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        《問學(xué)》

        2009-04-06 07:33:08余秋雨
        市場(chǎng)瞭望·投資者 2009年21期
        關(guān)鍵詞:老子

        近十余年來,余秋雨一直在以親身歷險(xiǎn)的方式考察著中華文明和世界文明,考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是作者在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時(shí)分》。

        本書深入探討了東方及中國(guó)各個(gè)時(shí)代的文化精髓,同時(shí)結(jié)合文化和電視傳媒的傳播威力,將極大地激發(fā)讀者對(duì)中國(guó)古代文明的探究欲望。

        經(jīng)典章節(jié)

        余秋雨:中國(guó)人如果失去了對(duì)老子的記憶,將是一個(gè)可怕的世界級(jí)笑話。然而現(xiàn)實(shí)是,這樣的笑話一直存在。《道德經(jīng)》只有寥寥五千字,然而曾經(jīng)認(rèn)真讀過全文的國(guó)人少之又少。我們平常知道得更多的是儒家的一些語錄。中學(xué)、大學(xué)的語文課本里收錄老子的言論不多,而人們?cè)谌粘I钪杏玫镁透倭恕?/p>

        《道德經(jīng)》開篇就有點(diǎn)把人卡?。骸暗揽傻溃浅5?;名可名,非常名。”

        人的習(xí)慣就是這樣,如果一開始弄不明白,大部分人就放棄了,往往轉(zhuǎn)向研究“界面”比較“友好”的學(xué)問。

        結(jié)果,《道德經(jīng)》的這第一句,大家都聽過,但很少有人能弄明白。魯迅在小說《出關(guān)》里邊寫到,老子一開口,就把邊關(guān)上要他講課的全部官兵嚇住了,因?yàn)檎l也聽不明白他在講什么。

        那么,今天就讓我來解釋幾句吧。這種解釋,也正是對(duì)老子哲學(xué)的一種示范性逼近。至少,可以嘗一嘗這種古老智慧里的一點(diǎn)點(diǎn)滋味。

        道可道,非常道;名可名,非常名。

        “道可道”,這三個(gè)字里,第一個(gè)“道”字是名詞,指的是世間大道。第三個(gè)字也是“道”,卻是動(dòng)詞,指的是表述?!懊擅钡慕Y(jié)構(gòu)也是這樣。這幾句話連在一起,翻譯成現(xiàn)代漢語,大概的意思是:道,可以說得出的就不是永恒的道;名,可以說得出的也不是永恒的名。

        老子的思想非常反傳統(tǒng),他認(rèn)為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道,一旦我們自認(rèn)為講明白了,其實(shí)就偏離它了。道不受時(shí)間、空間限制,而語言恰恰是一種限制。因此,老子認(rèn)為,只要我們把大道付之語言表示,就是對(duì)大道的一種剝奪,一種侵蝕,一種或多或少的切割。這個(gè)意思,也適用我們今天的講課,老子的在天之靈如果看到又有一伙人在這里談他的道,也會(huì)苦笑一下飄然遠(yuǎn)去。

        后半句“名可名,非常名”,更進(jìn)一步否定了以概念、名號(hào)去定義不同的對(duì)象。有幾位西方現(xiàn)代哲學(xué)家特別喜歡老子的這個(gè)思想。當(dāng)你試圖去定義時(shí),用的是過去產(chǎn)生的類別劃分。類別劃分本來就是一種最粗淺的概括,已經(jīng)取消了事物本身的獨(dú)特本質(zhì),更何況是過去的。這就像讓你在操場(chǎng)上排隊(duì),被劃入了螢隊(duì),但黃隊(duì)是你嗎?“黃隊(duì)”之名,一時(shí)之名,權(quán)宜之名,非本性之名,非個(gè)體之名。遺憾的是,本來為了方便而叫出來的名,卻替代了事物的本性,人們還特別容易為了名而爭(zhēng)斗。在老子看來,這從一開始就搞錯(cuò)了。

        老子開頭這句話,其實(shí)也擺明了一個(gè)著作者的矛盾心態(tài)。他很謙虛地告訴大家,后面文字所傳達(dá)的意義并不是他心中的終極意義。終極意義只可意會(huì),不可言傳。但是,如果完全不言傳,人們就很難抵達(dá)意會(huì)的入山口。因此,這五干字,就相當(dāng)于“起跳板”,讀者是否要完成那個(gè)跳躍,就看自己了。

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