康 峰

摘要：張大千一生非常重視傳統(tǒng)，重視臨摹、寫(xiě)生。他不斷向自然學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，練就了扎實(shí)的傳統(tǒng)筆墨功底，也為他后來(lái)的變法奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。利用傳統(tǒng)功力并把西方繪畫(huà)融到自己作品中，創(chuàng)建了獨(dú)特的潑墨潑彩畫(huà)。這說(shuō)明中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新必須立足傳統(tǒng)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)談創(chuàng)新。這樣中國(guó)畫(huà)才有美好的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：張大千包眾體之長(zhǎng)眾體結(jié)合。

中圖分類號(hào)：J222.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0013-01

在20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇中，張大千的名字是家喻戶曉的。從30年代徐悲鴻稱他為“五百年來(lái)第一人”，到他去世時(shí)楚戈稱他在這一世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇的突出地位。提出兩個(gè)評(píng)價(jià)，不僅因這二語(yǔ)廣為人知，更因?yàn)檫@兩人的藝術(shù)觀分屬兩種截然不同的類型，而又都是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的革命論者，與張大干的道路是分道揚(yáng)鑣的，這點(diǎn)更能說(shuō)明張大千的藝術(shù)自始至終都為這個(gè)時(shí)代所接受的，在本世紀(jì)的畫(huà)壇中具有超然的特殊地位。

張大千相依傳統(tǒng)功底深厚與全面著稱，在人們眼里，他從生活、氣質(zhì)到作品，無(wú)不一是典型的中國(guó)現(xiàn)代文人藝術(shù)家。但從創(chuàng)造性、從對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)這一根本點(diǎn)講，他卻應(yīng)當(dāng)列為“大器晚成”的巨匠，因?yàn)樗麆?chuàng)作高峰期的標(biāo)志不是別的，是七十歲后的潑彩與潑墨相結(jié)合的作品。他在傳統(tǒng)中輾轉(zhuǎn)了六十年，由于長(zhǎng)期在西方生活，耳濡目染于西方文藝，終于在晚年突破，建立了純屬自己的風(fēng)貌，如果沒(méi)有這一“衰年變法”張大干就只是一位功底深厚的多面手，一位名氣頗大但創(chuàng)造力并不強(qiáng)的畫(huà)家。

張大千生活的時(shí)代，畫(huà)壇的風(fēng)尚都是鄙薄臨摹與師古，他卻極力強(qiáng)調(diào)臨摹的重要，在他發(fā)表的論畫(huà)著作中，把“臨摹”列為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的第一條。他說(shuō)：“繪畫(huà)必須從臨摹人手，有如念書(shū)一樣，臨摹就如念‘三字經(jīng)一樣，如沒(méi)念過(guò)書(shū)，無(wú)論寫(xiě)古文也好。寫(xiě)白話文也好，同樣是寫(xiě)不出來(lái)的，臨摹有了深厚的根基。才能談創(chuàng)作?！?/p>

但他并非紙上談兵，他臨摹歷代作品之多之廣，在近代畫(huà)史上是少有的。他自言一生臨摹過(guò)一萬(wàn)幅以上的古代名畫(huà)，早年醉心于石濤，臨作亂真，連一些鑒定古畫(huà)的行家也能騙過(guò)。而后。有臨浙江、石溪、八大、梅清；陳老蓮、陳百陽(yáng)，兼及吳門(mén)四家?！八耐踔獾母鱾€(gè)畫(huà)派，他無(wú)所不能，也無(wú)不可以亂真?！?/p>

張大千無(wú)論他臨摹學(xué)習(xí)那家學(xué)派，都透著個(gè)人特色，這原因有二，其一是他的個(gè)性強(qiáng)，天資高，臨摹不足以改變這種突然本性。其二是他重視寫(xiě)生與觀察自然，總是不斷地從生活經(jīng)驗(yàn)中引發(fā)作畫(huà)的靈感。

張大千還精于金石篆刻、書(shū)法，喜歡歌曲、音樂(lè)，學(xué)過(guò)染織、愛(ài)讀書(shū)。他說(shuō)“作畫(huà)如欲脫俗氣，洗浮氣，除匠氣，第一是讀書(shū)，第二是多讀書(shū)，第三是須有系統(tǒng)，又選擇性地讀書(shū)?！痹诮?huà)家中，像張大干這樣多才藝，能“包眾體之長(zhǎng)，兼南北二宗之富麗”的人物幾乎是絕無(wú)僅有的。

張大千可能是生前享盡盛名，死后引起爭(zhēng)論的畫(huà)家，特別是他晚年的變法，是否能與黃賓虹、齊白石的晚年變法相提并論，將可能是爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。然而，是張大千名聲大振并無(wú)可厚非的是他的中年變法——40年代對(duì)敦煌藝術(shù)的吸收。他憑著自己多年作畫(huà)積累下來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，并虛心向藏族喇嘛討教，經(jīng)過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)探討，反復(fù)對(duì)照觀察各個(gè)時(shí)代壁畫(huà)顏色的不同變化，基本上掌握了敦煌壁畫(huà)的色變規(guī)律和顏料的制作方法。他所臨摹下來(lái)的畫(huà)，幾乎完全可以確定就是原色，顏色至今鮮美艷麗如初。

張大千主張中西結(jié)合同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到這是十分艱巨而復(fù)雜的。他說(shuō)一個(gè)人能將西畫(huà)的長(zhǎng)處融化到中國(guó)畫(huà)里面來(lái)，要看起來(lái)完全是中國(guó)畫(huà)的神韻，不留絲毫西畫(huà)的外觀，這是需要有絕頂聰明的天才，再加非常勤奮的功夫，才能有此成就，否則稍一不慎，就會(huì)變成不中不西。所以他晚年力求吸收西洋流麗的色彩和豐富的光感，事實(shí)上是他把敦煌時(shí)期的色彩主義進(jìn)一步向西洋的方面推進(jìn)。

謝稚柳說(shuō)它的“豪邁奔放的形體，蒼茫雄渾的氣度，已絕去了一切依傍，開(kāi)中國(guó)畫(huà)自來(lái)所未有的格局，是令人驚艷的藝術(shù)創(chuàng)造?！边@番話，可以代表大多數(shù)專家和欣賞者的意見(jiàn)。

世界萬(wàn)物都處于不斷變化發(fā)展之中，中國(guó)畫(huà)也不例外。中國(guó)畫(huà)也需要發(fā)展和創(chuàng)新。縱觀張大干一生的繪畫(huà)成就，他非常重視傳統(tǒng)、重視臨摹、寫(xiě)生。長(zhǎng)期的國(guó)外生活，并沒(méi)有使他因西洋畫(huà)的影響而喪失傳統(tǒng)，而是吸收了西洋畫(huà)的良處，創(chuàng)造出潑墨潑彩等完全具有中國(guó)神韻和民族氣派的嶄新的中國(guó)畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)。創(chuàng)新應(yīng)立足于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與創(chuàng)新就像樹(shù)主干與分支。主干提供養(yǎng)料水分給枝干，枝干經(jīng)過(guò)光合作用得到陽(yáng)光、空氣，并把能量供給主干，使它不斷地增高長(zhǎng)粗。就像我們要拍一部好的電視劇，如果光有好的特技，缺乏演員好的演技，也不可能拍出讓人拍手稱贊的好片。反之亦然創(chuàng)新與傳統(tǒng)是相輔相成的兩者不可分割，不能離開(kāi)創(chuàng)新談傳統(tǒng)，也不能離開(kāi)傳統(tǒng)談創(chuàng)新。創(chuàng)新必須建立在好的功底之上，創(chuàng)新應(yīng)立足于傳統(tǒng)。只有這樣中國(guó)畫(huà)的發(fā)展才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能有更好的發(fā)展前景。