《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文學(xué)科的性質(zhì)規(guī)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。由于受“語言是人類最重要的交際工具”這一經(jīng)典論斷的影響，語文學(xué)科的“工具性”尚可被人們所理解，但對于“人文性”一時(shí)眾說紛紜，莫衷一是。

實(shí)際上，在中國古代典籍中可以考證的是，“人文”源于《易經(jīng)》中的“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。這里的“文”其實(shí)并不僅僅指“文章”，還包涵有“禮”、“樂”的內(nèi)容。而在西方，人文學(xué)科及其人文源于古羅馬城邦古塞羅的一種理想化的教育思想即umanitas(拉丁文乃“人性”“人情”之意，又與“paideia”“教化”一詞相通），是古羅馬時(shí)成長為人即“公民”所必修的科目，其中就包括語言修辭（文學(xué)）等。在狹義上，可以說語文是人文學(xué)科的一個(gè)分支。

當(dāng)下教學(xué)中對于人文性很強(qiáng)的語文學(xué)科的“人文性”存在著的誤解，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

誤區(qū)一：語文的“人文性”體現(xiàn)在文學(xué)教育之中

文學(xué)作品通過主題的闡釋，情操的陶冶，審美的體驗(yàn)，充分地體現(xiàn)了對人精神世界的全面提升和發(fā)展，在培育學(xué)生的人文精神方面具有積極的作用。圍繞“語文”學(xué)科的定義的論爭，我們可知文學(xué)教育不能完全取代語文教育，如果因此而放棄或淡化語言教學(xué)，語文基礎(chǔ)知識的傳授，此結(jié)果必然是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，這有悖于語文學(xué)科的性質(zhì)。

其實(shí)漢語作為世界上最古老的語言之一，其中沉淀有大量的人文內(nèi)涵和人文精神。以語言教學(xué)為例，漢語在兩千多年的發(fā)展中，詞匯不斷豐富，表意更為準(zhǔn)確，不斷吸納外民族語言的精髓，主動適應(yīng)信息化時(shí)代要求，歷久而彌新，顯示了強(qiáng)大的生命活力，通過語言的學(xué)習(xí)自然而然會生發(fā)一種民族自豪感，這種情感體驗(yàn)其實(shí)也是一種人文精神的體現(xiàn)。在漢字教學(xué)中，漢字線條的流暢，造型的獨(dú)特，書寫的順序都表現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的認(rèn)知特點(diǎn)和精神追求。當(dāng)代著名語言學(xué)家申小龍說：“歷史悠久的語言都凝聚著使用該語言的民族的思想、歷史文化和民族情感?！苯處熞朴趶狞c(diǎn)滴小事，從生活的細(xì)節(jié)入手去挖掘其人文性，把人文教育貫穿于語文教育的全過程。

誤區(qū)二：語文學(xué)科是“工具性和人文性”，而非“工具性與人文性的統(tǒng)一”

有人認(rèn)為，新課標(biāo)把語文學(xué)科的性質(zhì)界定為：“工具性和人文性的”，這種表述清楚地表達(dá)出人們有意地割裂語文學(xué)科性質(zhì)之間的關(guān)系。體現(xiàn)“人文性”就是抓住作品條分縷析，闡釋其微言大義，到頭來把憑借的語言忘得一干而凈。

而真正的語文教育就應(yīng)把語言作為一個(gè)依托，作為一個(gè)平臺，人文性是建立在工具性的基礎(chǔ)上的，可以說工具性體現(xiàn)人文性；另一方面學(xué)生通過作品的學(xué)習(xí)，更自覺地去感知語言、領(lǐng)悟語言、審視語言，并努力提高自己的語言能力，加速個(gè)體的社會化進(jìn)程，可以說人文性彰顯了工具性。呂叔湘先生曾說：“說到底，語言本質(zhì)上是一門人文科學(xué)，它也跟別的人文科學(xué)一樣，可以盡量利用技術(shù)科學(xué)的幫助進(jìn)行它的工作，但它自身不會變成一門技術(shù)科學(xué)?！惫ぞ咝院腿宋男员旧硎且粚豢椀母拍睿悄阒杏形?，我中有你的關(guān)系。

誤區(qū)三：重“知識、能力培養(yǎng)”，輕“人格塑造”

語文教學(xué)由于受到評價(jià)機(jī)制等方面的影響，重視背誦、練習(xí)，而輕體味、涵詠，重視對知識的挖掘和學(xué)生能力的培養(yǎng)，在知識傳授與能力培養(yǎng)中，往往忽視了學(xué)生作為一個(gè)“人”的存在。錢理群教授一直倡導(dǎo)的“立人”的教育，就是通過語文教育為青年學(xué)生打好精神的底子。

學(xué)校教育中只有“才”的培養(yǎng)，而不見“人”的教育，這會直接導(dǎo)致人們情感的疏遠(yuǎn)和冷漠。語文學(xué)科的“人文性”更多地應(yīng)表現(xiàn)出一種情感教育、價(jià)值觀教育和人格教育。在人文教育中給學(xué)生更多地理解、幫助、關(guān)愛、信心、信任，體現(xiàn)一種人格的塑造和人文精神的陶冶。

※【本文系劉俊峰負(fù)責(zé)的甘肅省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“新課程語文課人文精神內(nèi)化研究”的階段性成果，課題編號為GS[2008]G0280】

劉俊峰，教師，現(xiàn)居甘肅臨洮。