劉　倩

摘 要：茅盾的《讀〈吶喊〉》及時(shí)、中肯地對(duì)《吶喊》進(jìn)行了評(píng)論。他肯定了《狂人日記》反封建、反禮教的“總宣言”的歷史地位，肯定了通過(guò)阿Q對(duì)國(guó)民劣根性的批判等。最重要的是揭示了魯迅小說(shuō)思想的深刻性，肯定了魯迅在形式上的探索，肯定了魯迅小說(shuō)對(duì)青年的影響。

關(guān)鍵詞：茅盾 魯迅 《吶喊》 《讀〈吶喊〉》

茅盾是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域中一位久負(fù)盛名的批評(píng)家，雖然茅盾的批評(píng)理論出現(xiàn)過(guò)傾斜與失重，但對(duì)于具體的作家作品，茅盾的評(píng)說(shuō)往往又是最公正中肯的。其中，他的《讀〈吶喊〉》就為中國(guó)現(xiàn)代批評(píng)史上寫(xiě)上了光輝的一頁(yè)?！拔逅摹睍r(shí)期，茅盾對(duì)新文壇諸多創(chuàng)作中傾注最多熱情的就是魯迅的小說(shuō)和雜文?！翱梢哉f(shuō)在‘五四文學(xué)前驅(qū)和后來(lái)的魯迅研究者中，茅盾是跟蹤閱讀魯迅并且畢生研究魯迅的第一人和唯一的作家兼理論批評(píng)家?！盵1]在此之前，茅盾就寫(xiě)過(guò)三篇關(guān)于魯迅文章的評(píng)論，他對(duì)魯迅給予了高度的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)茅盾是懷著崇拜之心看魯迅的，到1923年茅盾完成了《讀〈吶喊〉》，更是對(duì)魯迅作了宏觀考察和綜合評(píng)價(jià)。

一、揭示了魯迅小說(shuō)的思想深刻性

英國(guó)文學(xué)批評(píng)家阿諾德指出：“批評(píng)的任務(wù)是……創(chuàng)造出一個(gè)純正和新鮮的思想的潮流?！盵2]茅盾正是懷著這樣一種價(jià)值目標(biāo)和文化使命進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的。茅盾把《吶喊》放在《新青年》提倡文學(xué)革命的背景上考察魯迅的創(chuàng)作，指出《吶喊》“方在無(wú)情地猛攻中國(guó)的傳統(tǒng)思想”，“傳統(tǒng)的舊禮教，在這里受到了最刻薄的攻擊，蒙上了‘吃人的罪名了。”茅盾曾說(shuō)過(guò)：“自來(lái)一種新思想發(fā)生，一定先靠文學(xué)作先鋒隊(duì)，借文學(xué)的描寫(xiě)手段和批評(píng)手段去‘發(fā)聾振聵?！盵3]茅盾之所以選擇魯迅的文章作為文學(xué)批評(píng)嘗試的開(kāi)端，正是因?yàn)轸斞笇?duì)傳統(tǒng)社會(huì)的猛烈批判，是以其思想的深刻性為特征的。茅盾高度評(píng)價(jià)了魯迅對(duì)辛亥革命的失敗及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻描寫(xiě)：“中國(guó)歷史上的一件大事，辛亥革命，反映在《阿Q正傳》里的，是怎樣叫人短氣呀！樂(lè)觀的讀者，或不免要非難作者的形容過(guò)甚，近乎故意刻薄“神圣的革命”，但是誰(shuí)曾親身在“縣里”遇到這大事的，一定覺(jué)得《阿Q正傳》里的描寫(xiě)是寫(xiě)實(shí)的。我們現(xiàn)在看了這里的七八兩章，大概會(huì)仿佛醒悟似的指導(dǎo)十二年來(lái)政亂的根因吧！作為辛亥革命的見(jiàn)證者，茅盾對(duì)此深有體會(huì)，他在阿Q的身上挖掘出了辛亥革命失敗的本質(zhì)原因，看到了這篇小說(shuō)思想上的深刻內(nèi)涵，使讀者對(duì)阿Q有了更為全面的理解。在對(duì)“阿Q相”的分析中，茅盾指出：我們不斷地在社會(huì)的各方面遇見(jiàn)“阿Q相”的人物，我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也免不了帶著一些“阿Q相”的分子，但或者是由于怠于飾非的心理，我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具。似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。至少，在“色厲而內(nèi)荏”這一點(diǎn)上，作者寫(xiě)出了人性的普通的弱點(diǎn)來(lái)了。茅盾將阿Q這個(gè)典型上升到中華民族，對(duì)魯迅關(guān)于國(guó)民劣根性的披露給予了很高的評(píng)價(jià)。

二、肯定了魯迅在形式上的探索

茅盾指出“魯迅君常常是創(chuàng)造‘新形式的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式。”他還引用丹麥大批評(píng)家布蘭兌斯的話支持自己對(duì)魯迅藝術(shù)形式方面表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是天才、勇氣與靈感有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，因此“有要求被承認(rèn)的權(quán)利”。的確，在現(xiàn)代文壇中被稱為“文體家”的作家屈指可數(shù)，魯迅當(dāng)之無(wú)愧地排在了最前面。這一評(píng)論是卓有見(jiàn)地的，魯迅的小說(shuō)，就結(jié)構(gòu)而言，有橫截面的如《孔乙己》《風(fēng)波》等，由縱剖面的如《祝福》、《孤獨(dú)者》等，還有別開(kāi)生面的雙線交織并進(jìn)的如《藥》；就描寫(xiě)人物而言，更多的是著力于鮮明個(gè)性的刻畫(huà)如《阿Q正傳》、《離婚》等，但也有奇妙的群像描寫(xiě)如《示眾》；就敘事角度而言，有第一人稱敘事方式的如《在酒樓上》等，有第三人稱敘事方式的如《明天》等；就體式而言，有日記體的如《狂人日記》，有評(píng)論體的如《傷逝》，還有對(duì)話體的如《頭發(fā)的故事》。正如茅盾所說(shuō)“幾乎一篇有一篇新形式”。在魯迅“新形式”的啟發(fā)下，茅盾本人也對(duì)文體的創(chuàng)新作了嘗試。他開(kāi)創(chuàng)了全體小說(shuō)，代表作《腐蝕》長(zhǎng)期以來(lái)在此類小說(shuō)中未被超越；開(kāi)創(chuàng)了片段集錦式小說(shuō)，例如長(zhǎng)篇巨著《虹》就是從縱向角度敘述故事。對(duì)于中短篇的創(chuàng)作，茅盾開(kāi)創(chuàng)了三部曲的形式，并在敘事視角上進(jìn)一步創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)茅盾較早有了對(duì)文體的自覺(jué)意識(shí)。在對(duì)魯迅的研究中，茅盾已經(jīng)很明確地意識(shí)到魯迅對(duì)新文學(xué)的開(kāi)拓作用，他把魯迅當(dāng)作文壇的一面旗幟來(lái)看。在《讀〈吶喊〉》中，茅盾涉及到典型問(wèn)題、藝術(shù)的形式和技巧問(wèn)題，這本身對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作提高，也是一個(gè)很好的推動(dòng)。

三、肯定了魯迅小說(shuō)對(duì)青年的影響

茅盾說(shuō)過(guò)“文學(xué)的職務(wù)及在以指示人生向更美善的將來(lái)這個(gè)目的屬于現(xiàn)實(shí)人生的如實(shí)表現(xiàn)中，亦無(wú)不可”[4]。由此可見(jiàn)，茅盾強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于人生的指導(dǎo)作用，在《讀〈吶喊〉》中，這種指導(dǎo)作用更多地體現(xiàn)在對(duì)青年的影響上。茅盾指出：“至于在青年方面，《狂人日記》的最大影響卻在體裁上；因?yàn)檫@分明給青年們一個(gè)暗示，使他們拋棄了‘舊酒瓶，努力用新形式，來(lái)表現(xiàn)自己的思想。而對(duì)于‘新形式又莫不給青年讀者以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。”前文已提到茅盾肯定了魯迅小說(shuō)思想的深刻性，他的思想為廣大青年指引了方向。而魯迅向來(lái)寄希望于青年，雖然受過(guò)青年的背叛，但仍然支持、鼓舞青年不斷前進(jìn)。魯迅曾大聲疾呼：“我們要活過(guò)來(lái)，首先就須由青年們不再說(shuō)孔子、孟子和韓愈柳宗元們的話?！盵5]青年們應(yīng)該先將無(wú)聲的中國(guó)變成有聲的中國(guó)，大膽地說(shuō)話，勇敢地前進(jìn)，并且鄭重宣布：“我早就希望中國(guó)的青年站出來(lái)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)、文明，都毫不懼憚地加以批評(píng)。”魯迅小說(shuō)中對(duì)國(guó)民性的探討，對(duì)人性的揭示等都引發(fā)了青年深刻的思考。而許多直接或間接受過(guò)魯迅影響的青年作家繼承了魯迅小說(shuō)的主題，融入自己的創(chuàng)作。不少青年作家，如沙汀、艾蕪、張?zhí)煲?、周文、尚鉞等，在魯迅的直接幫助下逐漸走出困境，創(chuàng)作上出現(xiàn)了新的局面。又如受過(guò)魯迅指導(dǎo)的柔石，他的代表作《為奴隸的母親》寫(xiě)出了半殖民地半封建的舊中國(guó)，一個(gè)母親為生存而為別人生兒子的畸形生活，反映了食不果腹的年代里，人格、倫理的無(wú)法健全，在這里作者對(duì)人性作了更深刻的思考。正是魯迅對(duì)體裁的發(fā)掘，對(duì)形式的開(kāi)拓，為青年們提供了更廣闊的寫(xiě)作空間。

結(jié)語(yǔ)

茅盾是魯迅的同時(shí)代人，他們?cè)凇拔逅摹睍r(shí)期曾一同提倡“為人生”的文學(xué)，并肩戰(zhàn)斗于上海左翼文壇，是親密的同志和戰(zhàn)友。茅盾具有漫長(zhǎng)的革命經(jīng)歷和精湛的社會(huì)科學(xué)理論素養(yǎng)，復(fù)有廣博的中外文化知識(shí)和豐富的批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐，這正是他能真正懂得魯迅并做出一系列精辟論斷的根本緣由。茅盾的《讀〈吶喊〉》表現(xiàn)了他對(duì)魯迅的政治方向、文學(xué)方向與藝術(shù)追求上的共鳴與認(rèn)同，正如文章末尾所說(shuō)“除了欣賞驚嘆而外，我們對(duì)于魯迅的作品，還有什么可說(shuō)呢？”也正是茅盾對(duì)《吶喊》及時(shí)、中肯的評(píng)論，讓人們更清醒地認(rèn)識(shí)魯迅，了解魯迅，學(xué)習(xí)魯迅。

注釋：

[1]丁爾綱：《茅盾—翰墨人生八十秋》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2000年版，第120頁(yè)。

[2]伍鑫甫：《西方文論選》，上海譯文出版社，1978年版，第81頁(yè)。

[3]茅盾：《現(xiàn)在文學(xué)家的責(zé)任是什么》，東方雜志，1920年，第17卷，第1期。

[4]茅盾：《文學(xué)者的新使命·茅盾文藝雜論集（上）》，上海文藝出版社，1981年版。

[5]魯迅：《三閑集·無(wú)聲的中國(guó)》，《魯迅全集（卷四）》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年版。

（劉倩 大連 遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 116081）