“山寨”文化其實是一部分以年輕人為主的社會公眾對于消費主義潮流和時尚的矛盾心態(tài)的體現(xiàn)，他們對于主流的商業(yè)性消費文化其實有一種迷戀，但對于這種文化的過度膨脹而產生的品牌和價格霸權有所不滿，于是，便以“山寨”的方式表達這種復雜的情緒。

山寨文化作為一種草根文化，它的出現(xiàn)實際上是對某種主流文化的一種挑戰(zhàn)。山寨文化作為一種亞文化是永遠存在的，只是不同時代它的叫法不一樣，我們不應該因為這個山寨文化消失了，就說整個民間文化全滅掉了，不可能，它只是從一種形態(tài)轉化為另外一種形態(tài)。

一個不尊重他人創(chuàng)造的人同樣是不太可能尊重他人生命的。所以，當許多人正在熱情高歌“山寨經濟”時，我更愿意關注“山寨”背后是否有謀殺，關注抄襲者彈冠相慶的背后，創(chuàng)造者是否血流成河。

“山寨”的活力和限度

張頤武

“山寨”成了一個流行詞匯，也成為一種新的文化風潮，值得關注。

“山寨”的說法有許多不同解釋，但約定俗成的大體意思不難理解。一開始，它指的是模仿品牌手機等電子產品的產品，外形，功能類似而價格低廉。但“山寨”產品并非盜版和抄襲，而是在模仿和照搬中刻意凸顯和模仿對象的差異性，它追求的并非如假包換，而是一種別出心裁的模仿，一種讓人忍俊不禁的趣味，它既有對模仿對象的迷戀，也有對模仿對象的反諷，有著某種戲謔和幽默的情致。

現(xiàn)在，這一概念已經從手機走進了更廣淘的文化領域。如“山寨”明星(長得和明星相似的人)、“山寨”百家講壇，“山寨”春晚等等?！吧秸币蕾嚲W絡傳播和流行，在網上獲得自己的追捧者，它還將網絡文化中已經具有影響的事物加以收編——如“山寨”文化其實有網絡“惡搞”的歷史淵源，卻將“惡搞”的尖酸刻薄溫和化；“山寨”也有模仿秀的影子，但它同時具有“像但不完全是”的姿態(tài)和風格。

“山寨”文化其實是一部分以年輕人為主的社會公眾對于消費主義潮流和時尚的矛盾心態(tài)的體現(xiàn)。這些年輕人并不是傳統(tǒng)意義上的平民百姓，而是在網絡上發(fā)揮影響的中等收入者。他們對于主流的商業(yè)性消費文化其實有一種迷戀，但對于這種文化的過度膨脹而產生的品牌和價格霸權有所不滿——方面廣告無所不在的傳播和巨大的明星效應隨處可見，另一方面卻是人們難以承受的消費；一方面是主流消費文化的沖擊和影響高度集中與壟斷，另一方面是許多年輕人的文化和社會表達被忽視。于是，他們以“山寨”的方式表達這種復雜的情緒。而“惡搞”等文化也為山寨文化的出現(xiàn)提供了文化資源，使得年輕人可以迅速地找到一種“戲仿”的策略。

當然，“山寨”文化畢竟是一種衍生文化，自有其限度和不足。它對于正統(tǒng)消費文化的依賴和衍生關系使得它難以走得更遠，也會受到諸多非議。但研究“山寨”文化的形態(tài)，探討其轉型和發(fā)展的可能性，應該是社會關切的重要方面。

山寨精神的背后是謀殺

熊培云

從“山寨相機”到“山寨電影”，從“山寨明星”到“山寨熊貓”，甚至“山寨版春晚”等，諸多帶有模仿性質的“山寨現(xiàn)象”層出不窮，形成了獨有的“山寨文化”或者“山寨經濟”。造假的人有福了，只在一夜之間，克隆與盜版因此被賦予了集合田園牧歌與梁山精神的浪漫情調。

當然，同樣是“山寨”，在文化和經濟領域意義與影響并不相同。你可以將前些年在各電視臺熱播的“模仿者”稱“山寨明星”，同樣你也可以戲稱自家頑皮的小貓或者周正龍扯皮的“平面貓”是“山寨老虎”。這些更多只是一種詞語休閑或者“詞語馬戲”，并不構成對社會及他人的傷害。2008年夏天，我回鄉(xiāng)村老家時在當地找了輛“長相”兇猛的桑塔納，由于車子臟得像件農機具，當它在荒廢的鄉(xiāng)間公路上壓著灌木前行時，我便給它取了個名字叫“山寨坦克”——想想眼下“山寨欲來風滿樓”，為此坐騎趕一下時髦，不亦樂乎?

不過，“山寨經濟”的風行卻是另外一回事。過去有“農業(yè)學大寨”，如今是“產業(yè)學山寨”。對于“山寨經濟”，眼下有兩種截然不同的態(tài)度；支持者認為“山寨”是平民精神的體現(xiàn)，有人甚至美其名曰——“‘山寨是后現(xiàn)代的農民起義”，是一種邊緣創(chuàng)新能力的拓展；而反對者認為，當“山寨經濟”大行其道，并且被人高歌時，其結果必將是瓦解中國正在成長的“知識型社會”，并將進一步摧折世界對中國產品的信心。

面對風生水起的爭論，讓我想起一件小事：2007年10月，我在巴黎參加中歐文化論壇，記得在法蘭西學院分組討論時，來自德國的專家非常嚴肅地談到，在展銷會上有的中國人對其他參展廠商來說簡直是場“災難”。為什么呢?因為他們上午在現(xiàn)場看到了別人的產品，下午便開始大量生產了。如果他所言屬實，就不難推斷這種“災難”同時適合形容中國的產業(yè)——因為這種復制會消磨中國人的創(chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新精神才是國家獲得持續(xù)進步的源泉。這也是我以前提到的，復制式的中國制造就像在跑步機上跑步，你永遠不可能找到未來的新大陸。

我在法國泡圖書館或書店時，印象最深的是有些書上不僅有版權保護頁，而且還標明這樣一句話：“Danger，Le photocopillage tue Ie livre(危險，非法復制謀殺此書)!”“謀殺”一詞用得過重了嗎?沒有。相反，我甚至認為，一個不尊重他人創(chuàng)造的人同樣是不太可能尊重他人生命的。所以，當許多人正在熱情高歌“山寨經濟”時，我更愿意關注“山寨”背后是否有謀殺，關注抄襲者彈冠相慶的背后，創(chuàng)造者是否血流成河。

山寨挑戰(zhàn)話語權壟斷

夏學鑾

山寨文化說到底是民間文化、草根文化，也是我們人類歷史文化的祖先。歷史上的文化大多是來自民間的。山寨文化也是一種亞文化或者副文化，是文化多樣性的表現(xiàn)，但并不必然表現(xiàn)為反文化，跟主流文化不一定就是相對立的，反倒是主流文化的補充形式，所以對這種文化不必大驚小怪。

山寨手機主要是滿足弱勢群體的一種消費需求，有需求就有市場，所以就有存在的條件，但實際上打了個擦邊球，山寨文化作為一種草根文化，它的出現(xiàn)實際上是對某種主流文化的一種挑戰(zhàn)，比如說央視的《百家講壇》，央視的春節(jié)晚會。山寨版《百家講壇》主講者韓江雪原本是毛遂自薦，要去《百家講壇》講，但是被拒絕了，說他沒有資質，于是他自己就在網上開始了自己的《百家講壇》。韓江雪的《百家講壇》我看了一下，他做的還不錯。

山寨文化作為一種亞文化是永遠存在的，只是不同時代它的叫法不一樣，我們不應該因為這個山寨文化消失了，就說整個民間文化全滅掉了，不可能，它只是從一種形態(tài)轉化為另外一種形態(tài)。

山寨文化盛行是中國的奇恥大辱

昌切

真不明白為什么那些有頭有臉的人，要變著法子為所謂山寨文化唱贊歌。山寨文化不是什么好東西。山寨文化的盛行是中國的奇恥大辱。山寨文化應該速朽。

沒有問題，山寨的基本意義是仿真。

仿真是中性的說法，比較溫和中聽，難聽而且令人惡心的是偽造、抄襲、剽竊或做假。做假的方法大概有兩種，一種是照葫蘆畫瓢，如仿制諾基亞，三星等大品牌的手機；一種是惡搞，如把小狗涂抹打扮成熊貓。惡搞是本土出產的俗詞，雅詞是西方舶來的“戲仿”或“戲擬”。按戲擬，惡搞的伸縮性更大，適用的范圍更廣，品種理應更多，但并不失其“擬”即仿的本性。仿真離不開一個仿字，仿得再真的東西也是假的。“假作真時真亦假，無為有處有還無?！狈轮剖亲黾?，惡搞也是做假，只是惡搞比仿制要來得坦率一些。

山寨是個類似于綠林的喻象，很有趣?！端疂G傳》第五十一回：“吳學究道：‘山寨里頭領多多致意，今番叫吳用和雷教頭特來請足下上山，同聚大義?！边@是山寨的古義。與古義有所不同，現(xiàn)在的山寨不是指與朝廷相對的江湖，而是指與正統(tǒng)、主流相對的非正統(tǒng)、非主流，與中心相對的邊緣?？赡苷瞧溥吘壍奈恢茫股秸幕靡宰躺?，進而得到那些有頭有臉的人的稱贊。平民化或草根化，也許是山寨文化最值得同情、最能服眾的一個理由，用不起高品質、高性能和高價位的名牌手機，用用既便宜又實用還有面子的仿制品又何妨。搞不出原創(chuàng)的文藝精品，搞搞反搓繩子的戲擬未必不是條捷徑。找不到稱心如意的女友，找個山寨女友哄哄老爹老娘也是一個不錯的辦法。養(yǎng)不了也養(yǎng)不起熊貓，牽只山寨熊貓招搖過市不也可以逗逗樂子。

不過，戲擬總是有限的，不存在無邊界的戲擬?！罢孀骷贂r假亦真，有為無處無還有。”這種戲擬就非?？植?。戲擬有它合適的去處，在文藝創(chuàng)作中是可行的，在實際生活中卻是萬萬不可行的。無利害，不害人，不掩實，無傷大雅，這是頒發(fā)給戲擬的通行證。戲擬趙本山固然成不了趙本山，且娛己娛人肯定算不上一件多么壞的事情。

但最可怕也最不可容忍的是把實的弄假。一切照葫蘆畫瓢的仿制都是把實的弄假，是貨真價實的做假。假的東西在我們這里已經不是多還是少的問題，而是多到讓人懷疑還有什么東西是真的的地步。我寧愿相信不是中國人天生不誠實，但我不能不承認我們的文化中的確有使中國人不誠實的具有很強的虛飾性或裝飾性的因素。我不想點明這種裝飾性的因素，只是想給自己提個醒，只是奢望山寨文化迅速死去。

要山寨文化還是要創(chuàng)新能力?

阿敏

從山寨手機到山寨服裝再到山寨春晚，各種山寨現(xiàn)象粉墨登場，沸沸揚揚好不熱鬧。從積極的意義上講，山寨產品是對霸主地位的宣戰(zhàn)，是對權威意志的一種挑戰(zhàn)。一些壟斷性的行業(yè)，以其高額的利潤牽著消費者的鼻子走，傲慢地抱著舍我求誰的蠻橫態(tài)度，耍著皇帝女兒不愁嫁的臭脾氣，但碰上了山寨，他就一點脾氣都沒有了。但從破壞的意義上講，山寨產品盜取的是他人的知識產權，組裝、拼湊，貼牌，逃稅，其對經濟秩序的破壞性，遠遠大于消費者所得的有限利益。說句外行的話，如今內需刺激不起來，一定程度歸咎于山寨，因為它們通過地下渠道，沖擊著正常的消費市場。

自山寨出現(xiàn)，仿佛一夜間那些曾經高高在上的玩意兒，都能在民間找到山寨版。有網站調查顯示，“三成左右的人認為山寨文化是冒牌文化，其核心就是剽竊。而五成以上的人則看好山寨文化，認為應該任其發(fā)展?！边@是怎樣的一種意識形態(tài)?人們的理性被淹沒在了眼前的利益之下，而忽視了山寨背后那高額的非法利潤，正源源不斷地匯聚到了個別人的荷包之中，反過來導致國家利益受損社會個人福利的期許也遙遙無期。

我們自來不缺山寨品質，山寨文化也不是什么新生事物。數十年前，我們就已將山寨版阿迪達斯、耐克等產品銷往了世界的每一個角落：人家花數千萬美元研發(fā)的phot0Shop軟件，被我們山寨成了區(qū)區(qū)4元一片，連不少外國人都到我們的電子市場來淘寶?；蛟S是自然的補償機制所賜，盲人的聽力往往優(yōu)于常人，我們缺乏探索和創(chuàng)新能力，但我們富于革命性的克隆精神。目前山寨文化之所以甚囂塵上，究其原因在于我們?yōu)椤吧秸辟x予了冠冕堂皇的“文化”作為后綴，那萬馬奔騰，一瀉千里之勢也就不足為奇了。