摘 要：朱熹的《春日》詩(shī)流傳廣泛。本文通過(guò)對(duì)幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題的辨析提出筆者的觀點(diǎn)：《春日》不是在曲阜或泉林寫(xiě)出的；詩(shī)中的“泗水”是朱熹家鄉(xiāng)的泗水，而非源于山東的泗水；山東的泗水是淮河的支流，而非黃河的支流；《春日》是紀(jì)游之作，而非說(shuō)理之詩(shī)。

關(guān)鍵詞：朱熹 《春日》 泗水 山水詩(shī)

宋代大理學(xué)家朱熹的《春日》詩(shī)，流傳廣，影響大。至今，那“萬(wàn)紫千紅”的名句，仍然常常出現(xiàn)在人們的口語(yǔ)和文章里。但是，近些年來(lái)出版的宋詩(shī)鑒賞書(shū)籍和其他有關(guān)讀物里，對(duì)《春日》的講釋卻多有值得商榷、甚至錯(cuò)誤之處。本文試就其中幾個(gè)問(wèn)題加以辨析，以期求真。

一、《春日》是在曲阜或泗水寫(xiě)的嗎

時(shí)鑒總編的《孔孟之鄉(xiāng)名人名勝名產(chǎn)》（山東大學(xué)出版社，1996年11月）第808頁(yè)，在介紹曲阜的“洙泗書(shū)院”時(shí)說(shuō)：“洙泗書(shū)院是孔子設(shè)堂講學(xué)的地方，從漢代起，歷代名儒以在此講學(xué)為榮。宋代理學(xué)家朱熹在此講學(xué)曾留下千古絕句：勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！备钊嗽尞惖氖堑?36頁(yè)和第910頁(yè)在介紹《泗水縣概況》和泉林景區(qū)時(shí)，又說(shuō)朱熹曾“來(lái)泗水游春賞景”，并“情不自禁地賦詩(shī)一首：勝日尋芳泗水濱，……萬(wàn)紫千紅總是春”。

撇開(kāi)書(shū)中敘事上所存在的矛盾，且看它所表達(dá)出來(lái)的意思：第一，朱熹曾到曲阜講過(guò)學(xué)，到泗水旅游過(guò)；第二，朱熹的《春日》一詩(shī)，是在曲阜或泗水寫(xiě)出的。

朱熹果真到過(guò)曲阜和泗水，并在那里寫(xiě)出了《春日》嗎？事實(shí)真相到底是什么樣的？讓我們回看一下800多年前的有關(guān)歷史吧。

朱熹，宋高宗建炎四年（公元1130年）農(nóng)歷九月十五日生于福建尤溪縣。此時(shí)，金兵早已大舉南下，宋家小朝廷已逃至杭州，堂堂的大中華陷入了山河破碎、疆土分裂的動(dòng)蕩局面。宋寧宗慶元六年（公元1200年）三月九日，朱熹病逝于福建建陽(yáng)縣。在其70余年的生命旅程中，宋金兩家，大致以淮河為界，始終處于南北對(duì)峙之勢(shì)。朱熹做過(guò)地方官吏，但從未受命使金，也從未因別的事跨淮北上。

朱熹不是一個(gè)普通的知識(shí)份子。他從事講學(xué)論道、著書(shū)立說(shuō)活動(dòng)數(shù)十年，不僅是聞名南宋的道學(xué)之魁，而且是盛名遠(yuǎn)播金人統(tǒng)治者耳中的大儒。即使在朱熹步入遲暮之年，金人當(dāng)權(quán)派也還在關(guān)注、打探著“南朝朱先生出處如何”?，F(xiàn)在，我們不妨設(shè)想一下，假若朱熹果真前往曲阜講學(xué)，“來(lái)泗水游春賞景”，那就是一個(gè)牽動(dòng)宋金之間的外事問(wèn)題了。在“人臣無(wú)境外之交”的制令下，則需雙方官家恩準(zhǔn)才能成行。若成，則必有大的影響于南宋朝野；而在金人方面，也很可能會(huì)有所動(dòng)作，甚至借此作出文章來(lái)。但這在宋金交往史上是根本就沒(méi)有的事。

朱熹一生，曾在寒泉精舍、晦庵草廬、白鹿洞書(shū)院、武夷精舍、岳麓書(shū)院、滄州精舍及某些縣學(xué)、州學(xué)等多處書(shū)院學(xué)府講學(xué)授徒，但在關(guān)于他的各種傳記著作中，如束景南的《朱子大傳》（福建教育出版社，1992年8月），張立文的《朱熹評(píng)傳》（南京大學(xué)出版社，1998年12月），夏于全、許光宏主編的《中華名人百傳》（云南人民出版社，2006年11月）等都沒(méi)有記載曲阜講學(xué)和“泗水游春”之類(lèi)的事情。

值得一提的是《朱子大傳》。此書(shū)是浙江大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師束景南先生耗時(shí)七年完成的一部專(zhuān)著。我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生在序中指出：“這是關(guān)于‘朱子學(xué)研究的新的重要成果”，“對(duì)于許多疑難問(wèn)題作了廣泛而細(xì)密的考察，從而達(dá)到了令人信服的結(jié)論”，“是值得贊許的”。旅居美國(guó)的著名朱子學(xué)研究專(zhuān)家陳榮捷先生亦“喜而為之序?！痹摃?shū)榮獲首屆國(guó)家圖書(shū)類(lèi)提名獎(jiǎng)、第七屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。《朱子大傳》資料翔實(shí)，洋洋83萬(wàn)5千字。據(jù)介紹，束先生曾細(xì)讀了朱熹的全部著作和語(yǔ)錄，廣泛閱讀了各種有關(guān)史料，主要征引參考書(shū)目即達(dá)716種。在大傳里，作者把朱熹的一生置于多維文化視野中，進(jìn)行了全方位的文化掃描。對(duì)一些重要事件的敘說(shuō)是極為詳細(xì)的，涉及時(shí)間時(shí)，不僅有年，且能具體到月和日。倘若朱熹確有曲阜、泗水之行，則應(yīng)是他平生中一件具有特殊意義的大事，也是很值得為其立傳者專(zhuān)列一章，大書(shū)一筆的。然而，從頭至尾，縱觀全書(shū)，并無(wú)傳主北上入金之事。

在一些收有朱熹《春日》的古詩(shī)選里，對(duì)這個(gè)問(wèn)題也是注釋得清清楚楚。

由胡光舟、周滿(mǎn)江主編的《中國(guó)歷代名詩(shī)分類(lèi)大典》（廣西人民出版社，1984年10月）之第一冊(cè)，在注釋朱熹《春日》詩(shī)中的“泗水濱”時(shí)明確指出：“泗水，源于山東泗水，流經(jīng)曲阜、兗州、徐州等地入淮，南宋時(shí)是金朝的轄區(qū)，朱熹根本不可能親歷其地?！?/p>

由繆鉞、霍松林、周振甫、吳調(diào)公等撰寫(xiě)的《宋詩(shī)鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社，1987年12月）也在《春日》的賞析文章中說(shuō)得明明白白；“詩(shī)的首句即道所游在泗水之濱；其地春秋屬魯，孔子嘗居洙、泗之間，教授弟子。宋室南渡，泗水已入金人掌握之中，晦翁未曾北上，怎能于此游春吟賞？”

王正春、凌虹等編譯的《華夏文化經(jīng)典寶庫(kù)棗千家詩(shī)》（內(nèi)蒙古人民出版社，2002年10月）評(píng)析《春日》詩(shī)時(shí)也說(shuō)：“南宋時(shí)泗水己在金人占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，朱熹不可能去游覽。”

司徒博文編譯的《唐宋詩(shī)鑒賞》（上海古籍出版社，2006年1月）在解析《春日》詩(shī)時(shí)，也肯定地指出：“詩(shī)人是南宋人，泗水即山東一帶早己被金人占領(lǐng)，他怎能于此游賞吟詩(shī)？”

綜上所述，朱熹曾在曲阜洙泗書(shū)院講學(xué)和在“泗水游春賞景”并留下“千古絕句”的說(shuō)法，是站不住腳的，是違背歷史真相的。

二、《春日》中的“泗水濱”在哪里

《春日》詩(shī)中的“泗水濱”在哪里？是何處的江河之濱？

《孔孟之鄉(xiāng)名人名勝名產(chǎn)》非常明確地肯定，《春日》一詩(shī)就是在曲阜或泗水寫(xiě)的，而且寫(xiě)的就是發(fā)源于泗水縣的泗水。這種說(shuō)法，在孔孟之鄉(xiāng)的一些地方是很容易流傳開(kāi)來(lái)的。2008年1月24日，《濟(jì)寧日?qǐng)?bào)》介紹泗水縣“泉林泉群風(fēng)景區(qū)”時(shí)說(shuō)：“孔子曾在此設(shè)壇講學(xué)，面對(duì)川流不息的泉水，發(fā)出‘逝者如斯夫，不舍晝夜的慨嘆；宋代理學(xué)家朱熹‘勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春的佳句至今廣為傳誦；清康熙、乾隆皇帝多次駐蹕泉林，留下了大量贊美詩(shī)文”。從行文來(lái)看，朱熹和孔子、康熙、乾隆一樣，都是到過(guò)泗水縣泉林景區(qū)的歷史人物，而且在這里寫(xiě)出了《春日》一詩(shī)，令人至今不忘。微山縣人氏殷允嶺先生，是山東省的著名作家，他在《“作代會(huì)”日記》中談及朱熹的《春日》詩(shī)時(shí)說(shuō)：“我所得意的是詩(shī)的前兩句：‘勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新?！羲俏壹亦l(xiāng)的一條大河。”(《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》，2006年12月25日)可以看出，殷先生也認(rèn)為《春日》中的“泗水濱”，就是山東的“泗水”之濱。

近二三十年以來(lái)，出版了許多古代詩(shī)選之類(lèi)的典籍，幾乎本本都收錄了朱熹的《春日》，諸多學(xué)者、注家也幾乎無(wú)一例外地認(rèn)為，詩(shī)中的“泗水”就是山東的泗水。例如，在本文第一部分提及的《中國(guó)歷代名詩(shī)分類(lèi)大典》、《宋詩(shī)鑒賞辭典》、《華夏文化經(jīng)典寶庫(kù)——千家詩(shī)》、《唐宋詩(shī)鑒賞》，以及高偉編的《天天學(xué)古詩(shī)棗一日一詩(shī)一畫(huà)》(中國(guó)建材工業(yè)出版社，1997年)、王仁銘譯注的《千家詩(shī)》(山西古籍出版社，1999年9月)、李家秀編著的《唐宋詩(shī)鑒賞辭典》(內(nèi)蒙古人民出版社，2002年10月)等書(shū)中的注釋和鑒賞文字，都或明或暗地指出，詩(shī)中的“泗水”是“山東省的中部”一條“河水名”，在“泗水縣”。有的譯文還接著跟進(jìn)，說(shuō)作者到“泗水河邊郊游賞春”、“游春踏青”。這也就暗含了朱熹到過(guò)山東泗水縣的意思。

各書(shū)編著者的意見(jiàn)如此一致，《春日》寫(xiě)的就是金人治下的泗水，似乎己成定論。然而，在幅員遼闊的中國(guó)大地上，以“泗水”為名的河流水道，豈止山東有？其實(shí)，大江南北，有多條泗水同潤(rùn)中華。

湖北省咸寧縣西南即有一水，名為泗水河。唐代，在其上建造的汀泗橋，是古時(shí)的湘鄂交通要道，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。

廣東省高州市境內(nèi)的泗水河，又稱(chēng)白村水。它發(fā)源于謝雞紅花嶺，是小東江的支流，長(zhǎng)35公里。

廣西省凌云縣的泗水河，穿城而過(guò)。兩岸街景怡人。

河南省南陽(yáng)市境內(nèi)，也有一條泗水河。

遼寧省有條小泗水，源于撫順，匯入渾河，長(zhǎng)為4．6公里。

江西省婺源縣內(nèi)的泗水河，風(fēng)景秀麗。明朝景泰年間，在思溪村和延村之間的河面上，架設(shè)了一座廊式橋，名曰通濟(jì)。

朱熹雖然生于福建、葬于福建，但其祖籍卻是婺源縣。成年后，他曾返鄉(xiāng)祭墓。南宋紹興十八年（公元1148年)，朱熹中進(jìn)士，年18歲。第三年春天，他榮歸故里，回婺源省祖墓、訪親友，游覽了父親朱松讀書(shū)的紫陽(yáng)山，并去歙縣拜見(jiàn)了祝氏母親家。此行歷時(shí)數(shù)月。淳熙三年(公元1176年)四月，朱熹46歲，又去婺源展墓，逗留三個(gè)月，并在翠屏山建屏山書(shū)屋，作為歸省故里的紀(jì)念。

朱熹兩去婺源，都值草木葳蕤、花團(tuán)錦簇的季節(jié)。自言“素耽山水之趣”(《康塘三瑞堂記》），喜“耕山釣水”(《建陽(yáng)云谷書(shū)院記》)的他，抽暇撥冗，漫步泗水之濱，深情地欣賞一下家鄉(xiāng)的光景，不是情中之事嗎？作為詩(shī)人，把所見(jiàn)所思凝練成句，描畫(huà)一下家鄉(xiāng)的春日，不也是對(duì)故鄉(xiāng)的一種紀(jì)念嗎？

現(xiàn)在，我們可以放膽地推斷，朱熹的名詩(shī)《春日》，寫(xiě)的是婺源的“泗水”、婺源的“光景”，“萬(wàn)紫千紅”的“勝日”之“芳”，是在婺源的“泗水濱”“尋”得的。

那么，為什么有那么多的人，都把《春日》中的“泗水”說(shuō)成是源于山東、流入淮河的泗水呢？個(gè)中原因在哪里？對(duì)此，我們不妨做個(gè)推想。那就是源于山東的泗水，是淮河的支流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是諸條泗水中最長(zhǎng)的一條，而且是唯一載入《水經(jīng)》的一條泗水河。而其他幾條，既未出省，也不見(jiàn)經(jīng)傳，人多不知。最初的注釋者，可能在沒(méi)有細(xì)究的情況下，便把詩(shī)中的“泗水”誤作源出山東的泗水。之后，便以假為真，因襲相傳。

三、泗水是黃河的支流嗎

《唐宋詩(shī)鑒賞》注釋朱熹的《春日》時(shí)說(shuō)：“泗水，黃河在山東境內(nèi)的一條支流，流過(guò)齊魯大地”。這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎？且不論詩(shī)中的“泗水”是不是“齊魯大地”上的泗水，不妨就事論事，只就泗水是不是黃河的支流來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)明顯的常識(shí)性的錯(cuò)誤。

泗水是一條古老的河流。但對(duì)其發(fā)源地，歷來(lái)就有不同的說(shuō)法。在《水經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《博物志》、《地理志》等古籍中，沒(méi)有很一致的說(shuō)法。即使現(xiàn)在，也仍然是各說(shuō)各的。有的說(shuō)，它發(fā)源于泗水縣東部的陪尾山下，由趵突、響水、洗缽、紅石四泉匯流而成，故名泗河。有的說(shuō)，它發(fā)源于新泰、平邑兩縣(市)之間的太平頂西側(cè)，流向西南，進(jìn)入泗水縣。

究竟何處是泗水之源，可以不管。因?yàn)樗挥绊懻務(wù)撓逻叺膯?wèn)題。

古時(shí)的泗水，出山東入江蘇，南行與淮河匯合，全程400多公里。它是淮河下游段的最大支流。今日之泗水，則指從源頭到南陽(yáng)湖一段，長(zhǎng)約160公里。其下游河道已成為大運(yùn)河的一部分水道。

南宋光宗紹熙五年(公元1194年)，黃河南堤在陽(yáng)武（今河南省原陽(yáng)縣）的光祿村決口，黃河水闖入泗水河道，流入淮河。以后，又從穎河、渦河奪道入淮。清朝咸豐五年（公元1855年），黃河在蘭考附近的銅瓦廂北岸決口，又改向東北，流回原來(lái)的老河道。從此，黃河結(jié)束了占據(jù)淮河中下游河道660多年的歷史。

可以看出，雖然黃河奪泗入淮期間兩水曾經(jīng)合流，但泗水并不屬于黃河水系，它從未北向入黃河。

四、《春日》是“說(shuō)理詩(shī)”嗎

明朝文人王相注《千家詩(shī)》，認(rèn)為《春日》是游春踏青之作。這是合乎實(shí)情的。但在本文第二部分所列出的書(shū)籍中，有的賞析文字卻說(shuō)《春日》是一首“說(shuō)理詩(shī)”。說(shuō)的是什么理呢？

一說(shuō)“孔門(mén)”之“仁”?！端卧?shī)鑒賞辭典》第1117頁(yè)指出：《春日》是“極出色的一篇”“說(shuō)理詩(shī)”。“晦翁作此詩(shī)，其意決不在春光駘蕩”，而是借“春秋屬魯”的“泗水之濱”一地，“暗指孔門(mén)，所謂‘尋芳，即求圣人之道。在這首詩(shī)中，晦翁諭人，仁是性之體，仁的外現(xiàn)就是生意，所以萬(wàn)物的生意最可觀，觸處皆有生意，正如萬(wàn)紫千紅，觸處皆春”。但“后人讀這首詩(shī)，所注意的只是詩(shī)中景象，而很少去求索它的本意”，“竟不知是在說(shuō)理”。《唐宋詩(shī)鑒賞》第477頁(yè)、第448頁(yè)中也說(shuō)：“詩(shī)中‘泗水乃暗指孔門(mén)，‘尋芳也是求圣人之道。以平常心去識(shí)得東風(fēng)，就是以仁愛(ài)之心去尋求生意”，“作者重視文采，完全是為了明道說(shuō)理”。

二說(shuō)“為學(xué)之道”?！吨袊?guó)歷代名詩(shī)分類(lèi)大典》第一冊(cè)第376頁(yè)說(shuō)：《春日》之“第一句表示了對(duì)孔孟的仰慕和向往，后三句或有以‘無(wú)邊光景、‘識(shí)得東風(fēng)、‘萬(wàn)紫千紅喻在學(xué)業(yè)上不斷求索而最后臻于大成之意”?！度A夏文化經(jīng)典寶庫(kù)棗千家詩(shī)》第18頁(yè)說(shuō)：“詩(shī)中‘尋芳泗水濱隱喻對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的向往和探索。通過(guò)作者對(duì)春景的描繪和游春的感受，讀者能進(jìn)一步體會(huì)到讀書(shū)為學(xué)之道，領(lǐng)悟到儒學(xué)萬(wàn)紫千紅、觸處成春的博大輝煌境界”。

就這樣，經(jīng)過(guò)一些專(zhuān)家學(xué)者的闡釋?zhuān)皇自就ㄋ滓锥?，只?8個(gè)字的清純小詩(shī)，居然展現(xiàn)出這么豐富的蘊(yùn)涵和這么深邃的意義，真是令人驚嘆。

說(shuō)理詩(shī)，在宋代的詩(shī)作中較為常見(jiàn)。但不能普遍化、絕對(duì)化，不能遇宋詩(shī)就往“說(shuō)理”路上拉。朱熹是作有說(shuō)理詩(shī)的，如為人所熟知的《觀書(shū)有感》，但他也不是每詩(shī)必“說(shuō)理”的。據(jù)記載，他也寫(xiě)了不少山水詩(shī)。

朱熹是一個(gè)熱愛(ài)大自然，喜歡投身大自然的人。不管是讀書(shū)講學(xué)，還是在衙為官，他都常游息于山水之間。他在《康塘三瑞堂記》中就這樣說(shuō)過(guò)：“凡有名山大川，無(wú)不悉至。則一石一木，可寄游覽而助吟詠者，悉皆留情”。在浙江，他曾登臨天竺，弄舟西湖，游訪湖州、會(huì)稽、天臺(tái)、金華諸地青山秀水；在湘贛，他曾飽覽岳麓山、南岳及廬山風(fēng)光。他在多山多水的福建生活了五六十年，特別喜愛(ài)“盡有山水之樂(lè)”(《武夷精舍記》)的武夷山。在建陽(yáng)期間，他寫(xiě)了近百首關(guān)于山水的詩(shī)歌，傾心描畫(huà)閩北那多姿多彩的山光水影。有名的《武夷九曲棹歌》，就是那時(shí)的紀(jì)游之作。

《春日》一詩(shī)，是其諸多山水詩(shī)中的一首。他用生花之筆，繪出了一幅很美的江南春景圖：風(fēng)和日麗，江水漾漾，草木競(jìng)長(zhǎng)，百花齊放，踏青的游人，徜徉在泗水之濱。全詩(shī)格調(diào)清新明快，詞語(yǔ)準(zhǔn)確流暢。“萬(wàn)紫千紅”四字，高度概括了“春日”的“光景”，賦予整詩(shī)極強(qiáng)的生命力，歷千年而不衰。

在解讀《春日》中出現(xiàn)一些別樣說(shuō)法，不足為怪。這是一種不乏其例的文化現(xiàn)象。當(dāng)代著名作家王蒙說(shuō)過(guò)，他的一篇文章，寫(xiě)作時(shí)從未想過(guò)的什么問(wèn)題和什么意義，經(jīng)人一分析一講說(shuō)，全都出來(lái)了。另一著名作家浩然也說(shuō)過(guò)，有的文章把他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金光大道》“深化了”。

（張順清 曲阜師范大學(xué) 273165）