趙玉英

摘 要:人本主義范式下的情意教育在反對(duì)學(xué)科中心的基礎(chǔ)上，提出了認(rèn)知與情感和諧并重的思想。這與我國(guó)的新課程改革注重知情統(tǒng)一是一致的，反映了人們對(duì)于情感發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)在逐漸深化，也反映了時(shí)代發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞:新課程改革 情意教育

20世紀(jì)70年代，一種新的課程范式隨著時(shí)代的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，這便是人本主義課程。人本主義課程是在批判20世紀(jì)60年代的“學(xué)問中心課程”的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，它確認(rèn)人的情意、情緒、情感的重要性，從面向“完整的機(jī)體——學(xué)生的課程”這一立場(chǎng)出發(fā)，確立了統(tǒng)一學(xué)生的情意和認(rèn)知、感情和理智、情緒和行為的“人本課程——情意課程”。這種人本主義課程范式下的情意教育，對(duì)于我國(guó)當(dāng)今的新課程改革具有重要的指導(dǎo)意義。

一、情意教育的基本內(nèi)涵

20世紀(jì)70年代的人本主義課程受到以羅杰斯、馬斯洛為代表的“第三思潮”的影響，它與“學(xué)問中心課程”明顯不同，其重點(diǎn)不是只關(guān)注學(xué)生智力的發(fā)展，而是以“人的能力的全面發(fā)展”為目的，情感、態(tài)度、價(jià)值觀都在其考慮范圍之內(nèi)。因此，在其課程設(shè)計(jì)中使用了“情意教育”(affective education)這個(gè)術(shù)語。所謂情感教育，即在學(xué)校管理和教育教學(xué)過程中，堅(jiān)持以人為本，以情優(yōu)教，用積極、高尚的情感去開發(fā)、激活受教育者的內(nèi)在潛能；以積極、高尚的情感為主線，影響、改變、整合受教育者的態(tài)度、興趣、動(dòng)機(jī)、心理、意志力和智力等，以滿足受教育者的身心和諧發(fā)展的需要；從而使受教育者成為既有豐富情感，又有高深智慧的情智并茂的現(xiàn)代人才。

（一）情意教育的目的

強(qiáng)調(diào)人的智力發(fā)展在認(rèn)識(shí)論上是無可厚非的，但如果忽視了人非智力因素的發(fā)展，尤其在當(dāng)前是不能適應(yīng)時(shí)代之發(fā)展潮流的。因此，情意教育的教育目的是要把人培養(yǎng)成“自由的人”，或者說是達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”、“個(gè)人實(shí)現(xiàn)”。這個(gè)自由的個(gè)人的實(shí)質(zhì)意味著人格的其他重要部分——“情意”、“情感”、“感情”的發(fā)展成長(zhǎng)同卓越的智力同等重要。這是情意與認(rèn)知、感性與知性、情緒與行為統(tǒng)整的“個(gè)人”或“整體的學(xué)生” (NEA報(bào)告)。這是自我教育過程的人格課題。這種人格，用羅杰斯、馬斯洛的話說，是“自我實(shí)現(xiàn)的人格”。這種人格的中心課題是“情意發(fā)展”（情緒、感情、態(tài)度、價(jià)值）和“認(rèn)知發(fā)展”（理智、知識(shí)、理解）的統(tǒng)一。惟有借助這種統(tǒng)一，整體的人格成長(zhǎng)才有可能。自我實(shí)現(xiàn)的人格特征包括整體性和創(chuàng)造性。所謂整體性，就是身體、精神、理智、情感、情緒等方面的有機(jī)整體化和協(xié)調(diào)一致。創(chuàng)造性即個(gè)體具有創(chuàng)造性地做任何事情的態(tài)度和傾向，表現(xiàn)出享受變革樂趣的性格以及靈活恰當(dāng)?shù)貞?yīng)付突變情境的能力。簡(jiǎn)言之，自我實(shí)現(xiàn)就是“完美人性的形成”、“人的潛能的充分發(fā)展”、“人的能力的全域發(fā)展”。

情意教育通過追求人的健全的發(fā)展，旨在培養(yǎng)完美的人。希思(D.Heath)說，“情意教育旨在培養(yǎng)青年的感情與價(jià)值，創(chuàng)造情意發(fā)展同其智力發(fā)展相結(jié)合的強(qiáng)有力的方法。”從這里我們可以看到，情意教育不僅追求人的智力的卓越發(fā)展，而且對(duì)于人的整體的人格中不可缺少的情意的發(fā)展也是其追求的目的。這一教育目的，正是基于人本主義的主導(dǎo)思想，也即以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的潛能的最大發(fā)揮；強(qiáng)調(diào)理解自己與他人，并同他人很好地相處；強(qiáng)調(diào)滿足人的基本需要；強(qiáng)調(diào)向自我實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

情意教育的思想雖然出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，但它的精髓對(duì)于現(xiàn)在來說也是一種主導(dǎo)思想，不僅影響了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，而且也對(duì)當(dāng)前的教育具有重要的意義。我國(guó)目前的新課程改革，正是在吸納了情意教育的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)學(xué)生主體性發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。

（二）情意教育的基礎(chǔ)

1．認(rèn)知與情意相統(tǒng)一

人不僅是思維的存在，同時(shí)也是情感的存在。情意教育正是在承認(rèn)人的知情統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，來提出其教育的框架的。從情意教育看來，脫離了感情的智慧是空虛的，無意義的。因?yàn)椋灰詢r(jià)值與感情為基礎(chǔ)的智慧，往往使人淪為非人的狀態(tài)。為了全人格的發(fā)展，認(rèn)知學(xué)習(xí)必須同情意、情感相結(jié)合，心智發(fā)展必須同情緒發(fā)展相結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容與方法只有當(dāng)它植根于情意基礎(chǔ)時(shí)，才能發(fā)揮最好的作用。

溫斯坦和范特尼(G.Weinstein & M.Fantini)說，“我們的方案在于扭轉(zhuǎn)了一般流行的強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的方向。我們想表明，僅僅憑借知識(shí)，是不會(huì)產(chǎn)生出社會(huì)所需要的適當(dāng)?shù)男袨閬淼?。如果認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者的感情和企求，影響行為的機(jī)會(huì)將會(huì)增多?！?/p>

2．學(xué)生中心學(xué)說

情意教育從學(xué)問中心轉(zhuǎn)移到了以學(xué)生為中心，它試圖將抽象的演繹的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)的歸納的學(xué)習(xí)過程，這是從學(xué)生的主體性出發(fā)，倡導(dǎo)其自我實(shí)現(xiàn)的過程。其教學(xué)內(nèi)容的組織在不喪失其學(xué)問的理智性質(zhì)的基礎(chǔ)上，又更加注意是否適合學(xué)生的心理基礎(chǔ)—生活、要求、興趣。

從學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割裂開來，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生的非認(rèn)知因素發(fā)展，因而完整的教學(xué)過程卻不能培養(yǎng)完整的人。我國(guó)的新課程改革的核心理念是關(guān)注人——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，它意味著以學(xué)生為中心，一切為了學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一個(gè)學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。

二、基礎(chǔ)教育新課程對(duì)情意教育的提升

（一）情感在我國(guó)新課程中受到重視

我國(guó)的新課程改革在培養(yǎng)學(xué)生方面提出了三大目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。從這一目標(biāo)的表述中可以清楚地看到，情感在新課程中具有舉足輕重的地位。

情感在我國(guó)首次作為教學(xué)目標(biāo)而提出，確立了其重要的地位，總體來講，具有以下幾個(gè)原因：

1.人本主義范式下情意教育的積極影響

從上述中我們清晰地了解了關(guān)于情意教育的內(nèi)涵，情意教育對(duì)我國(guó)新課程有著深遠(yuǎn)的影響。從某種意義上講，我國(guó)的新課程改革就是對(duì)情意教育的發(fā)展并延伸，體現(xiàn)了情意教育的思想內(nèi)涵。因?yàn)榍橐饨逃乃枷塍w現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步要求，符合新時(shí)期學(xué)生發(fā)展的需要，因此我國(guó)新課程改革在某種程度上受到情意教育的積極影響，這是必然的。

2.從社會(huì)學(xué)角度看，全面提高學(xué)生素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的要求

素質(zhì)教育自從提出以來，一直是我國(guó)教育界的熱點(diǎn)話題。從社會(huì)學(xué)的角度來看，社會(huì)的發(fā)展也必然要求學(xué)生素質(zhì)的全面提升。學(xué)生素質(zhì)在社會(huì)意義上講，便是情知合一。社會(huì)發(fā)展要求的人才，不但是知識(shí)與能力優(yōu)先發(fā)展，而且在情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展上也應(yīng)該是優(yōu)先的。因此，在教育實(shí)踐中，以人為本的培養(yǎng)“完整的人”的目的也便被普遍認(rèn)同?！巴暾娜恕辈⒉皇钦f要保證每一個(gè)人都成為各方面都完美無缺、出類拔萃的“全人”，而是保證受教育者在各方面都能獲得發(fā)展的自由，即各方面都可以自主地而不是被強(qiáng)迫地發(fā)展，從而在總體上能保持相對(duì)平衡的發(fā)展。它關(guān)注的是人整體，認(rèn)知的、情感的、生理的、心理的、社會(huì)的、物質(zhì)的、精神的、行動(dòng)的等各方面的全面發(fā)展。

3.從我國(guó)的教育現(xiàn)狀來看，需要從情感層面提升學(xué)生

情感教學(xué)思想在我國(guó)雖然有所發(fā)展，但是由于一些主客觀因素的影響，情感因素在教學(xué)中并沒有得以充分發(fā)揮，“高分低能”的現(xiàn)象一直存在。由于激烈升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的影響，一些學(xué)校以考試成績(jī)、升學(xué)率作為考核教師教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，再加上一些教師對(duì)情感因素作用的認(rèn)識(shí)不足，使得很大一部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力，有厭學(xué)、考試焦慮、學(xué)?？謶值痊F(xiàn)象。教學(xué)過程不但沒有使學(xué)生產(chǎn)生情感上的積極體驗(yàn)，卻產(chǎn)生了畏懼、自卑的心理。這種偏離正常軌道的發(fā)展是不利于學(xué)生發(fā)展的，也不符合時(shí)代的要求。我國(guó)的新課程改革就是在針對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，從各個(gè)方面著手考慮，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的正常發(fā)展，達(dá)到其自我實(shí)現(xiàn)。

（二）我國(guó)新課程對(duì)情意教育的提升

把情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為新的目標(biāo)維度納入基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)中，標(biāo)志著情意教育將從教育的邊緣正式進(jìn)入教育的舞臺(tái)。情感發(fā)展既可視為個(gè)體成長(zhǎng)或內(nèi)在變化的過程，也可以作為該過程的結(jié)果。因此，在我國(guó)的新課程改革中，情意教育既可以看作是新課程的實(shí)施方式，同時(shí)又可看作是新課程的目標(biāo)。在新課程的教育教學(xué)的過程中，要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感及信念，尊重、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展自我調(diào)控能力，并促使學(xué)生對(duì)生活產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，擁有健康高尚的情感生活，最終形成健全的個(gè)性。

三、情意教育在我國(guó)新課程改革中的實(shí)施

（一）了解課堂教學(xué)中的情感現(xiàn)象

情感在我國(guó)的教學(xué)中雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但卻始終沒有形成磅礴之勢(shì)，其主要原因是情感作為人的一種心理因素，始終沒有被人們所深刻的認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)上的這種局限，致使在教學(xué)實(shí)踐中忽略了其重要地位。隨著情感研究的向前推進(jìn)，人們對(duì)于情感有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。人的情感現(xiàn)象是一個(gè)龐大的復(fù)雜體系，它存在著從過程、狀態(tài)、特質(zhì)到內(nèi)容各個(gè)側(cè)面，每一側(cè)面都包含了大量的情感現(xiàn)象。人的情感現(xiàn)象可分為三大類，即情緒、情感和情操。(8(在教學(xué)實(shí)踐中，往往為了方便研究，因此把這三種現(xiàn)象統(tǒng)稱為“情感”。

從靜態(tài)角度透視，在課堂教學(xué)中存在著教師、學(xué)生和教材三大情感源點(diǎn)，這便構(gòu)成了教學(xué)中豐富而又復(fù)雜的情感現(xiàn)象。

1.教師的情感

從教學(xué)活動(dòng)這一特定的背景上審視教師情感，可以發(fā)現(xiàn)豐富的教師情感現(xiàn)象：對(duì)教育教學(xué)工作的情感、對(duì)學(xué)生的情感、對(duì)所教學(xué)科的情感、對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的情感、對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)效果的情感等。這些情感現(xiàn)象是在教師的教學(xué)和與學(xué)生交往的過程中產(chǎn)生的，無論對(duì)于教師還是學(xué)生，都具有重要的作用，發(fā)揮著無限的功能。

2.學(xué)生的情感

從教學(xué)活動(dòng)這一特定的背景上來審視學(xué)生的情感，其可以必須在如下幾方面：對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的情感、對(duì)所學(xué)課程的情感、對(duì)教師的情感等。除了教學(xué)活動(dòng)中這些情感之外，學(xué)生還會(huì)產(chǎn)生很多其它社會(huì)性的情感。學(xué)生情感的培養(yǎng)與否，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，認(rèn)知與情感對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說，只有全面發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代賦予他們的要求，才能迎接新世紀(jì)快節(jié)奏的進(jìn)步，才能成為自我主導(dǎo)，生活的強(qiáng)者。

3.教材的情感

教材的情感包括：蘊(yùn)涵顯性情感因素（這是指在教材內(nèi)容中通過語言、圖片和照片等，使人能直接感受到的情感因素）；蘊(yùn)涵隱性情感因素（這是指有些教材內(nèi)容主要在于反映客觀事實(shí)，本身并不帶明顯的情感色彩，但在反映客觀事實(shí)的過程中，仍會(huì)不知不覺地使人感到其中隱含的情感）；蘊(yùn)涵悟性情感因素（這是指有些教材內(nèi)容，只有讀者認(rèn)真的去體會(huì)才能認(rèn)識(shí)到其中的情感，這種情感只有達(dá)到了一定的領(lǐng)悟水平的人才能領(lǐng)會(huì)到）；蘊(yùn)涵中性情感因素（這是指有些教材內(nèi)容不含任何情感因素）。

在上述的三大情感源流中蘊(yùn)涵著豐富的情感，這就為旨在學(xué)生發(fā)展的教學(xué)提供了豐富的依據(jù)。作為教學(xué)目標(biāo)，情感是素質(zhì)不可缺少的重要組成部分，而作為手段，情感又是優(yōu)化教學(xué)不可缺少的重要因素，其在教學(xué)中發(fā)揮著獨(dú)特的一系列功能。

（二）情感教學(xué)

無論是人本主義范式下的情意教育，還是我國(guó)新課程對(duì)情感的重視，學(xué)生情感培養(yǎng)的一個(gè)有效的途徑便是情感教學(xué)。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生積極、健康的情感，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展有著積極而深遠(yuǎn)的意義，而擔(dān)任此重任，教師又起著首當(dāng)其沖的重要的作用。情感教學(xué)是注重個(gè)性發(fā)展和良心協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)理論，它融學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、智力因素、非智力因素為一體，注重教學(xué)過程中的人際關(guān)系，以創(chuàng)造充滿活力的教學(xué)過程為目標(biāo)，試圖實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感、理性與非理性、智力與非智力因素的統(tǒng)一，在情感領(lǐng)域追求教學(xué)的最佳效果。

首先，教師要細(xì)心挖掘自身的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛，是教師情感性教學(xué)的思想基礎(chǔ)，這種愛主要表現(xiàn)為關(guān)心、尊重和信任學(xué)生。教師在教學(xué)中應(yīng)注重對(duì)自身情感的培養(yǎng)與監(jiān)控，以良好的方式來表達(dá)自己的情感。無論是其課堂上的言行舉止，還是課下的與學(xué)生交流，都應(yīng)該時(shí)刻滲透對(duì)學(xué)生的愛，不要把不良情緒帶到課堂上來。

其次，教師要激發(fā)學(xué)生的情感。教師在培養(yǎng)與挖掘自身情感的同時(shí)，還要注意去激發(fā)學(xué)生的情感。當(dāng)教師自身有了對(duì)教育教學(xué)工作及學(xué)生的使命感和信任感，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)充分的表達(dá)出來，在情感上達(dá)到與學(xué)生共鳴，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、積極性及其促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、優(yōu)化情感品質(zhì)。

最后，教師深度挖掘教材中的情感資源。教師在進(jìn)行情感性教學(xué)時(shí)，一個(gè)有用的情感資源便是教材。在教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)教材的處理、呈現(xiàn)，會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容信息的接受和加工狀況，是優(yōu)化教學(xué)效果的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。鑒于此，研究者們提出了兩種教材處理策略：一是心理匹配策略，以調(diào)整新學(xué)習(xí)材料與學(xué)生需要之間的關(guān)系，使經(jīng)處理后呈現(xiàn)的新學(xué)習(xí)材料被學(xué)生主觀上感受到是滿足其需要的，從而達(dá)到調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的心向，提高學(xué)習(xí)積極性的效果；二是超出預(yù)期策略，教師在教學(xué)過程中恰當(dāng)處理教學(xué)材料，使之呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容超出學(xué)生的預(yù)期，引發(fā)學(xué)生的興趣情緒，以有效調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向，提高其學(xué)習(xí)的積極性。

（三）情感評(píng)價(jià)

在情意教育中，要充分發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的作用。情意教育的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的多元性和合作性，其目的是通過集體的共識(shí)達(dá)成個(gè)性化的教學(xué)評(píng)價(jià)，理清學(xué)生情感發(fā)展脈絡(luò)和問題的癥結(jié)所在，為下一段的情感發(fā)展指明前進(jìn)的方向。段的情感發(fā)展指明前進(jìn)的方向。至于具體的評(píng)定方式，可以采用“檔案袋評(píng)定”、“表現(xiàn)展示評(píng)定”等方法?？傊u(píng)價(jià)應(yīng)該以明晰問題所在、促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展、完善情感教育課程、兼顧對(duì)教師情感進(jìn)行評(píng)定為宗旨。在教學(xué)中，一要培養(yǎng)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)行評(píng)價(jià)為主，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮非智力因素對(duì)智力因素的作用，增加責(zé)任感，在這種評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生互相評(píng)價(jià)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步提高評(píng)價(jià)的水平。二是要重視形成行性評(píng)價(jià)，在教學(xué)過程中，學(xué)生可能會(huì)遇到困難。通過學(xué)生對(duì)某學(xué)科所抱情感的形成性評(píng)價(jià)，可以揭示困難產(chǎn)生的原因，教師可以從形成性評(píng)價(jià)中獲得信息，立刻采取有力措施幫助學(xué)生，并鼓勵(lì)其擺脫困境。情感目標(biāo)雖說有時(shí)不易量化和不好操作，但它作為一種感受確是學(xué)生能實(shí)實(shí)在在地用心感受到的。教師可以在認(rèn)知目標(biāo)的教學(xué)過程中加強(qiáng)引導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造一種有利于身心健康的氛圍，讓學(xué)生在深刻體會(huì)中達(dá)到情感目標(biāo)。

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