劉 慧

摘要：施蟄存是三十年代新感覺派代表人物之一，以提倡現(xiàn)代派文學(xué)和心理分析小說聞名，他的《鳩摩羅什》、《善女人品行》、《將軍的頭》、《梅雨之夕》等眾多小說文本。以弗洛伊德心理分析理論為依據(jù)，用人格層次說、意識(shí)流和夢(mèng)論來完成人物的的塑造和文本的創(chuàng)作。其突出的現(xiàn)代性和特異性，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞：施蟄存心理分析小說二重人格意識(shí)流夢(mèng)

中圖分類號(hào)：1246.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0006-02

一、施蟄存與其心理分析小說

施蟄存是20世紀(jì)20年代后期在上海形成的中國新感覺派的代表人物之一，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有自己獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。他的創(chuàng)作小說集有《追》、《上元燈》、《梅雨之夕》、《將軍的頭》、《善女人的行品》等。施蟄存全部小說創(chuàng)作中，屬于心理分析小說的作品主要集中在《梅雨之夕》、《將軍的頭》兩部小說集以及《善女人行品》中的部分作品，也包括一些零星的創(chuàng)作如《呢噥》、《黃心大師》。在這些小說創(chuàng)作上，施蟄存不但明確表現(xiàn)了自覺的文體創(chuàng)新意識(shí)，如他自己所言要“開辟一條創(chuàng)作的新蹊徑”，而且成功地將弗洛伊德的性心理學(xué)運(yùn)用到中國社會(huì)的市民群分析與展現(xiàn)中，創(chuàng)造出一種新的小說類型——心理分析小說，為現(xiàn)代小說開創(chuàng)出新的審美范式。施蟄存于1983年lO月接受《文匯報(bào)》記者采訪時(shí)曾說：“三十年代末我讀了奧地利心理分析小說家顯尼志勒的許多作品，我心向往之，加緊了對(duì)這類小說的涉獵和勘查，不但翻譯這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去，接連出版了《梅雨之夕》、《將軍的頭》、《善女人的行品》等集子。這一時(shí)期的小說。我自以為把心理分析、意識(shí)流、蒙太奇等各種新興的創(chuàng)作方法納入了現(xiàn)實(shí)主義的軌道?！?/p>

二、施蟄存心理分析小說的藝術(shù)特色

施蟄存的心理分析小說不重視典型人物和典型環(huán)境的營造，而注重二重人格的刻畫；不重視情節(jié)的完整性，而借鑒意識(shí)流的手法，講究片斷的組合；不是直接展現(xiàn)人物，而是通過對(duì)夢(mèng)的揭示來展現(xiàn)人內(nèi)心的隱秘、情緒和騷動(dòng)。

(一)二重人格的塑造

施蟄存的心理分析小說和傳統(tǒng)小說相比，最大的不同就是他的大部分作品都是由人物的心理構(gòu)成。弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為“本我”，“自我”和“超我”。弗氏所說的“本我”就是指原始的欲望，即通常所說的無意識(shí)、下意識(shí)、潛意識(shí)。它通常按照快樂原則行事，如果不加限制。表現(xiàn)出來就是“為所欲為”，其中最主要的“動(dòng)力”就是“性的沖動(dòng)”和“侵犯沖動(dòng)”。常態(tài)性欲的不能滿足，輕度會(huì)導(dǎo)致“變態(tài)”，重度就是精神病。而所謂的“自我”相當(dāng)于理性的指導(dǎo)，這種理性并非完全的理性，而是有無意識(shí)因素在內(nèi)?！白晕摇奔纫獫M足“本我”的要求，又要按照現(xiàn)實(shí)道德原則行事?！俺摇贝笾孪喈?dāng)于道德良心，即社會(huì)的各種規(guī)定和制度。它主要是指導(dǎo)“自我”去限制“本我”的沖動(dòng)。這種“限制”也就是一種壓抑，這種壓抑不能被消滅而只能轉(zhuǎn)化。一般情況下，“自我”對(duì)于“本我”“超我”的調(diào)節(jié)是成功的，“本我”會(huì)在不違背“超我”要求的前提下，盡量滿足“自我”的要求，而一旦調(diào)節(jié)失敗，三者之間就會(huì)形成劇烈沖突，所謂的二重、多重及病態(tài)人格就由此而來。

細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)小說集《將軍的頭》有個(gè)共同點(diǎn)——二重人格的描寫。每一篇的題材都是由生命中的兩種背道而弛的力的沖突來構(gòu)成的。其中《石秀》則較為典型地體現(xiàn)了石秀的二重人格沖突及由此而導(dǎo)致的變態(tài)心理。作為俠肝義膽的英雄，石秀深受傳統(tǒng)倫理綱常觀念的影響，必須講求綱常俠義，對(duì)于結(jié)拜兄弟的妻子不能存有任何的非份之念。這一意識(shí)根深蒂固，強(qiáng)大無比，不可逾越，因此石秀對(duì)潘巧云一直不能有也不敢有任何的越軌行為。而作為肉體“凡人”，健壯的石秀又抵制不了比常人更強(qiáng)的欲望，本能欲望始終折磨著他。但意識(shí)中的道德力量起著主導(dǎo)作用，強(qiáng)烈的本能欲望一直被壓抑在潛意識(shí)中而得不到發(fā)泄和滿足。正是這種無以發(fā)泄的欲望本能最終導(dǎo)致了石秀的病態(tài)心理，由虐待狂發(fā)展為殺人狂。

可見，施蟄存正是運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說，將人物被壓抑在潛意識(shí)中的本能欲望加以凸顯，給筆下人物灌輸進(jìn)強(qiáng)烈的生命欲望，然后再讓他們?cè)趦煞N相背弛的力的沖突中受盡折磨和痛苦，最終導(dǎo)致精神分裂形成“二重人格”。這樣的人物塑造方法，使其筆下的人物內(nèi)心世界更加豐富，性格內(nèi)涵更加復(fù)雜。

(二)意識(shí)流的運(yùn)用

意識(shí)流作為現(xiàn)代主義文學(xué)的一種敘事手法，在新感覺派的作品中也得到了充分的展現(xiàn)。內(nèi)心獨(dú)自和自由聯(lián)想是意識(shí)流小說的重要技巧之一，它反映了人的意識(shí)和精神活動(dòng)的真實(shí)過程，施蟄存的心理分析小說對(duì)于人物的潛意識(shí)描寫非常出色，其作品常對(duì)人物的內(nèi)心沖突作比較深刻的描述。但與西方意識(shí)流小說不同的是，施蟄存的意識(shí)流手法運(yùn)用有著濃厚的中國特色，即他小說中人物的意識(shí)流動(dòng)不像西方意識(shí)流小說中的人物，聯(lián)想跨度很大、有時(shí)沒有任何邏輯關(guān)系。

小說《魔道》可謂是真正把意識(shí)流的各種手法加以綜合運(yùn)用并達(dá)到極高水平了。小說寫一位精神患者到處疑神疑鬼，坐在車上懷疑對(duì)坐的老婦人是一位老妖怪，懷疑她是西洋怪物中騎著掃帚在空中飛行并專門捕捉人的魔鬼，又懷疑她是《聊齋志異》中的黃臉老婦人，看見老婦人喝水，懷疑她正在對(duì)我施行妖術(shù)。一路上忐忑不安，下了車到朋友家里，“我”忽然從窗戶中又發(fā)現(xiàn)了那個(gè)魔鬼老婦人正從竹林中向“我”一步一步地走來，“我”正心中充滿恐怖感，朋友告訴“我”，“我”看到的妖怪老婦人的黑色影子，只是窗戶玻璃上的一個(gè)污點(diǎn)。對(duì)妖怪老婦人的恐懼消失了，“我”又開始懷疑朋友的妻子是妖婦……小說將內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、心理分析、錯(cuò)覺和幻覺等手法綜合運(yùn)用，是一篇成功的意識(shí)流小說。

(三)夢(mèng)論的應(yīng)用

夢(mèng)論是弗洛伊德學(xué)說中一個(gè)重要的組成部分，是潛意識(shí)的最真實(shí)、最典型、最生動(dòng)的表現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為，無意識(shí)沖動(dòng)是夢(mèng)的真正創(chuàng)造者，創(chuàng)作就是作家的白日夢(mèng)。在人類潛意識(shí)表現(xiàn)的各種現(xiàn)象中，夢(mèng)是弗洛伊德最重視也是他研究得最徹底的現(xiàn)象，因此可以說揭示人內(nèi)心深處的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段就是夢(mèng)。

施蟄存有意識(shí)地在作品中進(jìn)行一些帶有鮮明精神分析意味的夢(mèng)描寫。通過夢(mèng)的揭示來使人內(nèi)心的隱秘、情緒和騷動(dòng)，獲得一種富有文學(xué)意味的形式。如《獅子座流星》中的卓夫人因不能生育，到醫(yī)院檢查發(fā)現(xiàn)問題出在丈夫身上。回家的車上與一青年男子擠在一起，因感覺男子的體貼而產(chǎn)生對(duì)丈夫的不滿，從而暗示她的欲望受到壓抑。于是，被壓抑的欲望與日常的生活經(jīng)驗(yàn)以及巡捕關(guān)于“女人看了掃帚星會(huì)生孩子”的戲言，早晨的陽光，丈夫把梳子弄到地下的聲音，十分巧妙地連成夢(mèng)，使主人公受壓抑的潛意識(shí)愿望只能在夢(mèng)中得到實(shí)現(xiàn)。這樣的描寫與弗洛伊德的釋夢(mèng)學(xué)說很符合。那么《魔道》、《旅舍》、《夜叉》則是通篇的幻覺。《魔道》從主人公一上火車看到老婦人之后，幻覺就一個(gè)連一個(gè)。從墓葬中的木乃伊、陳君家玻璃窗上的污漬、溪水邊洗衣的老婦人，甚至到陳君的夫人、咖啡店的女招待全都是老妖婦的幻象。

由此可看出夢(mèng)論對(duì)施蟄存潛在的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，它使施蟄存找到了一種表現(xiàn)主觀精神、心理世界的手段。借助夢(mèng)、幻境的描寫，使作品中人物較為隱秘，難以表達(dá)的愿望，獲得一種感性形式。其次，它也使施蟄存找到了一種表現(xiàn)深層心理世界的途徑，通過夢(mèng)、幻境的描繪來揭示作品中人物內(nèi)心深處的無意識(shí)動(dòng)機(jī)。