詹三瑞　楊笑琪

摘要：本文用馬克思主義認(rèn)識論分析了心理問題。心理問題是外界不良信息給我們帶來的一種消極體驗。心理問題主要發(fā)生在人們認(rèn)識的感性認(rèn)識階段。心理問題解凌辦法是心胸寬廣法和把思維進行到底法。

關(guān)鍵詞：心理問題解決方向方法

一、什么是心理問題?

世界衛(wèi)生組織提出的心理健康標(biāo)準(zhǔn)有三個方面：”一是人格完整，自我感覺良好，情緒穩(wěn)定，積極情緒多于消極情緒，有較好的自控能力，能保持心理平衡，自尊、自愛、自信，且有自知之明；二是在自己所處的的環(huán)境中有安全感，并能維持正常的人際關(guān)系，受別人的歡迎和信任：三是對未來有明確的目標(biāo)，腳踏實際、不斷進取，有理想和事業(yè)的追求。”符合這些標(biāo)準(zhǔn)的就是心理健康，不符合的就是有心理問題。心理問題是外界不良信息給人們帶來的一種消極體驗。人是會思維和有感情的高級動物，所以，凡是人，都可能有心理問題。我認(rèn)為，我們的“心”就像一盆“水”。我們的心理狀態(tài)有三種：

1、一般情況下，我們收到的信息是習(xí)慣的或者是和我們無關(guān)的，這時我們的心情就平靜如水，而此時我們的心理起伏指數(shù)是“0”，心理狀態(tài)是健康的。例如美國的奧巴馬當(dāng)選總統(tǒng)等等。

2、正面的情況下，我們收到的信息不但是和我們直接相關(guān)，而且是能夠滿足我們欲望或者是我們苦苦追求的結(jié)果，這時我們便會心潮起伏、十分激動，此時我們的心理起伏指數(shù)是0——+*，例如我們接到大學(xué)錄取通知書、我們被一個心儀的單位聘用等等。這時我們的心理狀態(tài)是興奮的、積極的和健康的，但是不能太興奮，起伏程度超過了我們的承受限度，便會出現(xiàn)心理障礙，例如范進中舉。

3、負(fù)面情況下，我們收到的信息既和我們有關(guān)，而且是我們根本不想出現(xiàn)的結(jié)果，它或者對我們的發(fā)展受到嚴(yán)重壞的影響(沒有錄用、或者沒有被提拔)、或者它使我們的物質(zhì)生活受到影響，例如錢財被盜、工資沒提高反而受到處罰、股票縮水等等、或者它使我們的精神生活受到嚴(yán)重影響：如失戀、受到處分、受到污蔑、遇到天災(zāi)人禍、因家庭貧困或者殘疾被人瞧不起等等。這時我們的心理起伏指數(shù)是0---~。我們會心如刀絞、十分痛苦、痛不欲生。超過我們的承受限度便會破罐子破摔、失去理智、走向極端，甚至自殺。據(jù)省教育廳統(tǒng)計，我省今年已有16名大學(xué)生非正常死亡，其中自殺身亡的占大多數(shù)，而自殺的原因多為感情因素、就業(yè)壓力和經(jīng)濟壓力。

從以上三種心理狀態(tài)看，心理疾病主要發(fā)生在第3和第2種狀態(tài)下。

用認(rèn)識論的觀點看，心理問題主要發(fā)生在我們認(rèn)識事物的過程中。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，人們的認(rèn)識過程有兩個階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。

感性認(rèn)識是人們在實踐過程中，通過感覺器官接觸外界事物而得到的對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識。感性認(rèn)識有感覺、知覺和表象三種形式。

感覺是對事物表面的個別特性的反映。例如，視覺反映事物的顏色、形狀：聽覺反映事物的聲音：嗅覺反映事物的氣味：觸覺反映事物的溫度、光滑度：味覺反映事物的味道。知覺是對事物的各種感覺的綜合，形成對整個事物具體感性的形蒙。表象是以前被我們感覺和知覺過的事物，通過回憶把它的形象再現(xiàn)出來。

感性認(rèn)識的特點是直接性和具體性。例如我們認(rèn)識某個人，通過眼睛觀察他的身高膚色，通過耳朵聽他的聲音，等等，又經(jīng)過知覺的綜合和表象的回憶，我們就可以形成對某個人直接和具體的認(rèn)識。感性認(rèn)識只是認(rèn)識的初級階段，要對事物有深刻的認(rèn)識，還必須進入理性認(rèn)識階段。

理性認(rèn)識是人們通過抽蘇思維得到的對事物本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律性的認(rèn)識。它包括概念、判斷和推理三種形式。概念是對事物本質(zhì)特性的反映。判斷是運用概念揭示事物之間以及事物與屬性之間的聯(lián)系，它判明或斷定事物是什么或不是什么，是否具有某種屬性。如”×××是個孝子?！边@就是判斷。推理是從已有的判斷得出新的判斷的一種思維形式。如三段論就是一種推理。理性認(rèn)識的特點是間接性和抽象性。I

由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是我們認(rèn)識事物的第一次飛躍。第二次飛躍是理性認(rèn)識到實踐。認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。我們對于一個具體事物的正確認(rèn)識，一般說來僅僅經(jīng)過在實踐的基礎(chǔ)上，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐的一次循環(huán)，是不能到達的。只有經(jīng)過實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，逐步深化，才能完成。

我認(rèn)為心理疾病主要發(fā)生在我們認(rèn)識過程中的第一次飛躍中，特別是發(fā)生在感性認(rèn)識階段。“跟著感覺走”就是一種只重視和在乎認(rèn)識的初級階段的結(jié)果，沒有把認(rèn)識進行到底，就急于行動，從而釀成大禍。

二、解決心理問題的方向是什么?

找到了心理問題的“病灶”，對癥治療的方向是什么呢7先看看我們以前的人是怎樣治療的。

1，古今中外的思想家對心理問題的對策

心理疾病絕對不是今天才出現(xiàn)的，古今中外都有心理問題。古代的人們傳給我們的文化遺產(chǎn)中，也有許多是關(guān)于解決心理問題的。

曹操的“何以解憂?唯有杜康”，就是給人們開了一個通過酒精“麻醉法”的藥方。它有效，今天醫(yī)療上也使用，但有局限性，解決不了根本問題。

佛教的創(chuàng)始人——釋迦牟尼，通過長期的思考，悟出了“降低人們欲望”的方法，醫(yī)治人們心靈的痛苦。它有用，成為世界三大宗教之一，今天返歸佛門的人很多。但是我認(rèn)為這個“藥方”失之保守和無為。

還有世界上有三大心理學(xué)流派：弗洛伊德的精神分析派，華生的行為主義派，馬斯洛和羅杰斯的人本主義派各有千秋，我們不一一贅述。

2，鄧小平的啟示。

加拿大有一個政治家，競選總統(tǒng)失敗，心里很郁悶。專門訪問中國，請教鄧小平。鄧小平告訴他的“秘訣”是兩個字——“忍耐”。這位政治家得到鄧小平的“秘訣“后，回去后繼續(xù)忍耐，最后終于當(dāng)選為總統(tǒng)。鄧小平一生“三落三起”，應(yīng)該是心理健康的榜樣。我們就從他的“忍”宇分析，心上架著刀尖，正是形容我們的心里痛苦。這時我們的心理狀態(tài)是屬于第三種情況，即我們遇到了困難、矛盾和逆境。怎么辦呢?曹操的麻醉法解決不了根本問題：釋迦牟尼的降低欲望法，保守和缺少主觀努力。我認(rèn)為有兩個途徑來減少痛苦：

一是把”刀子“變小。如果我們可以把架在我們心上的刀尖變成蚊子一樣，我們的痛苦就能夠忍受了。沒有人因為被蚊子叮咬而喝農(nóng)藥、割腕或者去跳樓的。但是，我們知道這個刀尖是客觀的，我們作為個人是無法把它變小的。例如，我們想評上學(xué)院的“三好學(xué)生”，沒有被評上，我們心里便不舒服。如果我們有辦法把”三好學(xué)生”的級別降低，把它變成系的、班級的、甚至到宿舍的”三好”，我們評上評不上就無所謂了。這時架在我們心上的“刀子”，就變成蚊子了。但是我們知道作為我們個人來說，我們是無法改變我們遇到的困難、矛盾和逆境的程度和事實。

二是把“心”變大。相對論告訴我們，既然“刀子”不能變小，我們能做的事情就是一個——把“心”變大。如果我們把心變成“大象”一樣大，大象面對一把水果刀的痛苦就小多了。所以我們得到減少心里痛苦的啟示就

是把心變大。這是我們醫(yī)治心里疾病唯一的正確方向。實際上我們的先哲早都提出來了：“宰相肚里能撐船”。它告訴我們，把心胸變成大江大河、甚至象大海一樣，變可以承受各種委屈和不公的遭遇。鄧小平在1956年被選為中央政治局常委、書記處書記，是我們國家最高級的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人之一。干了十年，到1966年突然被作為“走資派”的二號人物而被打倒。經(jīng)過被批判、被斗爭、最后被送到江西的一個拖拉機廠，進行勞動改造。一個六十多歲的老人，每天還要到去工廠勞動、而且失去自由。期間所受的艱難困苦、委屈和心理痛苦可想而知。有許多和他一樣遭遇的人，有的郁悶而死，有的自殺而亡。他的兒子，當(dāng)時是大學(xué)生，因為經(jīng)受不住這樣的打擊，跳樓成為殘疾人。而鄧小平“忍耐”下來了。

三、解決心理問題的方法是什么?

1，心胸寬廣法。

“梅花香自苦寒來”。寬廣的胸懷不是生來的，而是后天磨煉出來的。是在人生實踐中，不斷與各種困難、矛盾和逆境作斗爭的過程中鍛煉出來的。“心有多大，事有多大”，是有道理的。那么如何使自己的心變大呢?有兩個方法：

(1)遠(yuǎn)視法。從時間維度出發(fā)，把眼光往遠(yuǎn)處高處看。古人云：“眼界高處無物礙，心源開時有波清”。鄧小平為什么能夠“忍”下來7我想他一定是把眼光放到五年、十年以后來想問題的。馬克思在世時貧窮不堪、到處流浪，他為什么能夠堅持下來，他肯定看到，在他百年之后，仍然會有人懷念他，“會向他的骨灰灑下熱淚”。我們沒有被評上三好、先進等等，如果我們能想到，明年、后年、五年、十年…，只要我們努力總會達到目的。我們就不會痛苦不堪。

(2)換位思維法。從空間維度出發(fā)，不僅想自己，更重要的是要想別人。心中不僅要裝自己，還要裝別人。這樣，我們的心胸就會寬廣。換位思維，實際上就是“以人為鏡”的方法。它可以使我們理解別人，認(rèn)識自己。進而達到心理平衡。特別是和我們的對立面，進行換位，例如，與父母、與競爭對手進行換位，十分必要。

2，把思維進行到底法。

前面的分析我們知道，心理問題主要發(fā)生在認(rèn)識的初級階段——感性認(rèn)識的感覺、知覺和表象階段，因為認(rèn)識沒有深化，難免有不正確之處?？恐e誤的認(rèn)識指導(dǎo)行動，必然出現(xiàn)盲動和沖動，導(dǎo)致不可挽救的結(jié)果。所以，”時間是治療心理問題的一劑良藥”，先把思維進行到底，堅持把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，同時，用實踐檢驗理性認(rèn)識的正確程度，然后再付諸行動。具體辦法有：

(1)推拖法。拖到明天再說。推到以后解決。目的是贏得時間，等到感性認(rèn)識積累豐富，然后進行理性思維。

(2)轉(zhuǎn)移法。研究表明：一個人如果在精神上受到重大的創(chuàng)傷或打擊，平均耍折壽一年?！靶σ恍?，十年少：愁一愁，白了頭”。有關(guān)專家提出一個口號：“生氣不該超過三分鐘?！本唧w的做法有：

躲避法：遠(yuǎn)離讓你生氣的現(xiàn)場，眼不見為凈。

宣泄法：向好友傾訴內(nèi)心的不平，尋求安慰。

升華法：化壓力為動力。

(3)普通法。始終認(rèn)為自己是一個普通的人，普通人都會犯錯誤，都會遇到不順心的事。要保持自己的平常心態(tài)，“大智若愚”，小事不妨糊涂對待。

總之，心理問題是每個人都會遇到的問題，我們要根本解決，還需要依靠科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，指導(dǎo)我們形成正確的認(rèn)識論，這樣我們才能在人生的大風(fēng)大浪中正確處理各種矛盾，冷靜的面對逆境，走出心理誤區(qū)，創(chuàng)造輝煌人生。