李晶磊等

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！庇浀眯r(shí)候讀這首詩(shī)時(shí)，總會(huì)熱血沸騰，一種革命者的大義凜然，慷慨赴死的豪邁，便會(huì)油然而生。但詩(shī)畢竟是詩(shī)，為了自由或愛(ài)情而拋棄生命，總是出現(xiàn)在特殊時(shí)期的特殊人物身上，當(dāng)現(xiàn)實(shí)毫不留情地撞擊我們的生命底線時(shí)，自由和愛(ài)情便會(huì)自動(dòng)讓位。

讀了《當(dāng)自由成為生命中不能承受之輕》(《雜文選刊》2009年1月[上])，想起美國(guó)小說(shuō)巨匠歐·亨利的《警察與贊美詩(shī)》，除去小說(shuō)中那個(gè)戲劇性的結(jié)尾，李大偉和那個(gè)乞丐的動(dòng)機(jī)和行為是何其相似。顯然，李大偉絕非某些利益集團(tuán)蓄意炒作的前臺(tái)人物，也不是《七宗罪》里那個(gè)故意挑戰(zhàn)司法和愚弄警察的基督徒。而是一個(gè)身患重病、面臨生存危機(jī)的普通百姓，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著就是最大的目的，也是最大的問(wèn)題。在生存面前，所謂的愛(ài)情，自由，親情顯得那樣的無(wú)足輕重。

醫(yī)療制度的不健全和司法制度的健全總算讓李大偉“找死”式的“生存計(jì)劃”大功告成。但這樣的結(jié)局，總讓人感到無(wú)比壓抑。試想，假如我們的司法制度不提供免費(fèi)醫(yī)療，李大偉的生命是否會(huì)就此終結(jié)?用自由換取生存固然代價(jià)不菲，但假如想用自由換生命而不能，豈不是更加無(wú)法言說(shuō)的悲哀。

李大偉個(gè)人的幸運(yùn)恰恰是我們這個(gè)社會(huì)的不幸，面對(duì)一個(gè)出于求生的本能去挑戰(zhàn)法律底線并在客觀上褻瀆了司法審判的人，作為旁觀者，我們?cè)撊绾味ㄐ哉麄€(gè)事件，是悲劇?是喜劇?還是鬧劇?

李晶磊(河南)

馬群的悲劇

讀過(guò)周海亮先生的寓言《躺著睡覺(jué)的馬》(《雜文選刊》2009年1月[上])，啟示頗深刻。

一匹馬發(fā)現(xiàn)了躺著睡覺(jué)的妙處卻成了異類，當(dāng)另一匹受傷的馬不得不躺著睡覺(jué)并發(fā)現(xiàn)這種睡覺(jué)方式的美妙之處后，馬群才接受了這種睡覺(jué)方式?？墒钱?dāng)馬沉浸于這種睡覺(jué)方式而失去了應(yīng)有的警惕的時(shí)候，馬群終于在無(wú)備的情況下受到了對(duì)手獅子的攻擊，以至于失去了六位伙伴。按道理，馬群應(yīng)當(dāng)接受教訓(xùn)，采取積極的防御措施，既可以防備敵人的攻擊，又可以輪流享受躺著睡覺(jué)的好處。但它們卻把發(fā)生的災(zāi)難歸咎于那匹發(fā)現(xiàn)躺著睡覺(jué)的馬，于是，這匹“偉大”的馬被驅(qū)逐出了馬群，開(kāi)始了自己的孤軍作戰(zhàn)，但終于沒(méi)有逃脫獅子的大口，走完了自己壯懷激烈的一生。

寓言的情節(jié)非常簡(jiǎn)單，讀來(lái)卻感到非常沉重，躺著睡覺(jué)算是一種發(fā)現(xiàn)吧，其好處當(dāng)然利大于弊，可是馬群卻排斥這個(gè)先進(jìn)的睡覺(jué)方式，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)視作了生存的法寶，這實(shí)在是馬族的悲哀，但愿對(duì)于我們?nèi)祟惖纳钜灿兴鶈l(fā)，我們的生活與社會(huì)變革有沒(méi)有這樣沉痛的教訓(xùn)呢?對(duì)于新生事物，分明已經(jīng)看到了希望的曙光，卻讓它接受過(guò)多的挫折，付出巨大的代價(jià)。

楊孔翔(山東)

“污染”之?dāng)嘞?/p>

蔣子龍先生的《警惕情緒污染》(《雜文選刊》2009年1月[上])一文，揭示了人性之要，提出了社會(huì)與人的關(guān)系問(wèn)題。這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而于子龍先生“首發(fā)”，令人稱善。

“人是感情動(dòng)物”，正常人無(wú)不見(jiàn)“七情六欲”者。因“情緒”乃“若干感情結(jié)合而成之復(fù)合作用”(《辭?！纷?，故而極具典型性。蔣文之“與會(huì)者就得說(shuō)會(huì)場(chǎng)氣氛所能允許的話”、將壞情緒“傳染給全家”或“帶到外面”，普遍的“臭球情緒”、“浮躁”、“沒(méi)意思”等情緒病，無(wú)不彰顯著憂心、不滿、氣憤、欲望乃至市儈等諸多情感的“復(fù)合作用”。

須知，也如傳染病發(fā)一樣，哪一種病的傳播都是有源頭可尋的。諸如干部中的“五十九(歲)現(xiàn)象”，職工中的“下崗”恐慌，教師對(duì)學(xué)生的怨懟、學(xué)生對(duì)老師的“反叛”，成人中漲了工資后的不滿、青少年的“追星”、“崇腕兒”風(fēng)……哪樁哪項(xiàng)是無(wú)源之水、無(wú)本之木?

一些貪官隊(duì)伍的“前赴后繼”，海陸空、地下礦之“命案事故”頻發(fā)，輿論的追風(fēng)偏導(dǎo)，網(wǎng)上的“五毒俱全”，假?gòu)V告、濫“選秀”、辦證“膏藥”，時(shí)時(shí)處處充斥耳目，“不聽(tīng)也得聽(tīng)，不看也得看”。如此污染源頭頻見(jiàn)，不想被傳染都難!

三十年來(lái)，“國(guó)富民強(qiáng)”不虛，“國(guó)威大長(zhǎng)”是實(shí)，國(guó)民的“幸福感”也確在遞增。但是，成功下面的危機(jī)、歡歌背后的憂懼，并非微不足道。繁雜的污染源，于久經(jīng)“歷練”者尚無(wú)大礙，而對(duì)于“祖國(guó)的未來(lái)”，其危害之烈，是萬(wàn)萬(wàn)不可小覷的。

“政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。”(《孔子家語(yǔ)·王言解第三》)“治標(biāo)先治本，標(biāo)本兼治。”這是老百姓都懂的，管事的該是最明白不過(guò)的。

閻侃(天津)