王建斌　魏素芬

摘 要:傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族文化的遺產(chǎn)，在競技武術(shù)大發(fā)展的背景下，如何對傳統(tǒng)武術(shù)進行定位是傳統(tǒng)武術(shù)今后發(fā)展的重要問題。通過分析競技武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊和影響，探析影響傳統(tǒng)武術(shù)定位與發(fā)展的因素，提出傳統(tǒng)武術(shù)的定位，應(yīng)選擇在全民健身與競技武術(shù)并行發(fā)展上，并提出應(yīng)對策略，對發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)又提出積極意義。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)武術(shù) 定位 策略

中國傳統(tǒng)武術(shù)寓理精深，源遠流長，具有技擊、強身健體、醫(yī)療和觀賞等功能，在推進全民健身計劃中的作用是不言而喻的。在競技武術(shù)大發(fā)展的背景下，如何對傳統(tǒng)武術(shù)進行定位是傳統(tǒng)武術(shù)今后發(fā)展的重要問題。通過分析競技武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊和影響，探析影響傳統(tǒng)武術(shù)定位與發(fā)展的因素，提出傳統(tǒng)武術(shù)的定位，應(yīng)選擇在全民健身與競技武術(shù)并行發(fā)展上，并提出應(yīng)對策略，對發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)又提出積極意義。

1 競技武術(shù)發(fā)展模式對傳統(tǒng)武術(shù)的巨大沖擊和影響

傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今，廣大習(xí)武者以提高自身技擊能力主體價值，體現(xiàn)為一種“體用兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)文化精神的人體活動。傳統(tǒng)武術(shù)拳種流派繁多，內(nèi)容豐富，運動形式多樣，特點突出，各具特色，具有濃郁的民族特色和地域色彩。在中國傳統(tǒng)文化數(shù)千年的發(fā)展過程中，逐漸形成了一種獨特的文化存在形式——中國傳統(tǒng)武術(shù)文化。它不僅內(nèi)容豐富，而且功用獨特，其悠久的歷史與中國傳統(tǒng)文化是局部與整體的關(guān)系，從一個側(cè)面映射出東方文明的光彩，反映了中國文化的基本精神。

傳統(tǒng)武術(shù)自產(chǎn)生至今已經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，幾經(jīng)興衰。從當(dāng)前看來，傳統(tǒng)武術(shù)可以說是處于非常時期，傳統(tǒng)武術(shù)幾乎面臨失傳的危險。根據(jù)國家武術(shù)運動管理中心有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計資料表明，我國現(xiàn)有傳播武術(shù)已登記注冊的民間武術(shù)館校12000多所，但傳授傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的只有極少數(shù)。相反現(xiàn)代競技武術(shù)，短短幾十年卻得到長足發(fā)展?，F(xiàn)代競技武術(shù)得到了政府的大力支持，而傳統(tǒng)武術(shù)則沒有這么幸運。經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，競技武術(shù)從無到有，逐漸形成了一套完整的競賽體系和成熟的技術(shù)體系，傳統(tǒng)武術(shù)卻處于一種沒有引導(dǎo)的自生自滅的態(tài)勢之中。傳統(tǒng)武術(shù)需要得到更多的關(guān)注，需要在新時期新條件下獲得新的生命，需要得到更合理有效地發(fā)展。

2 傳統(tǒng)武術(shù)定位的發(fā)展因素

2.1傳統(tǒng)武術(shù)競賽市場的空間發(fā)展受到限制

目前，以競技武術(shù)為競賽項目的國內(nèi)武術(shù)比賽較多，而且，中國武術(shù)也正以競技武術(shù)模式向國際推廣。從整個形式看，武術(shù)基本上沿著競技比賽模式在國內(nèi)和國際上發(fā)展。而傳統(tǒng)武術(shù)僅僅限于一些武術(shù)觀摩交流會以及傳統(tǒng)拳種比賽等等。因此，競賽市場空間的縮小限制了傳統(tǒng)武術(shù)活動的發(fā)展。從而也導(dǎo)致了對傳統(tǒng)武術(shù)始終不能登大雅之堂的觀念產(chǎn)生。

2.2傳統(tǒng)武術(shù)人才培養(yǎng)模式無從發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)人才培養(yǎng)模式規(guī)范化空間的喪失必然導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)研究體系最終無法建立和依附。競技武術(shù)人才模式培養(yǎng)的傾斜性發(fā)展所導(dǎo)致的武術(shù)人才對傳統(tǒng)武術(shù)的膚淺和不甚了解，以及競技武術(shù)科研的嚴重傾向發(fā)展“一枝獨秀”的后果是必然的。這是人才培養(yǎng)模式機制下的必然產(chǎn)物。上海體育學(xué)院著名教授郭志禹指出：“目前武術(shù)科研的具體操作作主流，仍然維系在對事物的不斷分化的研究上，多學(xué)科交叉、綜合集成課題仍是少數(shù)，尚難以構(gòu)成一個多層結(jié)構(gòu)、縱橫聯(lián)系、動態(tài)發(fā)展的主題網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

2.3傳統(tǒng)武術(shù)的競賽形式

競賽是促進體育運動發(fā)展的一個有效手段，可以迅速提高運動技術(shù)水平，并形成標志性的文化地位，傳統(tǒng)武術(shù)則要冷清得多。就連被列為全國五大賽事中“輔助性”比賽的“全國武術(shù)交流大會”(1995年起更名為“全國武術(shù)演武大會)雖然其原旨是為了挖掘、繼承傳統(tǒng)武術(shù)而設(shè),但在競技武術(shù)的整個輻射下也被競技“異化”了,其比賽形式是套路,其評分標準是依靠競技武術(shù)的《武術(shù)競賽規(guī)則》。在這種比賽形式下,傳統(tǒng)武術(shù)無論從內(nèi)容到形式都只能向競技武術(shù)靠攏，因而它的主體價值發(fā)生跌落，它的技術(shù)樣式也被過濾了。我們現(xiàn)在應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)奮斗下去，制訂出一套符合傳統(tǒng)武術(shù)“體用兼?zhèn)洹蔽幕卣鞯母傎愔贫葋怼Ｐ问缴?，這種競賽不同于套路的舉牌評分，也有異于目前的散手運動；內(nèi)容上不應(yīng)局限于徒手的技擊對抗，還應(yīng)包括長兵、短兵的技藝較量。這樣的話，我們的武術(shù)運動不但繼承了歷史，同時也使各種傳統(tǒng)訓(xùn)練方法有了用武之地，并且能在實踐中對此進行理性的查驗。

2.4傳統(tǒng)武術(shù)體系不完善

傳統(tǒng)武術(shù)科研體系人才資源的缺乏和不健全，使傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)化難以立足和無從發(fā)展，其結(jié)果必然導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)化道路的堵塞和滯緩。這也是傳統(tǒng)武術(shù)長期科學(xué)化發(fā)展難以快速突破的主要原因。

3 傳統(tǒng)武術(shù)定位選擇

（1）全民健身是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的最大空間。

（2）舉辦各種流派傳統(tǒng)拳術(shù)比賽是競技武術(shù)比賽的必要補充。

（3）傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)并行發(fā)展將長期存在。

4 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展抉擇

傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的濃縮和載體，能充分體現(xiàn)武術(shù)的民族性，在現(xiàn)代化社會中將具有很大的發(fā)展?jié)摿?。正是由于中國傳統(tǒng)武術(shù)所具有的特征和優(yōu)勢，隨著社會的進步和發(fā)展，它越來越多地被我國廣大人民所喜愛，在國際上也越來越受到各國人民的青睞?？梢哉f，傳統(tǒng)武術(shù)既是中華民族的文化財富，也是全人類的文化財富，傳統(tǒng)武術(shù)源于中國，但屬于世界。以下針對中國傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀提出一些發(fā)展的對策。

4.1大力開展傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論研究

科學(xué)理論研究是推動中國武術(shù)良性有序發(fā)展的強大內(nèi)動力。近年來這方面的理論研究取得了一定成果，但存在的問題也很明顯，如不引起注意并及時克服，傳統(tǒng)武術(shù)的進程將是十分緩慢的。

4.2建立傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的和諧發(fā)展觀

競技武術(shù)源于傳統(tǒng)武術(shù)，但在國際競技大舞臺上，對于技術(shù)的發(fā)展、訓(xùn)練的科技手段、現(xiàn)代意識、以及可比性、激烈性卻明顯高于傳統(tǒng)武術(shù)。因此，傳統(tǒng)武術(shù)要在競技武術(shù)的作用下不斷的深化改革，吸收新技術(shù)、新競賽體制，跟上發(fā)展的步伐。傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的和諧發(fā)展，才是中國武術(shù)興旺發(fā)達的必由之路。

4.5 建立合理的傳統(tǒng)武術(shù)競賽體制

我們應(yīng)該在對傳統(tǒng)武術(shù)研究、整理的基礎(chǔ)上，立即著手制訂出一個符合其自身文化價值和技術(shù)特點的競賽體制，從而形成中國武術(shù)運動發(fā)展的“雙軌制”，使競技武術(shù)不再成為當(dāng)代武術(shù)賽場上的主流文化現(xiàn)象，而是兩種同源武術(shù)文化的互補共存，互相輝映。那么，這種傳統(tǒng)武術(shù)競賽究竟應(yīng)該有些什么特點？這就有得說到武術(shù)的本質(zhì)特點，“體用兼?zhèn)洹笔莻鹘y(tǒng)武術(shù)最根本的文化存在，所謂“體用兼?zhèn)?，乃得萬全”，也就是說，技擊才應(yīng)該是“用”的核心內(nèi)容，也正是傳統(tǒng)武術(shù)的生命和靈魂。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，必須要跟上現(xiàn)代化進程，成為現(xiàn)代社會的時代性角色。為此，傳統(tǒng)武術(shù)傳承者應(yīng)主動進入社會，去探討社會環(huán)境、文化氛圍、經(jīng)濟起伏、生活節(jié)奏、乃至流行時尚等對武術(shù)的需求，才可能合著時代前進的步伐，在為當(dāng)今社會做出奉獻的過程展示出傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)采，迎來傳統(tǒng)武術(shù)的新發(fā)展。同時，在總結(jié)借鑒和學(xué)習(xí)一些國內(nèi)外先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以更高的起點，將中國傳統(tǒng)武術(shù)的精神實質(zhì)和技術(shù)形象鮮明地展現(xiàn)給世界。

參考文獻：

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[2]溫力．武術(shù)傳統(tǒng)技術(shù)體系和訓(xùn)練體系的形成[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報．