李振霞

1899年1月24日，中國現(xiàn)代哲人瞿秋白誕生于江南水鄉(xiāng)常州。1935年，僅僅36歲的他斷送在劊子手的屠刀下。在紀(jì)念瞿秋白誕辰110周年的今天，這位革命家、文藝家、詩人既令我們心疼、心碎，也讓我們倍感驕傲。

近年來，不時(shí)聽到學(xué)界有人以瞿秋白《多余的話》“說事”的聲音，論者說《多余的話》相較瞿秋白其他作品，“好像是一個(gè)‘黑洞”，《多余的話》成了籠罩在“瞿秋白頭上揮之不去的陰影”。又有扼腕嘆息者曰：瞿秋白“何必寫《多余的話》？”

在紀(jì)念瞿秋白的清白一生時(shí)，筆者深感有為這位先人正名的必要。我很贊同這樣一種說法，《多余的話》并不多余，它是一部珍貴的寶典。

瞿秋白如果“只是慷慨赴難而不再言語，也許他早已被歷史疏遠(yuǎn)。但他又說了一些看似多余的話且言辭間充滿了理性的光輝”。我想，正是這種理性的光輝，為他的生命畫上了耀眼的句號，唱出了前無古人的絕世悲歌。

【他臨死前“改換”了共產(chǎn)主義信念？】

瞿秋白在《多余的話》中，似乎心灰意冷，丟棄信念，不再想未來了。可是，他的心靈深處果真如此嗎？他曾說：“我對于社會主義或共產(chǎn)主義的終極理想，卻比較有興趣?！?/p>

在《多余的話》中，瞿秋白特別聲明，一旦有了共產(chǎn)主義信念，就不能改變：“人生觀或是主義，這是一種思想方法——所謂思路；既然走上了這條思路，卻不是輕易就能改換的。而馬克思主義是什么？是無產(chǎn)階級的宇宙觀和人生觀?！?/p>

有誰能夠證明瞿秋白在寫《多余的話》時(shí)，“改換”了他的共產(chǎn)主義信念呢？當(dāng)時(shí)，在共產(chǎn)黨人中，保留而不“改換”這種共產(chǎn)主義信念已經(jīng)很不簡單了。要知道，那是在蔣介石的“四一二”大屠殺和發(fā)動(dòng)五次殘酷圍剿之后，大批共產(chǎn)黨人慘遭殺害，白區(qū)組織慘遭破壞，所剩者隨時(shí)都有殺頭的危險(xiǎn)，白色恐怖籠罩天空。況且，瞿秋白還在證明這種共產(chǎn)主義信念“實(shí)際上很有道理的邏輯”，這豈不是在告訴國人，要理性地對待這種信念，相信它，實(shí)現(xiàn)它——這是多好的啟示啊。

也正是內(nèi)心的這種亮點(diǎn)在閃閃發(fā)光，才有了獄中寫成并流傳下來的膾炙人口的詩篇《卜算子》：

寂寞此人間，

且喜身無主。

眼底云煙過盡時(shí)，

正我逍遙處。

花落知春殘，

一任風(fēng)和雨。

信是明年春再來，

應(yīng)有香如故。

在生命的最后時(shí)刻，瞿秋白確信：“這世界對于我仍然是非常美麗。一切新的，斗爭的，勇敢的都在前進(jìn)。那么好的花朵，果子，那么清秀的山和水，那么雄偉的工廠和煙囪，月亮的光似乎也比從前更光明了。”（《瞿秋白文集》政治理論編第7卷，人民出版社1991年版）

難怪，有的讀者說“我的心弦反復(fù)揣摩附錄在書末的《多余的話》，感觸之余，總想痛哭幾聲”。

【他曾經(jīng)懷疑馬克思主義？】

瞿秋白學(xué)習(xí)與接受馬克思主義確實(shí)有一個(gè)過程。然而，如果把他寫的這個(gè)真實(shí)過程解讀為“開始懷疑‘馬克思主義”，那就不能不說這種“解讀”太缺少對事實(shí)的尊重了。

不錯(cuò)，在《多余的話》中，瞿秋白確實(shí)談到他對現(xiàn)實(shí)問題觀察與研究太少，使他“霧里看花”。但“多余的話”中沒有一句怪罪馬克思主義指導(dǎo)不靈的話：“本來，書生對于宇宙間的一切現(xiàn)象，都不會有親切的了解。往往會把自己變成一大堆抽象名詞的化身。一切都有一個(gè)‘名詞，但是沒有實(shí)感。譬如說，勞動(dòng)者的生活，剝削，斗爭精神，土地革命，政權(quán)等……說是會說的，等到追問你究竟是怎么一回事，就會感覺到模糊起來”，“對于實(shí)際生活，總像霧里看花似的，隔著一層膜”。

這本來是在說知識分子（包括他自己）的天生弱點(diǎn)，不熟悉廣大群眾的社會生活，解決現(xiàn)實(shí)社會中提出的問題有困難。但瞿秋白作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，還是朝著這個(gè)方向努力去做了——哪里談得上發(fā)生了“馬克思主義危機(jī) ”？別忘了，正是在《多余的話》中，瞿秋白鄭重地聲明：“我的思路已經(jīng)在青年時(shí)期走上了馬克思主義的初步，無從改變”，“要說我已經(jīng)放棄了馬克思主義，也是不確的”。

1985年6月18日，瞿秋白就義50周年，中共中央在中南海召開紀(jì)念大會，對瞿秋白作出了全面的評價(jià)：“瞿秋白同志是中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國的革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一?！边@是歷史的評價(jià)、公正的評價(jià)。

【他“是一塊軟綿綿的任時(shí)代揉捏的豆腐”？】

一個(gè)黨，如果只有理想、信念和主義，而沒有“領(lǐng)軍人物”，是沒有辦法領(lǐng)導(dǎo)群眾走向勝利的。

然而，究竟誰成為這種人物，不是由你、我、他個(gè)人說了算的，要由歷史來說話。我們頗為熟悉的一句話“時(shí)勢造英雄”，這里的時(shí)勢就是歷史發(fā)展的多種合力造成的大趨勢。但歷史推出杰出人物是很復(fù)雜的，有時(shí)自己想做的事做不到，而不想做的事偏偏要你去做。這就是多種因素起作用的結(jié)果。這種作用力，在哲學(xué)上稱為“歷史的合力”，任何人難以違抗。

在《多余的話》中，瞿秋白沒有看清或不愿意承認(rèn)這種“時(shí)勢”或客觀大趨勢的力量，而總感到接受任務(wù)或被安排領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)時(shí)，勉強(qiáng)、被動(dòng)、不情愿、無奈、與自己的文學(xué)愛好有反差，并且還似乎在檢查自己對黨“不忠”。他說：“正因?yàn)槊銖?qiáng)，所以也永久做不好，手里做著這個(gè)，心里想著那個(gè)?！彼€說：自己“并沒有想到要加入共產(chǎn)黨，更沒有心思要自己來做中國共產(chǎn)黨的‘創(chuàng)始人”，“武漢時(shí)代的前夜（1927年初），我正從重病之中脫險(xiǎn)，將近病好的時(shí)候，陳獨(dú)秀、彭述之等的政治主張，逐漸暴露機(jī)會主義的實(shí)質(zhì)……獨(dú)秀就退出中央。那時(shí)候沒有別人主持，就輪到我主持中央政治局”，“而一九二五年一月共產(chǎn)黨第四次全國代表大會，又選舉了我的中央委員。這時(shí)候就簡直完全只能做政治工作了”。（《瞿秋白文集》政治理論編第7卷，人民出版社1991年版）

在這里，瞿秋白將歷史的選擇錯(cuò)認(rèn)為是“歷史的誤會”了。

一位著名學(xué)者曾這樣談?wù)擌那锇祝骸熬退约憾?，每一次重大抉擇都流露出不得已而為之的心態(tài)，這使我們想到古今中外由被動(dòng)人格，所釀造成的種種悲劇…… 瞿秋白是個(gè)性格軟弱的人，這也決定了他悲劇的一生，他愛豆腐，因?yàn)樗约阂彩且粔K軟綿綿的任時(shí)代揉捏的豆腐?！?/p>

這種描繪使筆者十分詫異。聽聽在那個(gè)年代了解瞿秋白的戰(zhàn)友們的回憶吧。

在瞿秋白就義50周年紀(jì)念會上，楊尚昆指出：在大革命時(shí)期，瞿秋白同黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人和黨外革命人士一起，努力促進(jìn)國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，推動(dòng)廣東國民政府進(jìn)行以北伐戰(zhàn)爭為中心的各種革命運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了轟轟烈烈的1925至1927年大革命的嶄新局面。大革命失敗后，瞿秋白主持召開八七會議，這次會議開始把革命從慘重的失敗中挽救過來，實(shí)現(xiàn)了我黨發(fā)展過程中具有偉大歷史意義的轉(zhuǎn)折。會后，秋白同志勇敢地?fù)?dān)負(fù)起黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的重任，主持中央工作，同戰(zhàn)友們一起，在極其艱難的條件下，堅(jiān)持和振興革命，開辟革命的新時(shí)期，這個(gè)功績是不可埋沒的。瞿秋白被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)之后，和魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動(dòng)，是黨內(nèi)最早認(rèn)識和高度評價(jià)魯迅在中國思想文化界的杰出作用的領(lǐng)導(dǎo)人，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上樹立了不朽的豐碑。

瞿秋白不是“性格軟弱”，也不是“一塊軟綿綿的任時(shí)代揉捏的豆腐”。相反，他是一位臨危受命、挽救時(shí)局、推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)、意志與性格十分堅(jiān)強(qiáng)的杰出人物。他的名字應(yīng)該永載史冊。

【黨內(nèi)斗爭的警示】

為著黨內(nèi)生活的健康，瞿秋白對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的過火斗爭、不講團(tuán)結(jié)以及自己蒙冤受屈致使情緒消沉等，委婉地表述了看法——這正是《多余的話》為了黨的健康發(fā)展留下的警示。我們可以毫不夸大地說，這是珍奇的“無價(jià)之寶”。

當(dāng)人們反復(fù)思索《多余的話》時(shí)，在那飽含憂思、隱忍難發(fā)的文字背后能夠看到，在黨內(nèi)機(jī)會主義者處于領(lǐng)導(dǎo)地位時(shí)期，黨員受盡委屈、打擊、折磨甚至被斷送生命等許多人不愿正視的殘酷事實(shí)。

就瞿秋白本人的經(jīng)歷來說，他在黨內(nèi)多年擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，似乎少年得志，一帆風(fēng)順。但實(shí)際并非如此。他曾被推上黨內(nèi)斗爭的風(fēng)口浪尖，1929年就開始挨整了?！抖嘤嗟脑挕分姓f：“一九二九年底我還在莫斯科的時(shí)候，就聽說立三和忠發(fā)的政策有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤?。同時(shí)，莫斯科中國勞動(dòng)大學(xué)(孫中山大學(xué))的學(xué)生中間發(fā)生非常劇烈的斗爭。我向來沒有知人之明，只想彌縫緩和這些內(nèi)斗，覺得互相攻許（訐）批評的許多同志都是好的，聽他們所說的事情卻往往有些非常出奇，似乎都是故意夸大事實(shí)奉為‘打倒對方的理由。因此，我就站在調(diào)和的立場。這使得那里的黨部認(rèn)為我恰好是機(jī)會主義和異己分子的庇護(hù)者。結(jié)果撤銷了我的中國共產(chǎn)黨駐莫斯科代表的職務(wù)，準(zhǔn)備回國。”（《瞿秋白文集》政治理論編第7卷，人民出版社1991年版）

在米夫的扶植下，逐步確立了王明集團(tuán)對全黨的統(tǒng)治地位。四中全會后，王明對早就懷恨在心的瞿秋白進(jìn)一步打擊。瞿秋白已經(jīng)寫了檢討信，但王明還以中央決議的形式要瞿秋白再寫聲明。1931年1月，瞿秋白被解除中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，因肺病發(fā)作而被中央批準(zhǔn)留在上海養(yǎng)病。此時(shí)，王明等正咄咄逼人，挑起黨內(nèi)斗爭。這種無休止的糾纏和殘酷打擊，讓瞿秋白十分厭倦。

王明等人硬加予瞿秋白的所謂“調(diào)和路線錯(cuò)誤”，一直到延安整風(fēng)后才得以正式平反。1945年4月20日，中共六屆擴(kuò)大的七中全會原則通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，這份由毛澤東親自主持起草并修改了7次的決議中，有兩處提到瞿秋白：

六屆四中全會及其后的中央，一方面提拔了那些“左”的教條主義和宗派主義的同志到中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，另一方面，錯(cuò)誤地打擊了以瞿秋白同志為首的所謂犯“調(diào)和路線錯(cuò)誤”的同志。

所謂犯“調(diào)和路線錯(cuò)誤”的瞿秋白同志，是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有威信的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他在被打擊以后仍繼續(xù)做了許多有益的工作，在一九三五年六月他英勇地犧牲在敵人的屠刀之下。所有這些同志的無產(chǎn)階級英雄氣概，乃是永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念的。

這說明，在瞿秋白的歷史上，根本沒有什么“調(diào)和路線錯(cuò)誤”。用毛澤東的話說，那是“錯(cuò)誤地打擊所謂犯調(diào)和路線錯(cuò)誤的同志”。

后來，在政治局會議上，毛澤東曾尖銳批評王明等人：高慢的宗派主義，只相信自己，不相信別人。當(dāng)時(shí)，只用鐵錘主義，不把很多干部帶走，瞿秋白同志想走不帶他走，這完全是立三路線宗派主義的殘余，這完全是要不得的，那時(shí)的宗派主義，那些行為是犯了罪的。

從《多余的話》中可以看出，瞿秋白的內(nèi)心深處也認(rèn)為黨內(nèi)生活不能“只用鐵錘主義”，而需要相互理解，和睦相處，“講和氣”，講“忠恕之道”：“雖然人家看見我參加過幾次大的辯論，有時(shí)候仿佛很急（激）烈，其實(shí)我是最怕爭論的。我向來覺得對方說的話‘也對，‘也有幾分理由，‘站在對方的觀點(diǎn)上他當(dāng)然是對的。我似乎很懂得孔夫子忠恕之道。所以我畢竟做了‘調(diào)和派的領(lǐng)袖?！?/p>

瞿秋白說自己是“‘調(diào)和派的領(lǐng)袖”。然而，“調(diào)和派”三個(gè)字，他是加了引號的。

歷數(shù)我們的黨內(nèi)斗爭，其“軟肋”不正是一旦斗起來，就不講團(tuán)結(jié)、仁慈、缺少“‘弱者的道德——忍耐，躲避，講和氣”嗎？從不考慮對方“也有幾分理由”之處，動(dòng)不動(dòng)就是“錯(cuò)誤路線”的大帽子滿天飛。

【同樣的坦率：魯迅引為“一知己”】

《多余的話》留給黨的警示不僅如此，它還表明，要使黨內(nèi)生活健康，還有一個(gè)不可忽視的方面——這就是對舊意識、舊觀念、錯(cuò)誤思想、不良行為絕不能放棄自我批評的武器。

瞿秋白誠摯地推崇自我批評精神，對自己毫不留情，成了后人仿效的心底雪亮的楷模。毛澤東曾說，他喜歡魯迅的坦率，喜歡他解剖自己往往嚴(yán)于解剖別人。難怪瞿秋白被魯迅認(rèn)作“一知己”，他們都有同樣的坦率。瞿秋白也曾深刻地究其家庭根源，談到對自己的影響：“我的紳士意識——就算是深深潛伏著表面不容易察覺罷——其實(shí)是始終沒脫掉的。”

瞿秋白不貪婪，沒有權(quán)勢欲，正如他自己所說的：“我根本不想做‘王者之師，不想做‘諸葛亮——這些事自然有別人去干——我也就不去深究了。不過，我對于社會主義或共產(chǎn)主義的終極理想，卻比較有興趣。”他認(rèn)為，黨員應(yīng)該正確掌握批評的武器，不能見著錯(cuò)誤緘口不語，“看見一種不大好的現(xiàn)象，或是不正確的見解，卻沒有人出來指摘……我也始終沒有勇氣說出自己的懷疑來。優(yōu)柔寡斷，隨波逐流，是這種‘文人必然的性格”。

直到臨終，瞿秋白仍諄諄告誡我們，要自覺磨礪自己：“從我的一生，也許可以得到一個(gè)教訓(xùn)：要磨練自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種‘異己的意識以至最微細(xì)的‘異己的情感，然后才能從‘異己的階級里完全跳出來，而在無產(chǎn)階級的革命隊(duì)伍里站穩(wěn)自己的腳步。否則，不免是‘捉住了老鴉在樹上做巢，不免是一出滑稽劇?！保ā饿那锇孜募氛卫碚摼幍?卷，人民出版社1991年版）

先哲的這種可貴“教訓(xùn)”，難道不正是鼓勵(lì)后人歷練自己的意識、情感、心路、腳步，穩(wěn)健地走向革命與未來的閃閃發(fā)光的指路明燈嗎？

有一句老話，叫“水有源，樹有根”。對于一種言論，一個(gè)念頭，一篇文章——如《多余的話》——離開它的背景去探索，是沒有辦法條分縷析得清楚的。筆者愿意同對《多余的話》有興趣的朋友一起深入探討。

（作者系中共中央黨校教授、中共海南省委黨校副校長）