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        迷路的中國散文

        2009-04-08 08:45:24彭學明
        文學自由談 2009年2期
        關鍵詞:批評家散文文學

        彭學明

        近幾年,我連續(xù)擔任了幾次國家級和省級散文獎項的評委和組織工作,閱讀了2002年以來的相當數(shù)量的散文作品,感受都是一樣:興奮激動——落寞失望。最初,當我們看到名家新秀的作品都報上來參評,整齊亮相時,心里有說不出的激動和喜悅,覺得這獎,給誰都不過分,沒給誰,就虧了誰。隨著閱讀的深入,我們的這種喜悅和激動,逐漸被一瓢瓢冷水不斷澆涼,甚至澆滅。不是我們要求太高,而是我們的散文的確步入了低谷,走進了沼澤,迷失了方向。迷路的中國散文,讓我們失落和失望。

        迷路一:散文作者的創(chuàng)作角色錯位。我感覺,當下的散文作者,一是把自己當成了專家學者。二是把自己當成了導師牧師。三是把自己當成了思想家。就是不把自己當散文家。

        把自己當專家學者的,總想在散文里放一些學術知識和信息量,比如歷史、人文等,好像這樣才既顯得自己博學多才,又顯得作品厚重,含金量高。否則就是才疏學淺,文章輕飄。而恰恰自己又沒那么多的學問,或者有學問而不能很好地把學問變成文學的火炬,交相輝映。結果是生搬硬套,生拉硬扯,生吞活剝。文字又冷又硬,行文又僵又死,內容又粗又糙,情感又虛又假。文學作品變成了學術報告。藝術盛宴變成了科舉考題。好端端的散文,變成了論文。還美其名:知性散文!君不見,有幾個能夠寫好這樣的“知性”散文的?人家專家學者們把論文和學術報告能夠寫得文采飛揚,生動活潑,我們的散文家們卻把散文寫得無情無義,死氣沉沉,木疙瘩一個!說實在話,我并不贊賞某作家在青年歌手大獎賽的過分表演,但他的散文,卻能夠把自己的學問和知識,與文學藝術結合得出神入化,水乳交融。而我們的太多的散文是不講詩意,不講真情,沒有美感的。不經(jīng)過任何藝術的提純,沒一點真情的流露,無病呻吟卻有疾不醫(yī)。見什么哭什么,見什么寫什么,什么都敢寫,什么都敢哭。見花就流淚,見月就傷心,見人就悲情,見只螞蟻就恨不得喊我的愛人,矯情得連蒼蠅也不愿叮裂縫的蛋。結果是,寫自然風光的,往往賣的是導游圖。寫思想哲理的,往往上的是政治課。寫歷史文化的,往往開的是文史館。寫日常生活的,往往記的是流水賬。而寫時代現(xiàn)實的,往往喊的是大口號。好端端的散文,被弄成心肌梗塞,甚至心肌梗死。

        把自己當導師牧師的,總恨不得把讀者當學生和教徒。這類作者,總把自己看得很高。他會像一個在教室里背著雙手走來踱去的老師,異常嚴肅地逡巡每一個學生。或者,坐在高高的講臺上,神情肅穆地掃視教室里的每一個角落。甚至,更像一個牧師。他很想在他的散文里給你傳經(jīng)布道。于是,他變得喋喋不休,夸夸其談。他想把人的一生都難弄明白的道理,放在一篇散文里給你講完。能講明白,當然是好事,我們需要這樣的散文。我們的文學,也需要這樣的功能。遺憾的是,這些道理,往往他自己都弄不明白,卻試圖給讀者灌輸,結果是,讀者被灌暈了。當然,也有能夠講明白的,可是,這些人,太把讀者當小朋友了,一句或幾句能夠講清楚的道理,他會三天三夜地給讀者講,非要把讀者講得無精打采,昏昏欲睡才罷休。所以,那些散文越寫越長,比懶婆娘的裹腳布還長,還美其名:大散文!我不知道大散文一詞是哪里來的?我知道古人把散文分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。如今居然冒出個大散文,小散文!那詩歌是不是也有大詩歌、小詩歌?文學是不是也有大文學小文學?是不是字數(shù)越多越大?篇幅越長越大?散文的大小,是以字數(shù)和篇幅論的嗎?不!散文無所謂大小,實在要論大小,也不是以長短論的,而是以其含金量來論的。含金量高,幾百字也大,含金量低,幾萬字也??!

        把自己當思想家的,總想在散文里做思考狀。一粒老鼠屎,也要想辦法讓它閃現(xiàn)出思想的火花來。不然的話,這個散文家似乎就太沒思想了。因此,這些散文家們,總會在散文里談黑格爾,談尼采,談孔子,談《論語》,談宗教,談禪意,談天文,談地理,談哲學,談人生。其知識,無所不懂;其思想,無處不在。他不但是專家學者、導師牧師,還是哲人、思想家。是哲人,好!有思想,也好!問題是,我們太多的人不是哲人,沒有思想。他們只是一些道貌岸然的偽哲人和偽思想家。因為嘴尖皮厚,腹中空空,他們的思想只是一腦子的糨糊和泥水。想想看,現(xiàn)在的讀者這么精明,有幾個愿意喝你的糨糊和泥水?

        所以,我想說,尊敬的散文作者朋友們,還原自己的本色吧,你不是專家學者,也不是導師牧師,更不是哲人和思想家。你就是散文作者,是散文作家,不要把自己看得太重或太輕。寫散文就寫散文,不要讓自己扮演太多的角色,讓散文承載太多的使命。承載太多,會變成包袱!包袱太多,會變成累贅!累贅太多,會當成破爛扔掉!沒有學術和信息量的散文不見得不是好散文,有哲理和思想的散文,不見得就是好散文。有思想有知性,就盡情地表現(xiàn);沒有思想沒有知性,就不要任意強求。學術信息量也好,哲理思想也好,都是以文學為前提的,都是附麗散文的。沒有文學藝術的閃閃發(fā)光,再大的學術信息量,再深刻的哲理思想,也不是文學作品,不是好散文。我們不能吊死在散文的知性和思想這兩棵樹上,我們還有更寬廣的散文大道可走。只要有品,都是好散文。

        迷路二:散文編輯的散文理念走樣。散文如此的山體滑坡,與散文編輯的散文理念密切相關。廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報告文學、隨筆、雜文、回憶錄、傳記等文體。我這里所說的是狹義的散文,是文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。散文是行散而神不散。散文是文學,是藝術,是文學藝術開出的語言和思想的花朵,或者說語言和思想開出的文學藝術的花朵。散文不是干巴巴的文字,不是空洞洞的說教,更不是瘋人院的瘋人瘋語。但是,現(xiàn)在,我們的編輯們卻把散文當做了垃圾桶和收容站。凡是小說、詩歌等文學樣式收留不下的,都歸為散文。凡是用文字碼的,管它有沒有文學性藝術性,只要不是小說、詩歌等,都稱散文。這樣,看起來,似乎題材廣泛,行文多樣,實際泥沙俱下,垃圾甚多,廢氣甚多。散文犯上了嚴重的浮腫和尿路感染。

        一方面,他們似乎開門辦散文,另一方面,卻又大力提倡我剛才提到的什么大散文,文化散文,把散文的概念越弄越小,散文的路都封起來越走越窄。好像篇幅越長,才越像散文,好像加點歷史人文,才是散文的真諦。君不見,各類散文刊物或散文欄目,特別是雙月刊上的散文,有幾個不是發(fā)的又冗又長的所謂大散文和文化散文?這類散文的匠人氣和酸腐氣,充斥著散文文壇。難道散文就只有文化散文嗎?是不是散文里不談點歷史人文就沒有文化了?散文不拉長一點,是不是就不厚重、不大氣了?那些純粹的美文,是不是散文?其它題材與風格的散文是不是散文?由于散文編輯們散文理念的缺失和失誤,造成的結果是編輯的瞎跟風,作者的瞎跟跑。某位作家的所謂文化大散文紅了,編輯們就一窩蜂地約所謂的文化大散文,發(fā)所謂的文化大散文;某位作家的鄉(xiāng)土散文火了,編輯們就一窩蜂地約鄉(xiāng)土散文,發(fā)鄉(xiāng)土散文。作者們便以此為風向標,以為只有這樣的散文才是散文,也不管自己歷史人文知識的積淀夠不夠,不管自己熟悉不熟悉鄉(xiāng)土,也都跟著談文化寫鄉(xiāng)土,結果是歷史人文知識嚴重營養(yǎng)不良,鄉(xiāng)土情感嚴重虛偽造假,散文寫作嚴重上氣不接下氣,構成了散文創(chuàng)作中浩浩蕩蕩的一道垃圾景觀。

        迷路三:散文批評的文學話語沉淪。散文的如此淪陷和墮落,除了作者和編輯,也與散文批評有關。文學的散文批評,幾乎沒有。散文寫作看似繁榮實則邊緣的落寞,失去了批評家們對散文的關注。我們幾乎聽不到批評界對散文的反應,看不到批評界對散文的態(tài)度。學院里,也沒有多少人研究散文。偶爾有人為散文振臂一呼,也是氣息微弱,無人喝彩和響應。散文萎縮到今天這樣的現(xiàn)狀,當然不能把責任完全歸咎到散文批評不到位,但卻與散文批評話語的集體沉淪有關,與散文批評的集體失語有關。文學批評,歷來跟人情世故一樣,是嫌貧愛富,踩紅不踩綠的。在批評家的眼里,小說是大富大貴,大紅大紫的。散文只是一碟小菜。要吃就吃大餐。

        其實,這也不能責怪批評家,要怪,只能怪散文的不爭氣。誰叫散文寫得讓人如此傷心呢?但是,不管散文寫得怎么樣,我還是呼吁我們的批評家,多幾分對散文的關注和關愛。中國是詩的國度,也是散文的國度。中國的散文,需要批評家的關注和聲音。失去了文學批評的文學,是寂寞的文學,是容易被人淡忘的文學。文學批評,特別是有見地、有個性的、獨立的文學批評,對作者本人,對文學發(fā)展,都是大有裨益的。如今,散文如此龐雜而單調乏味,需要批評家們幫助修枝剪葉和注入活力與滋味。好的,需要擊掌鼓勵。不好的,需要當頭棒喝。誤入歧途的散文,需要一個實實在在的指路牌和風向標,而不是虛偽的溢美和無情的棒打。在這樣的時候,在這樣的境地,如果能夠多聽到一些批評家對散文的聲音,無論怎樣,都將是散文的福氣。

        由于這些原因,我們的散文迷失了很多東西。比如美感、詩意和真情。散文是美的藝術。是詩意和真情的完美結合。樸素是美。絢麗是美。樸素中雜糅著絢麗,絢麗中浸潤著樸素,也是美。還有陽剛,溫潤,溫馨,浪漫,甜蜜,都是美。散文的美,無處不在。我們卻把美丟掉了。徹底地丟了。散文,跟任何文學樣式一樣,需要詩心、詩意和詩情。文學藝術,有了這三點基本要素,就會光彩奪目,熠熠生輝。詩心、詩意和詩情,這是一切文學藝術的眼睛和根,縱觀中國現(xiàn)當代文學史,其實并不缺少此類佳作。

        總之,當下的散文繁榮,卻虛幻。多樣,卻歧路。有形,卻無神。散文既沒有傳統(tǒng)的詩意,也缺少現(xiàn)代的神韻。散文,像一個喝多酒了的醉漢,神志不清,誤入歧途,陷入了泥潭和沼澤,而有點不能自拔。迷路了的散文,需要定神清醒,找到方向,然后帶著藝術的詩心、詩意和詩情,上路,前行。

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