；

3、資金積累時期的非理性行為，如企業(yè)“第一桶金”來路不明，欺詐，殘酷無情；

4、社會整體浮躁、混亂、動亂；

5、官僚機構(gòu)的貪腐；

6、工業(yè)化中非理性行為引起的痛苦、困惑、艱難、曲折，民族的內(nèi)斗和動蕩；

7、經(jīng)濟有了發(fā)展但發(fā)展不充分的時段嚴(yán)重兩極分化，貧富差別懸殊、社會不公平，缺失社會正義，人們丟掉正義感；

8、公德下滑，社會正義和公理失落，使人與人溫情脈脈的友愛關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系、權(quán)力支配關(guān)系。等等。

以上情況，在工業(yè)化國家中都出現(xiàn)過，在我們建設(shè)“兩型社會”中，十分可能無情地重演，這要引起十二分的注意，否則，有可能把改革開放三十年的成果毀于一旦。因為經(jīng)濟社會發(fā)展的雙刃劍，隨時隨地都可能使雙刃劍的另一面對準(zhǔn)人們的喉嚨。

兩型社會建設(shè)呼喚科學(xué)精神

按著孔德的觀點，支撐原始生產(chǎn)力的精神力量是神學(xué)精神，支撐近代農(nóng)業(yè)和早期手工業(yè)社會的是形而上學(xué)精神，支撐現(xiàn)代工業(yè)的是科學(xué)精神。

中國的現(xiàn)代化建設(shè)已由前工業(yè)社會，進入到后工業(yè)社會。社會發(fā)展史多次證明：社會現(xiàn)代化要靠弘揚科學(xué)精神，所謂科學(xué)精神，就是“求實創(chuàng)新”的精神，就是實事求是、一切從實際出發(fā)的實踐精神，就是堅持唯物論反映論的辯證唯物主義精神，就是堅持實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的真理精神。在科學(xué)精神的指引和感召下，建設(shè)科技文明，在社會各層次發(fā)展科技文化，從而使科學(xué)實驗、科技發(fā)明、科技創(chuàng)造“社會化”，在全社會形成學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)尚，使全社會都關(guān)注科學(xué)實驗。只有這樣，才能真正踐行和貫徹鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷，才能有效地抵制反科學(xué)的種種現(xiàn)象，才能有效的防止“學(xué)術(shù)權(quán)力化”、“學(xué)位官位化”，才能真正堅持辯證唯物主義的真理標(biāo)準(zhǔn)。在兩型社會建設(shè)中，從推動社會發(fā)展的角度，我們完全可以說：“科學(xué)精神是第一精神力量，科技文明是第一文明，也是第一軟實力”?？茖W(xué)精神的實質(zhì)是求實與創(chuàng)新，堅持真理。在一定意義上講科學(xué)精神是科學(xué)理性的彰顯?？茖W(xué)的求實創(chuàng)新精神一旦被億萬民眾掌握，就會轉(zhuǎn)變成巨大的推動社會前進的物質(zhì)力量，從而可以使社會整體發(fā)展具有永恒的動力。

在我們現(xiàn)代化建設(shè)中，最迫切需要科學(xué)精神的時候，反科學(xué)的種種跡象也出現(xiàn)了：有人把污染歸結(jié)為科學(xué)，有人組織“反科學(xué)聯(lián)盟”，也有人因不懂科學(xué)而反科學(xué)。而實際上一個民族一個社會，一旦失去了科學(xué)精神，就會滑落到愚昧和貧窮的深淵。中世紀(jì)之所以出現(xiàn)長達千年“漫漫長夜”，就是因為科學(xué)成了神學(xué)的奴仆和婢女。今天在現(xiàn)代化建設(shè)中，科學(xué)精神才是支撐人們的“第一精神力量”，今天的科學(xué)決不應(yīng)在掙脫神學(xué)一千年之后，再一次淪為權(quán)力的奴仆和

婢女，相反，任何人民的權(quán)力，都應(yīng)無條件的服從科學(xué)真理。

總之，科學(xué)精神是支撐“兩型社會”建設(shè)和推動社會整體進步的根本精神力量，是時代精神的精華。

科學(xué)工具和產(chǎn)業(yè)

科學(xué)精神可以物化為工具，歷史學(xué)家根據(jù)生產(chǎn)工具的變化，把歷史分為舊石器、新石器、青銅器、鐵器等歷史時期，如從動力學(xué)的角度，是否可以把物質(zhì)工具分為：無動力工具、動力工具、智能工具這樣三個層次。在工業(yè)革命之前，人類主要應(yīng)用無動力工具，這相應(yīng)于軍事冷兵器時代；隨著蒸汽機、內(nèi)燃機、電動機等動力機器的出現(xiàn)，出現(xiàn)了大量動力工具，隨之有了工業(yè)化和自動生產(chǎn)線；電子計算機的出現(xiàn)，使工具數(shù)字化了，出現(xiàn)了大批智能工具，像數(shù)控機床等。從這個發(fā)展鏈條，不難看出：物質(zhì)工具的創(chuàng)新才是最根本的創(chuàng)新，物質(zhì)工具的進步?jīng)Q定著人類社會的進步，物質(zhì)工具是“科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力”直接的物質(zhì)化體現(xiàn)。中國古代在孔子“工欲善其事必先利其器”和茍子“君子生非異也，善假于物也”等深邃思想指引下，在無動力工具時代有許多發(fā)明創(chuàng)造，如四大發(fā)明以及渾天儀、地動儀等，但在動力工具和智能工具時代，則很少發(fā)明。一個重要文化原因是，中國古代文化的裂變和異化，使人們崇尚手藝、技能，而西方則崇尚工具創(chuàng)造和發(fā)明。例如中國封建社會崇敬騰云駕霧的神仙和飛檐走壁的俠客，西方則鼓勵和動員人們?nèi)?chuàng)造工具，去研究飛艇、熱氣球、飛機、飛船，這是兩種相反的文化思路。事實證明，崇尚技藝、手藝的文化落后于崇尚工具的文化，崇尚工具的民族才會創(chuàng)新發(fā)展，善于制造新物質(zhì)工具的民族才是最有前途的民族。同樣，解決環(huán)境問題，需要一系列治污設(shè)備，需要一系列植樹、種草、栽花的工具。

一系列物質(zhì)工具的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一系列的新型產(chǎn)業(yè)，從而出現(xiàn)了“船堅炮利”的強國。相反，那些墨守成規(guī)，只知道宣揚手藝和技藝的民族，只能淪為“使用大刀長矛或練就刀槍不入鐵布衫”的落后民族。顯然，沒有現(xiàn)代工具和現(xiàn)代制造業(yè)，就落后，落后就挨打，甚至?xí)巴鰢鴾绶N”。

，

不同的工具聯(lián)系著不同的產(chǎn)業(yè)，在全國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的今天，因為嚴(yán)重的環(huán)境問題，因為發(fā)展中的苦悶，社會產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的煩惱，為了建設(shè)“兩型社會”和發(fā)展零污染企業(yè)，因而使得各省市開發(fā)區(qū)都異口同聲地說：“發(fā)展服務(wù)業(yè)”。服務(wù)業(yè)當(dāng)然重要，它代表著社會現(xiàn)代化水平，像我們中國這樣“重手藝輕工具”的文化，容易接受服務(wù)業(yè)也容易發(fā)展服務(wù)業(yè)。以澳門為例，人均GDP三萬美金，主要是以博彩為主的服務(wù)業(yè)，幾乎沒有制造業(yè)。所有輕工具的民族都比較難接受、也難發(fā)展“高端制造業(yè)”，早期中國移民在國外做生意，開飯館，做導(dǎo)游，就是證明。事實上，大國興起，強國振興，沒有高端制造業(yè)必然不行，甚至?xí)鏊ヂ?。在產(chǎn)業(yè)系列中，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，高端制造業(yè)是根本，服務(wù)業(yè)是生活質(zhì)量的保障。在研究這個產(chǎn)業(yè)系列的發(fā)展過程中，在“兩型社會”建設(shè)中，一定要注意一種傾向掩蓋另一種傾向，不要跟風(fēng)，不要隨風(fēng)倒，一定不要用犧牲農(nóng)業(yè)和高端制造業(yè)的方式去發(fā)展服務(wù)業(yè)。對此，還有一種比較極端的觀點認為：服務(wù)業(yè)的金融、債券、股票、彩票實質(zhì)是“紙醉金迷”；服務(wù)業(yè)的酒店、賓館、歌廳、咖啡廳等是“燈紅酒綠”；旅游休閑、度假設(shè)施是“吃喝玩樂”。當(dāng)然把服務(wù)業(yè)等同“紙醉金迷、燈紅酒綠、吃喝玩樂”有點過分，但從積極方面理解，這種說法是對高端制造業(yè)、工具產(chǎn)業(yè)的強烈呼喚與肯定。試想用多少旅游床位才能換取一架波音飛機?又用多少彩票才能換一架航天飛船?由此可見：高端制造業(yè)、“工具產(chǎn)業(yè)”才是基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。工具產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)創(chuàng)新，工具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是科學(xué)精神在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的集中體現(xiàn)。在特定意義上講：物質(zhì)工具的創(chuàng)新才是根本的創(chuàng)新。有了強大的工具產(chǎn)業(yè)，完整而現(xiàn)代化的高端制造業(yè)，“兩型社會”建設(shè)才能最終取得成功。發(fā)展中重演出現(xiàn)的污染問題和環(huán)境問題，只有通過更大的發(fā)展、科學(xué)的大發(fā)展，才能最終解決。

以上我們提到的兩型社會建設(shè)中要重視摩爾根定律和重演律，要防止不利的重演。作為第一精神力量的科學(xué)精神、作為根本創(chuàng)新的物質(zhì)工具創(chuàng)新和工具產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為主導(dǎo)的高端制造業(yè)三個方面的問題，是相互聯(lián)系的，是社會進化的機制、動力和方向。注意到這種機制、動力和方向，可以使我們在“兩型社會”建設(shè)中少走彎路，減少社會發(fā)展成本，提高社會管理效益。