畢榮建

(吉林大學(xué)法學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012)

有學(xué)者指出，在大多數(shù)國家版權(quán)法中，只有自然人才能成為作者，同時(shí)由于只有作者才能享有著作人身權(quán)，法人享有著作人身權(quán)的可能性基本可以排除。因而，我國立法關(guān)于法人著作人身權(quán)的規(guī)定，基本上屬于“中國特色”[1]。文章通過對(duì)國內(nèi)外立法的考察，提出了自己的觀點(diǎn)。

一、我國立法中的法人著作人身權(quán)

我國立法對(duì)法人著作人身權(quán)的確認(rèn)，始于1986年制定的《中華人民共和國民法通則》第94條。該條規(guī)定：“公民、法人享有著作權(quán)，依法享有署名、發(fā)表、出版、獲得報(bào)酬的權(quán)利?！痹诖?，法律通過列舉的方式，明確將法人作為署名權(quán)等著作人身權(quán)的主體，為法人享有著作人身權(quán)提供了充分的立法依據(jù)。

在《中華人民共和國著作權(quán)法》(以下簡(jiǎn)稱《著作權(quán)法》)中，法人著作人身權(quán)的地位得到了進(jìn)一步確認(rèn)。誠然，我國《著作權(quán)法》并無任何一處提到“法人著作人身權(quán)”，但諸多規(guī)范的綜合效應(yīng)則明確了法人著作人身權(quán)的合法地位。

一方面，法人的作者地位為其享有著作人身權(quán)提供了前提。

《著作權(quán)法》第11條第3款規(guī)定：“由法人或者其他組織主持，代表法人或者其他組織意志創(chuàng)作，并由法人或者其他組織承擔(dān)責(zé)任的作品，法人或者其他組織視為作者?！边@里盡管使用了“視為”一詞，但法人的作者地位仍然不容否定。學(xué)界通行的觀點(diǎn)也認(rèn)為，既然將法人擬制為作者，就應(yīng)該承認(rèn)其享有著作人身權(quán)等屬于作者的權(quán)利，否則這種擬制就沒有任何意義[2]。與此同時(shí)，我國《著作權(quán)法》又通過許多條文的組合，強(qiáng)化了這一結(jié)論的說服力。

從一般的立法邏輯出發(fā)，法人作者享有著作人身權(quán)是我國《著作權(quán)法》的必然結(jié)論。我國《著作權(quán)法》第9條規(guī)定“著作權(quán)人包括：(一)作者……”，從而將作者納入了著作權(quán)人的范疇，并放在了首要地位。第11條第1款規(guī)定：“著作權(quán)屬于作者，本法另有規(guī)定的除外?！边@直接將著作權(quán)歸屬到作者名下，確認(rèn)了“作者”與“著作權(quán)”之間的當(dāng)然聯(lián)系，作者享有著作權(quán)由此成為一般原則。第10條則規(guī)定“著作權(quán)包括下列人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)……”，這進(jìn)一步明確了著作權(quán)與著作人身權(quán)之間的種屬關(guān)系，著作權(quán)主體成為著作人身權(quán)的當(dāng)然主體。具體到法人，我國《著作權(quán)法》雖然使用的是“視為作者”，但由于并不存在第10條的“另有規(guī)定”，法人享有著作人身權(quán)在立法邏輯上也完全可以成立。

從具體立法內(nèi)容來看，法人作者享有著作人身權(quán)也是對(duì)我國《著作權(quán)法》的合理解釋。我國《著作權(quán)法》第11條第3款規(guī)定：“如無相反證明，在作品上署名的公民、法人或者其他組織為作者?！北砻婵磥?，該款規(guī)定的是確定作者的一般原則。但同時(shí)也表明，立法實(shí)際上是以署名權(quán)的權(quán)利人作為推定作者身份的根據(jù)。也就是說，法律推定作者應(yīng)該行使署名權(quán)。我國《著作權(quán)法》既然明確提到了“法人”，當(dāng)然意味著法人作者同樣應(yīng)是署名權(quán)的權(quán)利人。我國《著作權(quán)法》第20條進(jìn)一步印證了這一觀點(diǎn)。該條規(guī)定：“作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)的保護(hù)期不受限制。”它對(duì)于法人沒有像第21條那樣單獨(dú)規(guī)定，表明這里包括了法人作者的情形。第21條更是明確提到“法人或者其他組織的作品……其發(fā)表權(quán)……”，從而明確承認(rèn)了法人作者的發(fā)表權(quán)。

另一方面，即使法人不具有作者地位，仍可以在職務(wù)作品和委托作品兩種情況下取得著作人身權(quán)。

我國《著作權(quán)法》第16條第1款規(guī)定：“公民為完成法人或者其他組織工作任務(wù)所創(chuàng)作的作品是職務(wù)作品……”第16條第2款規(guī)定：“有下列情形之一的職務(wù)作品，作者享有署名權(quán)，著作權(quán)的其他權(quán)利由法人或者其他組織享有……”這里，法人的“其他權(quán)利”顯然包括除署名權(quán)以外的著作人身權(quán)。在此，我國《著作權(quán)法》采取了推定主義的立法技術(shù)。更具體地說，是進(jìn)行了一種法定的權(quán)利轉(zhuǎn)讓推定，將特定條件下職務(wù)作品的著作人身權(quán)授予了法人。

值得注意的是，這里著作人身權(quán)的權(quán)利主體出現(xiàn)了分化，從而有可能引發(fā)權(quán)利間的沖突。如何進(jìn)行平衡？我們認(rèn)為，我國《著作權(quán)法》既然已經(jīng)將署名權(quán)以外的著作人身權(quán)明確賦予了法人，那么法人就有權(quán)根據(jù)需要行使發(fā)表權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)等權(quán)利，即使其行使結(jié)果違背了創(chuàng)作者個(gè)人的原本意愿，也應(yīng)如此。當(dāng)然，因此所造成的創(chuàng)作者個(gè)人名譽(yù)的毀損可以通過另外的途徑進(jìn)行救濟(jì)，這屬于另一個(gè)層次上的法律問題，不影響法人享有有關(guān)著作人身權(quán)的合理性。

法人對(duì)某些委托作品所享有的著作人身權(quán)。我國《著作權(quán)法》第17條規(guī)定：“受委托創(chuàng)作的作品，著作權(quán)的歸屬由委托人和受托人通過合同約定。合同未作明確約定或者沒有訂立合同的，著作權(quán)屬于受托人?！备鶕?jù)該條，法人為受托人時(shí)，合同未訂立或者訂立但未作明確約定時(shí)，法人都將因此成為著作人身權(quán)的主體；當(dāng)法人為委托人時(shí)，則只有合同約定著作權(quán)歸委托人，法人才可能成為著作人身權(quán)的主體。這里需要注意的問題是，前一種情形是否會(huì)與職務(wù)作品相沖突，也就是說是否存在這樣的情況，即受委托的法人應(yīng)該享有全部著作人身權(quán)，但該作品卻又屬于其雇員享有署名權(quán)的職務(wù)作品？我們認(rèn)為這種情形確實(shí)有可能存在，為了避免可能引起的矛盾和沖突，合理的解決辦法只能將署名權(quán)賦予實(shí)際創(chuàng)作的雇員，其他著作人身權(quán)則由法人享有。

另外，法人還可以根據(jù)轉(zhuǎn)讓關(guān)系取得著作人身權(quán)。我國《著作權(quán)法》沒有明確承認(rèn)著作人身權(quán)可以轉(zhuǎn)讓，但實(shí)際上卻承認(rèn)了著作人身權(quán)轉(zhuǎn)讓的可能性。我國《著作權(quán)法》第16條在對(duì)職務(wù)作品進(jìn)行限定時(shí)就規(guī)定：“……合同約定著作權(quán)由法人或者其他組織享有的職務(wù)作品。”這里的“合同約定”當(dāng)然包括對(duì)著作人身權(quán)的約定，屬于著作人身權(quán)轉(zhuǎn)讓的一種表現(xiàn)形式。實(shí)際上，委托人根據(jù)合同約定享有著作人身權(quán)在內(nèi)的著作權(quán)，也屬于著作人身權(quán)轉(zhuǎn)讓的一種實(shí)現(xiàn)方式。我國《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》第8條第3款明確規(guī)定：“軟件著作權(quán)人可以全部或者部分轉(zhuǎn)讓其軟件著作權(quán)，并有權(quán)獲得報(bào)酬?！闭\然，其適用范圍僅僅限于軟件作品，但這至少表明，著作人身權(quán)的轉(zhuǎn)讓在我國立法上并非絕對(duì)的雷區(qū)。因而，轉(zhuǎn)讓同樣屬于我國法人著作人身權(quán)的取得方式之一。

二、國外關(guān)于法人著作人身權(quán)的立法規(guī)定

(一)大陸法系國家法人著作人身權(quán)的立法分析

大陸法系向來重視精神權(quán)利(“精神權(quán)利”與“著作人身權(quán)”是同一權(quán)利的不同稱謂，本文根據(jù)行文需要，交替使用)問題。雖然它們大多沒有直接提及法人著作人身權(quán)，但對(duì)法國、德國、日本等主要國家立法的實(shí)際考察表明，“不規(guī)定”并不等于排除其存在的可能性和現(xiàn)實(shí)性。

法國是著作權(quán)一元論的典型代表，自19世紀(jì)以來其判例也一直引導(dǎo)著現(xiàn)代精神權(quán)利的發(fā)展潮流。《法國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法典》第121條規(guī)定了精神權(quán)利。該條沒有明確規(guī)定精神權(quán)利的原始主體，而是在第113條(7)款中將作者界定為“實(shí)際創(chuàng)作的個(gè)人”。這樣看來，法國法實(shí)際上排除了法人通過成為作者而取得精神權(quán)利的可能性，法人著作人身權(quán)因此只剩下通過轉(zhuǎn)讓取得這一條途徑。但第121條明確規(guī)定精神權(quán)利“不可轉(zhuǎn)讓”，這是否意味著法人著作人身權(quán)在法國沒有存在的可能？似乎很難得出這樣的結(jié)論。立法條文并不總是等于法律現(xiàn)實(shí)。法國近年來判例的發(fā)展表明，1966年吉伊訴戈勒芒案后，法院已經(jīng)越來越傾向于對(duì)不可轉(zhuǎn)讓性進(jìn)行從寬解釋，也就是說不可轉(zhuǎn)讓性實(shí)際已經(jīng)被突破[3]。因此，我們可以這樣認(rèn)為，在法國法中，法人可能無法以作者身份享有著作人身權(quán)，但仍然可以通過合同約定的方式取得。

與法國相反，德國奉行的是一元主義的版權(quán)理論。基于一元主義的要求，德國著作權(quán)法對(duì)于著作權(quán)的轉(zhuǎn)讓采取了嚴(yán)格的立場(chǎng)。即便是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的轉(zhuǎn)讓也被禁止，而只能借助于許可，精神權(quán)利的轉(zhuǎn)讓在立法上當(dāng)然更無可能。與法國法一樣，德國法也排除了法人成為作者的可能，將作者嚴(yán)格限定為自然人。種種跡象似乎向我們宣示了法人著作人身權(quán)在德國的死亡。但這仍然僅僅是立法的表面規(guī)定。正如學(xué)者所指出的，德國雇主不能成為雇員創(chuàng)作作品的作者，或者說德國沒有雇傭作品，但雇員作者仍可以授予雇主獨(dú)占或非獨(dú)占性的許可，來對(duì)其在完成工作過程中創(chuàng)作的任何作品進(jìn)行利用，從而取得與雇傭作品規(guī)則類似的效果[4]。因而，法人著作人身權(quán)在德國同樣可以存在，只不過立法在很大程度上妨礙了其上升為正式權(quán)利的可能。

與法國、德國相比，日本法更接近于我國版權(quán)法的狀況。根據(jù)《日本著作權(quán)法》，在下列兩種情況下，法人將被賦予作者身份：在法人的主持下并在雇員履行職責(zé)的過程中完成；將以法人的名義發(fā)表，除非在作品完成時(shí)依然有效的雇傭合同或工作章程中有另外的約定。同樣，在軟件程序中，除非有另外的約定，只要作品是在法人主持下、在雇員履行職責(zé)的過程中完成的，法人就成為作者。根據(jù)作者身份，法人當(dāng)然地取得了著作人身權(quán)。

(二)英美法系國家法人著作人身權(quán)的立法分析

英美法系版權(quán)法中，精神權(quán)利往往并非從屬于版權(quán)，而是與版權(quán)并列的一種權(quán)利。如果說大陸法系對(duì)法人著作人身權(quán)顯得不夠積極，英美法系版權(quán)法則給我們展示了另一番景象。在此，我們選取較有代表性的英國、美國、加拿大、澳大利亞等國立法進(jìn)行分析。

英國1709年頒布了世界上第一部版權(quán)法，即俗稱的《安娜法》。但該法主要規(guī)定的是出版問題，對(duì)作者的精神權(quán)利僅僅涉及到了發(fā)表權(quán)①。直到1988年，精神權(quán)利才被《英國版權(quán)、外觀設(shè)計(jì)和專利法》正式承認(rèn)。在僅有的三條涉及精神權(quán)利的立法中，對(duì)精神權(quán)利的確認(rèn)只有第22條(2)款和第23條(2)款，剩下的第23條(1)款、第23條(1)款、第23條(4)款、第24條等都是對(duì)排除適用情況的列舉。值得注意的是，根據(jù)第79條，署名權(quán)并不適用于雇傭范圍內(nèi)創(chuàng)作的作品，而雇員作者對(duì)于作品的保護(hù)作品完整權(quán)的行使也受到嚴(yán)格限制，這等于將有關(guān)的著作人身權(quán)授予了法人。同時(shí)，英國立法還允許完全放棄精神權(quán)利，這無疑為法人實(shí)際享有著作人身權(quán)提供了充分的條件。另外，其版權(quán)法中眾多精神權(quán)利侵權(quán)豁免的存在，更使原本脆弱的創(chuàng)作者的精神權(quán)利舉步維艱[5]。實(shí)際上，正是出于對(duì)國內(nèi)出版業(yè)、唱片制造業(yè)等的考慮，英國才在精神權(quán)利問題上停滯不前，這些公司法人事實(shí)上享有包括著作人身權(quán)在內(nèi)的廣泛利益。

眾所周知，美國對(duì)精神權(quán)利向來心存疑慮，即便是在國會(huì)批準(zhǔn)《伯爾尼公約》后，這種狀況仍然沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變?！睹绹鏅?quán)法》規(guī)定了署名權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)，卻并未使用“精神權(quán)利”或類似術(shù)語?！肮蛡蜃髌贰?Works Made for Hire)是美國版權(quán)立法的特色，也是與法人著作人身權(quán)密切關(guān)聯(lián)的問題。根據(jù)第101條的規(guī)定，雇傭作品不僅包括受雇范圍內(nèi)創(chuàng)作的作品，而且包括法律列舉的九種接受委托完成的作品，只要雙方通過簽署明確的書面文件同意將其視為雇傭作品。而根據(jù)第201條(b)款，在構(gòu)成雇傭作品的情況下，雇主和委托人則被視為作者(注意，版權(quán)法使用的是“Author”，而不是“Copyright Ow-ner”)。既然是作者，雇主當(dāng)然可以根據(jù)《美國版權(quán)法》第106條之A款享有法定的精神權(quán)利。鑒于這種立法現(xiàn)實(shí)，有學(xué)者才進(jìn)行了將(雇員創(chuàng)作者的)精神權(quán)利與雇傭作品相結(jié)合的嘗試[6]。另外，根據(jù)第106條A款，在作者書面許可的情況下，美國版權(quán)法還允許精神權(quán)利的放棄。這都為法人著作人身權(quán)在美國版權(quán)實(shí)踐中的存在提供了充分的條件。有學(xué)者認(rèn)為，雇傭作品原則隱含的內(nèi)在假定是，作品并不完全是雇員個(gè)人創(chuàng)造的產(chǎn)物，因?yàn)楣椭鳛樽髌诽峁┝俗畛醯乃枷牒挽`感，并為其最終實(shí)現(xiàn)提供了可能[7]。在這個(gè)意義上，我們可以堅(jiān)信，雇主法人在《美國版權(quán)法》中享有著作人身權(quán)是理性衡量的產(chǎn)物，而絕非“不合邏輯的結(jié)論”。

可能是受到魁北克大陸法系立法傳統(tǒng)的影響，加拿大在精神權(quán)利問題上一直走在英美法系其他國家前面。早在1931年，加拿大就加入了《伯爾尼公約》，并在立法中明確承認(rèn)了精神權(quán)利，成為英美法系精神權(quán)利立法的先驅(qū)?！都幽么蟀鏅?quán)法》第一章的標(biāo)題即為“作品中的版權(quán)和精神權(quán)利”，精神權(quán)利的重視程度從此可見一斑?！都幽么蟀鏅?quán)法》第14條(1)款雖然規(guī)定精神權(quán)利歸屬于作者，但第14條(2)款卻緊接著規(guī)定：“精神權(quán)利不得轉(zhuǎn)讓，但可以全部或部分放棄?！狈艞壍男Я﹄m然不同于轉(zhuǎn)讓，但其實(shí)際效果并不存在本質(zhì)差別。法人通過作者的棄權(quán)，同樣可以像作者一樣行使精神權(quán)利。而根據(jù)《加拿大版權(quán)法》第18條的規(guī)定，在作品為唱片的情況下，法人著作人身權(quán)的存在就更為明顯。唱片公司是唱片的制作者，屬于版權(quán)法規(guī)定的作者，享有法律規(guī)定的發(fā)表等精神權(quán)利順理成章。因而，即使在精神權(quán)利頗為發(fā)達(dá)的加拿大，法人著作人身權(quán)仍有存在的空間。有人可能會(huì)指出，法人著作人身權(quán)在澳大利亞應(yīng)該絕無容身之地，因?yàn)椤栋拇罄麃啺鏅?quán)法》第190條明確規(guī)定：“只有個(gè)人才能享有精神權(quán)利?！奔词乖陔娪白髌愤@個(gè)敏感領(lǐng)域，其版權(quán)法第191條(3)款仍然堅(jiān)持規(guī)定：“鑒于只有個(gè)人才能享有精神權(quán)利，如果電影的制片人是公司，與電影有關(guān)的精神權(quán)利授予導(dǎo)演和編劇。”但這只是問題的一方面。一種權(quán)利的存在狀況不但要看如何“宣示”，更要看如何“保護(hù)”。通讀整部版權(quán)法會(huì)發(fā)現(xiàn)，該法盡管對(duì)精神權(quán)利的侵權(quán)及救濟(jì)進(jìn)行了專門規(guī)定，但卻要受到諸多“合理”限制。限制的范圍包括一般的作品性質(zhì)、使用目的，也包括雇傭關(guān)系、行業(yè)慣例甚至是自治性規(guī)章等特殊情況。版權(quán)法先前為個(gè)人精神權(quán)利套上的“神圣”的外衣，在后來的“合理限制”下顯得毫無招架之力。自然人在雇傭、委托條件下被剝奪了行使精神權(quán)利的能力，實(shí)質(zhì)等于將有關(guān)的精神權(quán)利賦予了法人、委托人。在精神權(quán)利“個(gè)人本位”背后，澳大利亞版權(quán)法實(shí)際默許和承認(rèn)了法人著作人身權(quán)，只不過采取了迂回的方式。

三、國內(nèi)外法人著作人身權(quán)立法的比較

(一)國內(nèi)外法人著作人身權(quán)立法的共同點(diǎn)

在法人著作人身權(quán)問題上，國內(nèi)外立法在本質(zhì)上具有共通性。即，它們實(shí)質(zhì)上都承認(rèn)法人著作人身權(quán)的存在。前面提到的兩大法系主要國家中，沒有任何一部立法明確禁止自然人以外的主體享有著作人身權(quán)，更沒有任何一個(gè)立法將禁止的對(duì)象具體到法人本身?？紤]到法人在社會(huì)生活中的巨大作用和影響，各國立法者都意識(shí)到，法人享有著作人身權(quán)既是必要的，也是不可避免的。

需要注意的是，國內(nèi)外立法關(guān)于法人著作人身權(quán)的認(rèn)可，并不違背《伯爾尼公約》的基本精神。作為對(duì)各國著作人身權(quán)立法的最低要求，《伯爾尼公約》第六條之二規(guī)定：“不受作者經(jīng)濟(jì)權(quán)利的影響，甚至在上述經(jīng)濟(jì)權(quán)利轉(zhuǎn)讓之后，作者仍保有要求其作品作者身份的權(quán)利，并有權(quán)反對(duì)對(duì)其作品的任何有損其聲譽(yù)的歪曲、割裂或其他更改，或其他損害行為。”法人著作人身權(quán)無論源于作者地位，還是依賴于著作人身權(quán)的轉(zhuǎn)讓，都在公約該條規(guī)定的限度之內(nèi)。

一方面，《伯爾尼公約》盡管使用了“作者”一詞，但并沒有將其僅限于自然人。這里的“作者”，既可以是實(shí)際創(chuàng)作的“自然人”，也可以是法律擬制的法人作者。法人依據(jù)作者地位而享有著作人身權(quán)，不違背公約的要求。另一方面，《伯爾尼公約》第六條之二規(guī)定作者在經(jīng)濟(jì)權(quán)利轉(zhuǎn)讓之后仍保有有關(guān)精神權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的是作者精神權(quán)利相對(duì)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利的獨(dú)立性，而完全沒有涉及精神權(quán)利本身的轉(zhuǎn)讓和效力。換句話說，精神權(quán)利的可轉(zhuǎn)讓性不是公約的調(diào)整對(duì)象，是否承認(rèn)精神權(quán)利的可轉(zhuǎn)讓性進(jìn)而使法人取得著作人身權(quán)，完全是各國立法的自由裁量權(quán)，不存在違反公約的問題。

(二)國內(nèi)外法人著作人身權(quán)立法的差異

國內(nèi)外立法在法人著作人身權(quán)問題上最大的差異，莫過于立法思維方式或路徑的不同，這是導(dǎo)致兩者立法差異的根源所在。

兩大法系主要國家尤其是西方國家，具有長(zhǎng)期的個(gè)人主義和反集權(quán)傳統(tǒng)，立法者在處理法人著作人身權(quán)等問題時(shí)，面臨的是一種兩難選擇：承認(rèn)法人享有著作人身權(quán)，實(shí)現(xiàn)了效率卻舍棄了正義；不承認(rèn)法人享有著作人身權(quán)，實(shí)現(xiàn)了正義卻又無法顧及效率。它們都是立法者所不希望看到的。權(quán)衡之下，立法者選擇了這樣的方案，即對(duì)于法人是否享有著作人身權(quán)不置可否，但允許自然人作者將著作人身權(quán)進(jìn)行轉(zhuǎn)讓或放棄(因?yàn)檫@是自然人的自由)，為法人取得著作人身權(quán)提供條件與可能，從而基本實(shí)現(xiàn)了正義與效率的兼顧。有學(xué)者在對(duì)50個(gè)國家的版權(quán)法進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，明確規(guī)定精神權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓的只有6個(gè)[8]。但這僅僅是表象，因?yàn)樵S可在絕大多數(shù)情況下完全可以代替轉(zhuǎn)讓，而實(shí)現(xiàn)相同的法律后果。在棄權(quán)問題上，與英美法系相比，大陸法系立法(尤其是法國、德國)雖然更為謹(jǐn)慎甚至完全排斥，但正如有學(xué)者所指出的，兩大法系在這個(gè)問題上的差異往往被過度夸大了。對(duì)棄權(quán)的所謂限制只是為了確保作者的明示同意，或者說只是確保作者明示同意的一種方式，其限制涉及到的是合同形成的過程，而非棄權(quán)的最終效果[9]。

反觀我國，根深蒂固的卻不是個(gè)人主義，而是集權(quán)主義或集體主義——即使在個(gè)人備受重視的今天，個(gè)人利益仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與團(tuán)體或集體利益相提并論，因維護(hù)多數(shù)人利益而犧牲個(gè)人、少數(shù)人利益的事例屢見不鮮。沒有了個(gè)人主義傳統(tǒng)的束縛，我國《著作權(quán)法》的立法者在解決法人著作人身權(quán)問題上就獲得了更大的主動(dòng)性，可以直接以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的最大功利為目標(biāo)，直截了當(dāng)?shù)卮_認(rèn)法人的作者地位，甚至直接將自然人作者原本享有的某些著作人身權(quán)轉(zhuǎn)移給法人(比如《著作權(quán)法》第16條第2款)，而不是像其他國家那樣，通過轉(zhuǎn)讓、棄權(quán)等規(guī)定來了得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于自然人作者因此可能遭受的不利益或損失，立法者則設(shè)定了相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制予以彌補(bǔ)。比如，著作權(quán)法第16條第2款就規(guī)定：“有下列情形之一的職務(wù)作品，作者享有署名權(quán)，著作權(quán)的其他權(quán)利由法人或者其他組織享有，法人或者其他組織可以給予作者獎(jiǎng)勵(lì)?！比绻f國外主要立法對(duì)法人著作人身權(quán)的確認(rèn)是間接、迂回的，我國《著作權(quán)法》的立場(chǎng)無疑可以稱得上是直接、務(wù)實(shí)的。

四、完善我國《著作權(quán)法》的建議

為順應(yīng)個(gè)人權(quán)利日益彰顯的需要，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)法人著作人身權(quán)的調(diào)整，有必要結(jié)合我國具體國情，合理借鑒兩大法系主要國家有關(guān)立法的有益規(guī)定，對(duì)我國《著作權(quán)法》進(jìn)行適當(dāng)完善。

首先，《著作權(quán)法》應(yīng)對(duì)著作人身權(quán)的可轉(zhuǎn)讓性、放棄等問題給出一個(gè)明確的說法?，F(xiàn)行《著作權(quán)法》由于沒有明確規(guī)定著作人身權(quán)是否可以轉(zhuǎn)讓、放棄，在理論和實(shí)踐中引發(fā)了諸多不必要的爭(zhēng)議。這不僅影響法人著作人身權(quán)制度的正確適用，也降低了法律的可預(yù)期性和權(quán)威性。對(duì)此，可以借鑒國外尤其是英美法系的立法，對(duì)著作人身權(quán)可否轉(zhuǎn)讓、放棄及其認(rèn)定、效力等作出明確的規(guī)定，避免適用時(shí)可能出現(xiàn)的誤解和偏差。

其次，《著作權(quán)法》應(yīng)對(duì)法人作者身份的取得和職務(wù)作品的成立作出更加明確的限定?，F(xiàn)行《著作權(quán)法》對(duì)于法人何種情況下可以成為作者，自然人作者創(chuàng)作的作品何種情況下構(gòu)成職務(wù)作品，都只作出了抽象、概括的規(guī)定，無法應(yīng)對(duì)實(shí)踐中的復(fù)雜情況。這種局面必須得到改變，解決方案之一，就是增加相應(yīng)的列舉性規(guī)定，增強(qiáng)《著作權(quán)法》的可操作性。

最后，為了緩和職務(wù)作品中作者與法人之間的緊張關(guān)系，法律應(yīng)該為作者提供更加切實(shí)有效的補(bǔ)償機(jī)制。具體來說，應(yīng)將《著作權(quán)法》第16條第2款的“可以給予作者獎(jiǎng)勵(lì)”改作“應(yīng)當(dāng)對(duì)作者給予合理的補(bǔ)償”，使得對(duì)作者的補(bǔ)償變成法人取得著作人身權(quán)的基本前提，最大限度地維持職務(wù)作品中作者與法人之間的利益平衡。

注釋：

①這個(gè)唯一的精神權(quán)利在現(xiàn)代英國版權(quán)立法中并沒有得到保存。見鄭成思：《版權(quán)法》，中國人民大學(xué)出版社，1997年，第112頁。

[1]鄭成思.版權(quán)法[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997：32.

[2]劉國林，張紅霄.作者精神權(quán)利若干問題研究[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，1996(3)：42.

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