李　昊

中國“長壽之夢(mèng)”由來已久

長壽是人類亙古以來的最大愿望之一。那么，中國人都做過哪些長壽夢(mèng)呢？

在中國，“多福、多壽、多子”自古是國人的三大愿望，尤其是長壽更讓人夢(mèng)寐以求。

典籍中“八百余歲”的彭祖為人樂道，諸子百家、鴻儒高人，對(duì)長壽多有心得、論述、踐行?？鬃印墩撜Z·雍也》有“仁者壽”之語，《孔子家語》有“智者壽”之說；《道德經(jīng)》和《莊子》，明確提出了“無欲、無知、無為”的“返樸歸真”養(yǎng)生長壽思想，對(duì)中國歷代養(yǎng)生學(xué)有重要影響。

嗣后的一些人，甚至將追求長生不老作為人生最重要的目標(biāo)。求佛求道，求醫(yī)求藥。帝王渴求萬歲、萬世。傳說秦始皇嬴政為尋仙丹、靈芝遣徐福東渡以求長生。秦王政十九年（前228年），嬴政統(tǒng)一天下，治“傳國玉璽”，上鐫李斯篆書 “受命于天，既壽永昌”八個(gè)字，這八個(gè)字表達(dá)的，正是希望皇位永固，“壽”也被賦予了超越生物生命意義的內(nèi)涵。明世宗嘉靖皇帝為求道成仙江山萬代，一心煉丹問道，二十年不朝，“不愛江山愛長壽”。親王郡主則被尊為千歲，明代太監(jiān)魏忠賢則落下了九千歲的笑柄。帝萬歲、王千歲，尋常百姓就只能退期待“長命百歲”了。

福壽文化深入尋常百姓家

中國人對(duì)于長壽的期待不斷融入社會(huì)生活的方方面面。在北京恭親王府，有一個(gè)草書的“?！弊郑鄠鳛榭滴醯塾H筆所書，左邊的“礻”從外形上看，似一“多”字，而形體偏瘦，寓意 “多壽”。在山西四大著名大院中，太谷曹家宅院即以三多堂命名，以祈求“多福、多壽、多子”；再如表達(dá)“壽”，人們通常以中國傳統(tǒng)書法“壽”字為中心構(gòu)圖，再圍繞與壽有關(guān)的吉祥物，比如松、柏、桃、鶴、鹿、靈芝、佛手、綬鳥等；中國歷史上與壽對(duì)應(yīng)的壽禮、壽酒、壽詩詞歌賦書畫，難以窮盡；甚至老年人百年之后，依然享有陰壽。

只要稍加思索就不難發(fā)現(xiàn)，最質(zhì)樸的智慧在尋常百姓身上。他們深諳生老病死是自然規(guī)律無法抗拒，合適的進(jìn)行生命期待，絕不穿上一件長壽的“皇帝的新衣”。中國歷史上這種不同社會(huì)地位的人對(duì)于長壽、萬歲、千歲、百歲的有趣表達(dá)，某種意義上也是當(dāng)時(shí)社會(huì)地位金字塔的一種“形象代言”。

追求長壽，寓意圓滿永恒

在中國，長命百歲不是一個(gè)簡單的生理現(xiàn)象，長命百歲背后所暗含著東方式的長壽文化。長命百歲可以等同于：自身修身養(yǎng)性達(dá)到極高境界，仁智雙全；五、六代同堂兒孫滿堂人丁興旺；大家族百年積累，形成了相當(dāng)?shù)呢?cái)富和社會(huì)地位積累；家有百歲老人多為數(shù)代人積德行善，仁孝傳家，足以鄉(xiāng)鄰景仰、艷羨等等。

千祿百福、百年好合、百川歸海、百廢俱興、百花齊放、百讀不厭、百戰(zhàn)百勝、百發(fā)百中……從這些與百相關(guān)的成語中，我們不難發(fā)現(xiàn)東方文化對(duì)于百的好感，百其實(shí)就是中華民族對(duì)于圓滿的永恒期待。長命百歲自然成為中國人完美人生的具體實(shí)現(xiàn)形式。

足見，長壽文化儼然是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，長壽課題是中華民族面向未來。以人為本，科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過程中非常值得研究的重要命題。