摘 要：范進(jìn)中舉，否極泰來(lái)！功名富貴自然指日可待；但一者本人早已青春不再、日薄西山，所得偏少而所失太多；再者飛黃騰達(dá)后范進(jìn)勢(shì)必喪失正義良心、獨(dú)立人格，死心塌地維護(hù)科舉制度，為虎作倀，這種人對(duì)于國(guó)家民族發(fā)展進(jìn)步而言只能成事不足，敗事有余！范進(jìn)發(fā)瘋不僅可笑更是可憐，故而中舉本質(zhì)實(shí)是喜劇性的悲劇。

關(guān)鍵詞：范進(jìn)中舉 世道人心 人生悲劇 社會(huì)悲劇 民族悲劇

文木老人吳敬梓的《儒林外史》，在批判封建科舉與禮教的主線貫穿下，如擎天巨鏡，用中國(guó)封建社會(huì)的反照回光，折射出形形色色士人的丑惡嘴臉和衰頹世風(fēng)。作為中國(guó)古典文學(xué)史上最好的諷刺小說(shuō)，“感而能諧，婉而多諷”，其揭露深度和批判力度不亞于四大譴責(zé)小說(shuō)之和，能得到一代文學(xué)巨匠魯迅的首肯便是明證。

《范進(jìn)中舉》是《儒林外史》的精彩片斷之一，通過(guò)主人公范進(jìn)中舉喜極而瘋及中舉前后的生活變化，深刻揭露了科舉制度摧殘人才、敗壞世風(fēng)的罪惡，窮形盡相地表達(dá)了封建末世的世道人心。對(duì)于這一情節(jié)，《教師教學(xué)用書》及不少參資料均將之定性為“喜劇”，其理由有三：一是文中寫范進(jìn)“發(fā)瘋”和胡屠戶“治瘋”都用了諷刺與夸張的手法，這符合喜劇的表現(xiàn)特征；二是揭露了當(dāng)時(shí)士人熱衷功名的丑惡靈魂和市儈趨炎附勢(shì)的無(wú)恥嘴臉，這符合喜劇的定性邏輯；三是范進(jìn)最后終于清醒過(guò)來(lái)，十年寒窗換回一朝成名，否極泰來(lái)，皆大歡喜，這種邏輯符合喜劇的圓滿結(jié)局。

對(duì)于這一定性，筆者不敢茍同。

首先，從喜劇和悲劇的本質(zhì)上比較，盡管文中范進(jìn)終于取得功名，但這個(gè)求索過(guò)程與其說(shuō)是“把無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”，毋寧說(shuō)更像“把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。為了所謂的“進(jìn)學(xué)”，范進(jìn)從二十歲一直考到五十四，并且還是在同名宗師周進(jìn)的特別照顧下，才得以中了秀才。而如果把正式的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試比作今天的中考、高考、考研的話，這個(gè)秀才資格僅僅是個(gè)小學(xué)畢業(yè)證！三十五年哪！青春不再，人生幾度，把一生束縛在八股制度下，浪費(fèi)在科舉考場(chǎng)中，四體不勤，五谷不分，逆來(lái)順受，飽嘗酸辛，甚至衣食無(wú)著，險(xiǎn)些餓死娘親；更重要的是中舉后又扭曲了靈魂，喪失了良心。這樣的所得和所失，不啻于霄壤之別——根本不可同日而語(yǔ)。中舉即使可以改變他以后的命運(yùn)，惜乎已是夕陽(yáng)在山，余日無(wú)多。故而筆者認(rèn)為這實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)人生悲劇。

其次，從范進(jìn)中舉及前后的情節(jié)上分析，中舉本身用的手法主要是諷刺。我們知道，科舉考試對(duì)于封建社會(huì)讀書人而言，具有極大誘惑力的同時(shí)，也伴著可怕的摧殘性，它竟能使范進(jìn)喪失人格，當(dāng)眾出丑并用被人打臉的方法醫(yī)好瘋?。〉S刺的同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，范進(jìn)的喜極而瘋并非刻意夸張，它雖有悖于常理卻極符乎常情，故而這一情節(jié)讓我們?cè)谛Φ耐瑫r(shí)心底也冒出一種凄涼，也就是說(shuō)，該情節(jié)喜劇性短暫而悲劇性悠長(zhǎng)。中舉前后用的用法主要是對(duì)比，最突出的當(dāng)推胡屠戶的前倨后恭，另外還有眾鄉(xiāng)鄰由漠不關(guān)心到熱情幫忙，張鄉(xiāng)紳由不屑一顧到極力拉攏。這些對(duì)比又把悲劇從讀書人外延到社會(huì)的三教九流，正是整個(gè)“賤為鄉(xiāng)人憐，貴為鄉(xiāng)人畏”的處世之道，嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣沉淀，才會(huì)有范進(jìn)不懈跋涉在科舉之路上的表現(xiàn)。否之，“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下聞”的科舉取士制又加濃了這一社會(huì)之風(fēng)?？梢韵胂螅谶@種大環(huán)境之下，中舉后的范老爺“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”指日可待，至于他對(duì)國(guó)家、人民的貢獻(xiàn)，恐怕只能是個(gè)無(wú)窮大的負(fù)數(shù)了。因而筆者認(rèn)為這的確是一場(chǎng)社會(huì)悲劇。

最后，從《儒林外史》的主題動(dòng)機(jī)上討論，魯迅稱該書“秉持公心，指謫時(shí)弊”，批判矛頭明確指向科舉制度和封建禮教。而范進(jìn)的悲劇不僅是深陷虎口，更是為虎作倀。不難想象，中舉后的范老爺勢(shì)必會(huì)變成腐敗朝廷的忠實(shí)走狗，死心塌地地維護(hù)科舉制度，宣揚(yáng)封建禮教。偏偏他自己的“成功之道”又類似現(xiàn)今的明星廣告，這就會(huì)造成更多的讀書人趨之若鶩而不自知地遭受科舉禮教的毒害?？婆e制的框框架架、八股文的規(guī)規(guī)條條，必然會(huì)扼殺讀書人的獨(dú)立人格和個(gè)性自由。在西方科技革命高漲、民主自由流行的同時(shí)，中國(guó)的知識(shí)分子卻不僅閉關(guān)鎖國(guó)，而且閉目塞聽(tīng)，唯圣賢是尊、代圣賢立言！一直到今天，在校內(nèi)學(xué)的如一條龍、出校后混得似一條蟲的中國(guó)學(xué)生仍不乏其人；學(xué)習(xí)獎(jiǎng)學(xué)金常常穩(wěn)收囊中，發(fā)明獎(jiǎng)項(xiàng)屢屢擦肩而過(guò)的中國(guó)人屢見(jiàn)不鮮。追根溯源，我們不得不承認(rèn)這里面仍含有一定的封建性遺傳、科舉制饋贈(zèng)。甚至今天的不少知識(shí)分子身上仍有范進(jìn)循規(guī)蹈矩、不敢越雷池一步的影子?？梢哉f(shuō)范進(jìn)中舉無(wú)疑是一場(chǎng)民族悲劇。

窮盡畢生光陰，博科舉微名，伴隨而來(lái)的又是靈魂扭曲，為虎作倀，同流合污?？鋸堉S刺的情節(jié)令人笑中含淚，不解不屑后感到不值不齒。形式上短暫的取笑、主題上深刻的鞭撻。范進(jìn)中舉堪稱一出喜劇性的悲劇。

（高軍花 河北邢臺(tái)沙河市高莊中學(xué) 054104）