摘 要：潘閬模仿賈島、姚合的詩風(fēng)，繼承他們的“苦吟”精神，詩風(fēng)清苦，但不像賈島刻意追求奇險的表現(xiàn)方式和鍛煉字句，在表現(xiàn)上更自然，語言通俗平易，詩風(fēng)多了平淡閑逸的特點(diǎn)。還有一部分詩歌，沿襲五代“粗獷之習(xí)”，詩風(fēng)粗狂、灑脫，有向風(fēng)雅回歸的傾向。

關(guān)鍵詞：晚唐體 苦吟 閑適 粗獷 風(fēng)雅

潘閬是宋初著名的文學(xué)家，詩和詞皆有成就。他的生平資料目前已經(jīng)基本散佚，《宋史》無傳。關(guān)于他的字號、籍貫歷來就有爭議。潘閬的字號雖然說法不同，有的說他字逍遙，也有的說他號逍遙子，字也好，號也罷，提到潘逍遙，就是指潘閬。他的籍貫比較可信的是“大名”。晁公武的《郡齋讀書志》提到他是“大名人”，即今天的河北大名市。他的好朋友柳開、宋白都是大名人，對潘閬很推崇。還有江蘇揚(yáng)州的說法，陳振孫《直齋書錄解題》稱他是“廣陵潘閬”；同時還有江都、山西太谷的說法。潘閬晚年定居錢塘（今杭州），現(xiàn)在杭州有潘閬故宅、潘閬祠、潘閬巷可證?！秹袅讳洝贰ⅰ断檀九R安志》都記載過。

潘閬交游廣泛，交往的人既有朝廷高官，又有僧道隱士；年輕時對功名念念不忘，得到功名后卻向往隱逸。年輕時對功名念念不忘，得到功名后卻向往隱逸。宋初的“晚唐體”詩人既包括了“九僧”、林逋等方外、隱逸之士，也包括寇準(zhǔn)等朝廷政要，是比較復(fù)雜的詩人群體。潘閬是宋初“晚唐體”詩人中的佼佼者。詩風(fēng)既有繼承晚唐詩人賈島、姚合的一面，又有開拓創(chuàng)新的一面。

一、漸趨平淡的“晚唐體”

（一）“苦吟”態(tài)度的延續(xù)

1．以“苦吟”為態(tài)度

潘閬是宋初“晚唐體”詩人的代表，他的詩大部分沿襲晚唐體詩歌風(fēng)貌，繼承了賈島、姚合的苦吟精神，潘閬?zhàn)髟娡瞥缳Z島并且作詩來懷念他。他贊美賈島“風(fēng)雅道何玄，高吟憶閬仙。人雖終百歲，君合壽千年。骨已西埋蜀，魂應(yīng)北入燕。不知天地內(nèi)，誰為讀遺編?！保ā稇涃Z閬仙》）潘閬肯定了賈島的詩歌成就，前代詩人有成就的比比皆是，潘閬很明顯偏愛賈島，以賈島為楷模，在創(chuàng)作詩歌方面也以賈島為師。

賈島作詩苦吟成癖，自稱“兩句三年得，一吟雙淚流?！薄Ｒ稀堕e居》“帶病雖吟苦，休官夢以清?！薄翱嘁鳌笔窃娙藢υ姼璧膭?chuàng)作態(tài)度執(zhí)著認(rèn)真的表現(xiàn)。賈島在《戲贈友人》詩中描寫自己作詩的心態(tài)：

一日不作詩，心源如廢井，

筆硯為轆轤，吟詠?zhàn)鼢憬帯?/p>

朝來重汲引，依舊得清冷，

書贈同懷人，詞中多苦辛。

賈島把詩歌創(chuàng)作當(dāng)成生命中最重要的事情，影響了學(xué)習(xí)賈島、姚合一派詩人，如潘閬和宋初“晚唐體”其他詩人。潘閬的創(chuàng)作態(tài)度可以從《敘吟》與《書詩卷末》兩首詩窺見一二：

敘吟

高吟見太平，不恥老無成。

發(fā)任莖莖白，詩須字字清。

搜疑滄海竭，得恐鬼神驚。

此外非關(guān)念，人間萬事輕。

書詩卷末

一卷詩成二十年，晝曾忘食夜忘眠。

莫言不及相如賦，誰敢高吟漢帝前。

潘閬也把苦吟作為自己的創(chuàng)作態(tài)度，作詩是他非常喜歡的一件事情，可以說他是活在詩歌的精神世界里，只要能夠終日高吟作詩，即使到了晚年一無所成也不覺得恥辱。詩歌已經(jīng)成了潘閬生命中最重要事情，占用了他大部分時間，為了它可以廢寢忘食，其它的都是次要的。潘閬甚至在詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的“苦吟”態(tài)度：“應(yīng)笑苦吟白頭者，二南章句轉(zhuǎn)衰微?！保ā都馁浟钤洪_授崇義赴邊上》）“禪余靜對江亭月，吟苦涼生海樹風(fēng)?！保ā端统缃檀髱熁菟?xì)w山》）

2．詩歌內(nèi)容的“苦”

賈島、姚合用“苦吟”態(tài)度創(chuàng)作詩歌，將大量的時間和精力放在詩歌上，詩歌成了他們書寫人生痛苦和無奈的載體，或抒離別的痛苦，或?qū)戨[居生活的清苦，或抒人生的無奈，詩中充滿了愁苦之音。潘閬的一部分感懷詩對困難也有所提及。如對不遇不達(dá)的無奈，“名場欲獨(dú)立，一念一心寒。白日升天易，明時取仕難。”與朋友分別的傷心，“當(dāng)時欲別言難盡，他日相逢話更長?！睉涯罟枢l(xiāng)和家人，“游子辭鄉(xiāng)早，高堂親已老。”“誰知游子心，暗逐長空飛?！绷b旅他鄉(xiāng)的孤苦，“永夜不能寐，閑門懶復(fù)開。片心生萬緒，孤枕轉(zhuǎn)千回。”

人生的各種困難在潘閬詩中都有體現(xiàn)，佛家思想中的“苦”影響了潘閬對困難的感嘆。“苦海無邊，回頭是岸?！币?yàn)槭篱g有太多的痛苦和無奈，才要放棄名利等不實(shí)際的事物。以“苦吟”態(tài)度作詩造成詩境狹小，極少涉及國家大事，民生疾苦。潘閬詩歌的內(nèi)容在上面分析中已經(jīng)提到，主要包括描寫山水風(fēng)光、感懷人生、與友人之間的唱和等，雖有幾首詩表現(xiàn)出對國事的關(guān)心，但詩歌整體上還是以個人為中心。

3．詩風(fēng)清淡，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)

潘閬用“苦吟”態(tài)度作詩使詩歌“語句輕清而意趣深遠(yuǎn)”，王禹偁在《潘閬詠潮圖贊》中也說潘閬的詩歌“寒苦清奇”[1]，文瑩則稱“（潘）閬有清才”[2]，他自己也說“詩須字字清”，形成清奇淺易的詩風(fēng)。

潘閬的山水詩，在寫景的同時融入主觀感受，以心性感觀自然，即使語言簡單，詩意也比較濃厚。例如“漁唱深潭上，鳥棲高樹間?！痹陔鼥V的月色下，漁夫滿載而歸愉快地唱著歌，飛倦了的鳥兒棲息在樹上，“深譚”、“高樹” 隱隱傳達(dá)出他那既孤高的性情，詩風(fēng)清寂沖淡；“聽水分他浦，看云過別山。”語言通俗淺顯，景色清麗淡雅，揭示詩人恬淡自如的心情；“蟬噪水村千萬樹，雁過云岫兩三行?！毕s和云都是自由的，不受束縛，表現(xiàn)了詩人身居大自然中的閑適飄逸，境界平淡自然。

（二）對姚合的接受——閑適自然的詩風(fēng)

潘閬詩歌意境清幽，詩風(fēng)平淡自然，已經(jīng)不像賈島詩歌那樣清苦。賈島詩中常出現(xiàn)孤鴻、衰柳、孤燈、枯草、破宅等，景色凄涼，給人以孤苦之感。潘閬的詩多描寫清幽寂靜的景色和孤寂淡泊的隱士生活，也會采用凄清的意象，孤舟、獨(dú)鳥、殘春、秋天、黃昏、夕陽、無光的月亮等，但比重不是很大。潘閬詩學(xué)晚唐，雖是詩中贊揚(yáng)過賈島，但在詩風(fēng)方面更接近姚合。從人生經(jīng)歷上看，潘閬一生雖然因?yàn)榛饰恢疇巸纱挝＜吧黄忍油?，但他在?dāng)時的地位和待遇卻好過賈島。這主要是宋初統(tǒng)治者十分優(yōu)待尊重隱士，文化思想上三教合一，政治上國家統(tǒng)一，詩人的生存環(huán)境很安逸，思想也比較自由，因此，潘閬的詩中往往流露出閑適意趣，詩風(fēng)較平淡、自然，甚至粗狂豪氣，雕琢的痕跡較少，吟詠的對象也開拓不少。而賈島是一名寒士，遭遇坎坷，一直未曾及第，到晚年才做了一名小官。賈島志向遠(yuǎn)大，壯志難酬，自然會產(chǎn)生不平之氣和寒士精神。

舉例來說，同樣寫秋天，賈島與潘閬就表現(xiàn)出不同的詩歌風(fēng)貌。

北門楊柳葉，不覺已繽紛。

值鶴因臨水，迎僧忽背云。

白須相并出，清淚兩行分。

默默空朝夕，苦吟誰喜聞。

——賈島《秋暮》

片片落復(fù)落，園林漸向空。

幾番經(jīng)夜雨，一半是秋風(fēng)。

靜擁莎階下，閑堆蘚徑中。

谷松與巖檜，寧共此時同。

——潘閬《落葉》

賈島的詩景色蕭瑟、凄冷，展現(xiàn)的是詩人孤苦、悲傷的氣質(zhì)和自傷自憐的情緒，這是他過分追求“苦吟”的效果。潘閬雖然只是寫秋天飄落的樹葉，但是卻看不到感傷的情緒，取而代之的是閑適的情致，樂于享受隱居生活，又著淡淡的喜悅。

潘閬詩歌比較近生活，很有情趣，突出自己的閑適和懶散，這一點(diǎn)與姚合很相似。姚合曾作詩《閑居遣懷十首》。詩歌以日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴為對象，氣氛輕松，表現(xiàn)了閑居生活的雅致，透露出安逸閑適的情感。這組詩沒有賈島詩中的寒士之氣、孤高的性格，而是顯示了姚合的閑適悠然的狀態(tài)，對人生的起伏采取從容的心態(tài)，不為名利所累，“身外無徭役”；日常生活中充滿了各式各樣的情趣，“留僧竹里棋”、“小酒恣情斟”、“逢花爛熳看”、“閑坐弄琴聲”、“閑詩任筆酬”，棋、酒、花、琴、詩，詩人以此為伴，生活的舒適安逸使詩風(fēng)也自然平淡。這種詩風(fēng)我們在潘閬的詩中同樣可以找到，《春日對酒書事》流露出潘閬對普通人生的感悟：

車馬不暫駐，年光如瀉波。

人間歡樂少，陌上別離多。

往事只如此，浮生終若何。

花前一樽酒，得失且高歌。

潘閬認(rèn)識到人生的痛苦，但并沒有陷入其中無法自拔，詩中沒有苦味，而是用一顆曠達(dá)的心去面對世事的無常，語言平易通俗，詩風(fēng)平和清淡，與姚合的詩很相像。

（三）形式的接受

潘閬?zhàn)髟娦问缴弦晕迓蔀橹?，對仗工整，通過雕琢語句達(dá)到“以精義為高”[3]的特點(diǎn)。

潘閬詩歌《全宋詩》收入79首，其中五言律詩34首。賈島今存詩402首，其中五言律詩有232首；姚合今存詩533首，其中五言律詩有309首。近體詩在他們的詩中比例較大，形式上的短小方便在音律、對偶、字句上下功夫，可以錘煉語言。以潘閬的一些詩句為例，感受他推敲字句的功夫：“盈虧頻嘆月，舒卷幾憐云。”（《敘事答所知》）“孤舟依岸靜，獨(dú)鳥向人閑?！保ā锻巧献鳌罚皵∪~聲如雨，狂風(fēng)似響雷?！保ā跺X塘秋夕旅舍感懷》）“繞闌仍聚散，逐水尚西東?！保ā堵浠ā罚皾O唱深潭上，鳥棲高樹間?！保ā稌圆磵崞旨呢呖h劉貺員外》）“靜擁莎階下，閑堆蘚徑中?！保ā堵淙~》）

這些詩句對仗工整，字句得到了推敲錘煉，“孤舟”與“獨(dú)鳥”相對，象征著漂泊、人生的孤獨(dú)；“嘆月”與“憐云”相對，月的陰晴圓缺、云卷云舒，都是變化不定的，象征著詩人的失意彷徨與無可奈何；“漁唱深潭上，鳥棲高樹間?！睂φ逃葹楣ふc賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！庇挟惽ぶ?。

（四）在詩歌構(gòu)思方面的處理上，夸張卻不奇癖

賈島在構(gòu)思上下了極大的功夫，刻意追求奇癖的效果，往往造成詩的晦澀難懂。潘閬79首詩大多平易通俗，很平淡地展示形象，鮮有難理解的作品。潘閬也有構(gòu)思精巧的作品，在《九華山》中，他以獨(dú)特的視角展示了九華山新奇的美。

將齊華岳猶多六，若并巫山又欠三。

好是雨余江上望，白云堆里潑濃藍(lán)。

“華岳”即華山，有中峰、東峰、南峰三峰；巫山，有十二峰；九華山，有九峰。詩人為了突出九華山的與眾不同的美，從“山峰”角度將九華山與華山、巫山比較，構(gòu)思十分新穎、精巧。“猶多”、“又欠”都是說明九華山的與眾不同。詩人雨后在江邊眺望九華山，白云繚繞，山峰若隱若現(xiàn)，映襯下，九華山顯得青翠如潑，顏色對比鮮明，視覺效果強(qiáng)烈。“潑”，隨意潑灑，在白云堆里潑灑青翠、濃藍(lán)顏色，成就一幅雨后九華山的圖畫，將所見之景轉(zhuǎn)移到紙上，想象精彩。

二、粗獷、灑脫的詩風(fēng)

潘閬詩歌內(nèi)容比晚唐賈島、姚合有所開拓，一部分詩風(fēng)粗狂、灑脫。晚唐的山水詩大抵都突出景色的清幽，抒發(fā)隱逸情懷，潘閬的《題資福院石井》不以借景抒情為手段，而是用來敘事的方式講述了自己遭到誤解的經(jīng)歷：

炎炎畏日樹將焚，卻恨都無一點(diǎn)云。

強(qiáng)跨蹇驢來得到，皆疑渴殺老參軍。

在炎炎夏日，詩人來到寺院。也些詩人當(dāng)時很狼狽吧，竟被僧人誤以為他要渴死了。詩人用玩笑的語氣講述的卻是自己狼狽的經(jīng)歷。這種豁然的人生態(tài)度，使詩風(fēng)平和，很有玩味，語言也沒有雕琢的痕跡。蘇軾評價這首詩“不在石曼青、蘇子美之下?！盵4]

《四庫全書總目提要》認(rèn)為潘閬的《秋夕旅舍書懷》、《喜臘雪》“間有五代粗獷之習(xí)?！盵4]

旅舍秋夕書懷

邊鴻過盡背枕臥，弟侄無書憂膽破。

蛩聲更苦不忍聞，半夜起來塞耳坐。

喜臘雪

久早臘月如夏熱，夜來忽降一尺雪。

叫謝上天聲應(yīng)徹，且壓瘴氣不作孽。

我們仔細(xì)研究一下不難發(fā)現(xiàn)，這兩首詩的內(nèi)容和風(fēng)格上大不相同，《旅舍秋夕書懷》寫詩人羈旅在外對家人的思念和擔(dān)憂，詩風(fēng)清苦，包含著詩人對人生的苦嘆；《喜臘雪》寫詩人因久旱的臘雪終于下雪的欣喜雀躍的心情，后兩句與“上天”對話，顯示了詩人的豪情曠達(dá)，確實(shí)有“粗狂之習(xí)”?！堵蒙崆锵鴳选愤@首詩明顯不符合這個條件。

潘閬還在詩中展示了自己標(biāo)新立異的行為“散拽禪師來蹴鞠，亂拖游女上秋千?！?，毫不顧忌將自己放蕩的一面呈現(xiàn)在眾人面前，行為的不合時宜使他的詩歌也有別于士大夫內(nèi)斂式的抒情方式，直接宣泄情感，用口語方式表達(dá)率真樸實(shí)的詩風(fēng)。

三、復(fù)歸“風(fēng)雅”精神的趨向

唐末五代，香艷詩風(fēng)盛行。潘閬沒有明確提出革新的理論，但從他的詩歌創(chuàng)作中可以隱約感覺到回歸“風(fēng)雅”的傾向，憂患意識在他的詩中略見端倪。他的《癸未歲秋七月禱禹廟》風(fēng)格深沉、厚重，具有社會意識。

萬古稽山下，森森大禹祠。

幽人來暗禱，靈魄望潛知。

帝慮河頻決，民憂業(yè)旋移。

自慚無異策，載拜淚雙垂。

這首詩表現(xiàn)潘閬憂國憂民的思想，以天下為己任，積極思考拯救民生疾苦的良策，具有高尚的情操和道德。

宋初“臺閣體”詩人常常雅頌太平盛世，潘閬偶爾也會些這樣的詩歌。宋初有“白體”、“晚唐體”、“臺閣體”，三體風(fēng)格迥然不同，但當(dāng)時的詩人卻不限于僅學(xué)一體，往往是以一體為主，并吸收其它兩體，這在“晚唐體”詩人身上尤其明顯。

貪吏誡守廉，饑民蘇念生。

錢塘太守賢，好共致升平。

這些詩句表現(xiàn)出對社會升平的贊頌，有歌美王化的作用。潘閬還將自己的詩歌與漢賦相提并論，“莫言不及相如賦，誰敢高吟漢帝前?！保ā稌娔┚怼罚h大賦有諷喻勸諫的作用，由此推斷他有將詩歌回歸“風(fēng)雅”的想法。而且，他在詩中也提到過風(fēng)雅，“風(fēng)雅道何旋”（《憶賈閬仙》）。潘閬的這些詩中雖缺少了諷喻精神，只是對政治進(jìn)行雅頌，但終究是向“風(fēng)雅”靠近了一步。

總的來說，潘閬詩學(xué)晚唐，用“苦吟”的態(tài)度創(chuàng)造詩歌，多用近體詩，尤其是五言律詩，講究音律，少于白描，極少用典故，注重字句的鍛煉，詩歌多描寫景色，這些都受到了晚唐賈島、姚合的影響。但是潘閬的詩風(fēng)并沒有被“晚唐體”的藩籬困住，一部分詩歌詩風(fēng)平淡自然，沒有賈、姚詩中的雕琢的痕跡，對人生的困難也多了曠達(dá)的心態(tài)，人生經(jīng)歷的不平凡又拓寬了詩歌內(nèi)容，既有寫景述懷，也有詠物懷古，呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。

注釋：

[1][宋]王禹偁著：《四部叢刊初編集部·小畜外集七卷》，上海商務(wù)印書館縮印，江南圖書館藏影鈔殘宋本，第21頁。

[2]釋文瑩：《湘山野錄·卷下》，北京：中華書局，1984年版，第54頁。

[3]歐陽修，姜夔，王若虛著：《六一詩話·白石詩話·璩南詩話》，郭紹虞主編，人民文學(xué)出版社，1962年版。

[4]轉(zhuǎn)引自吳熊和主編：《唐宋五代詞匯評·兩宋卷》（一），浙江教育出版社，2004年版，第16頁。

參考文獻(xiàn)：

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[4]胡遂著．佛教與晚唐詩[M]．北京：東方出版社，2005．

[5]張毅主編．宋代文學(xué)研究[M]．北京出版社，2001．

[6]許總著．宋詩史[M]．重慶出版社，1992．

[7]劉文剛著．宋代的隱士與文學(xué)[M]．成都：四川大學(xué)出版社，1992．

（孫俊姝 沈陽音樂學(xué)院南校區(qū)文化基礎(chǔ)課程部 110168）