馬　俊

中國(guó)詩(shī)歌素有“言志”的傳統(tǒng)，而詞就其起源來(lái)說(shuō)，只是在歌筵酒席間交給歌伎酒女去傳唱的曲子，很少“言志”的，從蘇軾起，則一洗脂粉之氣，抒寫了自己的襟懷志意。他的這首《定風(fēng)波》詞，正是蘇軾人生哲學(xué)的最好體現(xiàn)。

詞作小序?qū)懙溃骸叭缕呷丈澈乐杏鲇?。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！绷?yè)?jù)《東坡志林》記載：“黃州東南三十里為沙湖……予買田其間，因往相田。”（幻燈展示）

由以上兩個(gè)材料，了解到：元豐五年(1082)春天，被貶官到黃州的蘇軾到黃州東南的沙湖相看新買的農(nóng)田，途中遇雨，因?yàn)闆]有雨具，同行的人都狼狽不堪，只有蘇軾從容不迫，不久天晴，蘇軾寫詞記述了這段經(jīng)歷。是一首記事抒懷之作。

試想道中突然遇雨又無(wú)雨具，該是一件多么令人沮喪的事情，可蘇軾卻說(shuō)“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，明白地告訴我們，他并沒有躲雨，問題出現(xiàn)了：蘇軾為什么不躲雨？道中遇雨本是平常小事，蘇軾由這件小事而生發(fā)出《定風(fēng)波》這樣一首千古名詞，原因何在？

讓我們將視野放大，走近蘇軾，來(lái)了解這首詞創(chuàng)作的大背景。

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學(xué)家、書畫家。與父蘇洵弟蘇轍合稱“三蘇”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。有詩(shī)文集《蘇東坡集》，詞集《東坡樂府》。

宋仁宗嘉佑二年，21歲的蘇軾進(jìn)京，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修對(duì)他非常賞識(shí)，預(yù)言蘇軾的文學(xué)成就將超過自己。后來(lái)蘇軾蘇轍兄弟同科及第，相傳宋仁宗曾滿心喜悅地對(duì)皇后說(shuō)：“朕為子孫得兩宰相?！边@似乎預(yù)示著蘇軾今后的仕宦生涯將是一帆風(fēng)順，可又如何呢？

宋神宗時(shí)以王安石為首的新黨執(zhí)政，秉性耿直的蘇軾對(duì)王安石新法頗多意見，認(rèn)為政治改革應(yīng)該采取比較溫和的態(tài)度，與歐陽(yáng)修等一大批文人一起站在反對(duì)新法的立場(chǎng)上，為新黨所不容；于是主動(dòng)要求外放，先通判杭州，后又做過密州、徐州、湖州等地知州。

自以為遠(yuǎn)離了政治漩渦的蘇軾，沒想到一場(chǎng)巨大的災(zāi)難在等待著他，這就是“烏臺(tái)詩(shī)案”：元豐二年，正在湖州任職的蘇軾突然被逮捕下獄，罪名是在詩(shī)文中攻擊朝廷的新法，被捕押在汴京御史獄103天，險(xiǎn)些喪命。因漢代御史府又稱“烏臺(tái)”，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。后經(jīng)營(yíng)救出獄，貶為黃州團(tuán)練副使之職。

神宗去世，哲宗繼位，高太后垂簾聽政，舊黨上臺(tái)，蘇軾重新被起用，但他又不滿舊黨將新法全盤否定的極端做法，主張“校量厲害，參用所長(zhǎng)”，因而又與當(dāng)權(quán)者發(fā)生分歧，并愈演愈烈，發(fā)展成政治、學(xué)術(shù)乃至意氣、黨派的尖銳矛盾。他處于被攻擊的處境，只好自求調(diào)離京城，出任杭州、潁州、揚(yáng)州、定州四州知州。

哲宗親政，又把時(shí)局倒轉(zhuǎn)過來(lái)，起用維護(hù)新法的官僚，打擊“舊黨”。于是蘇軾又被列入懲處之列，一貶再貶，最后貶到嶺南惠州、海南瓊州、廣東儋州。

直到徽宗即位，大赦元祐舊黨，他才北歸，卒于常州。

蘇軾在北宋中期多年的政治斗爭(zhēng)和權(quán)力傾軋中，一直扮演著一種奇怪的角色。正如他的侍妾朝云所說(shuō)他是“一肚皮不合時(shí)宜”，無(wú)論舊黨還是新黨上臺(tái)，他都不討好。“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前的蘇軾是一位躊躇滿志的政治家，卻因?yàn)檫@一場(chǎng)卑鄙的文字獄在精神上受到沉重打擊。在黃州期間，他自號(hào)“東坡居士”，彷徨于山水，在老莊及佛禪中尋求解脫?！抖L(fēng)波》就創(chuàng)作于此時(shí)。

詞的開篇突兀而起，“莫聽穿林打葉聲”，作者沒有正面寫雨，而是寫雨打在樹葉上的聲音，一個(gè)“打”字，證明雨下得很大，首句就給讀者營(yíng)構(gòu)了一個(gè)突然而至的不利環(huán)境?！澳牎倍滞癸@出東坡的性情：說(shuō)“莫聽”，就有不為外物所累之意，同時(shí)照應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”?！昂畏烈鲊[且徐行”，是首句的延伸，詞人連用了兩個(gè)表動(dòng)作的詞語(yǔ)“吟嘯”“徐行”，不僅照常舒徐行步，還要吟嘯抒懷。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，竹杖芒鞋為布衣所用，而馬則是官員的坐騎。竹杖芒鞋固然輕巧，可雨中泥濘，拖泥帶水，比起騎馬的便捷又差遠(yuǎn)了?！拜p”如果不指“竹杖芒鞋”的“輕快”，它的含義究竟是什么？

我們看一段話，蘇軾貶黃州后寫過一篇文章《答李之儀書》其中有“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)?！睎|坡在這里將“竹杖芒鞋”與“馬”對(duì)比，暗含的是對(duì)二種生活方式的比較。遠(yuǎn)放江湖，安步當(dāng)車實(shí)在是勝過奔走官場(chǎng)啊。這個(gè)“輕”字恐怕正是宦海風(fēng)波后詞人最強(qiáng)烈的人生體會(huì)。

此時(shí)的蘇軾雖說(shuō)名為團(tuán)練副使，實(shí)際無(wú)權(quán)過問政事，他既無(wú)官場(chǎng)之累，還有什么可畏懼的？自然引出“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”。

“誰(shuí)怕”道出了蘇軾漠然自定的生活態(tài)度?！耙凰驘熡耆纹缴笔巧掀Y(jié)句，也是重點(diǎn)句。一蓑：指一襲蓑衣。沙湖道中沒有雨具，何談蓑衣。這里自然不是實(shí)指，應(yīng)該如何解釋？在人生的旅途中，縱使漫天風(fēng)雨，一襲蓑衣的我也要前行在崎嶇的路程上。詞人用了一個(gè)“任”，任其自然，任煙雨彌漫，任亂云飛渡，“任”突顯了抒情主人公形象：即一位直面疾風(fēng)驟雨蓋頂而來(lái)的詞人，一位不懼穿林打葉聲聲在耳的詞人，一位在人生道路上履險(xiǎn)如夷、泰然自若的詞人，隨著這一幅山中風(fēng)雨圖浮出了水面。

上片記敘的是山中遇雨。主要是敘事，但敘事中滲透了強(qiáng)烈的感情色彩。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@句話描繪了雨后風(fēng)光，也寄寓了作者的人生體驗(yàn)：一邊是料峭春寒，一邊是陽(yáng)光溫暖。人生大抵如此，逆境中有希望，憂患中有喜悅?！坝笔屈c(diǎn)睛之筆，由寫眼前景過渡到抒心中情。料峭微冷的雨后，詞人感到的并不僅是冷，而是山頭夕陽(yáng)送來(lái)些許暖意，好像特意迎接他一般。“迎”顯示出詞人能在逆境中看到曙光的曠達(dá)。

“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！被仡檨?lái)程中的風(fēng)雨，自有一番感觸：自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已司空見慣，宦途中風(fēng)雨的襲擊，卻很難料定何時(shí)能轉(zhuǎn)圜。在蘇軾看來(lái)，風(fēng)雨、微冷不會(huì)讓他愁眉苦臉，陽(yáng)光、溫暖也不會(huì)讓他欣喜若狂，只要處之泰然，世上的一切現(xiàn)象對(duì)自己來(lái)說(shuō)都是無(wú)差別的，人生道路上的憂患和喜悅，官場(chǎng)上的得意與失意又有什么不同？所以詞人才寫道：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！?/p>

下片寫的是雨后抒懷，突出了作者的感受和襟懷，抒情之中又描述了雨后的風(fēng)光。

上片著眼于雨中，寫眼前景，重點(diǎn)句是“一蓑煙雨任平生”，關(guān)鍵詞是“任”；下片著眼于雨后之晴，抒心中事，重點(diǎn)句是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，關(guān)鍵詞是“無(wú)”。

如何才能任平生，無(wú)陰晴？詞人的答案是“歸”。“歸”，是全詞思想情感的核心所在，那就是: 作者不懼任何風(fēng)雨, 也不在乎陰晴變化, 有退隱歸去之意。詞人在宦海風(fēng)波變幻的現(xiàn)實(shí)面前，真的要?dú)w隱嗎？這里要向大家提一個(gè)問題，供大家討論：

蘇軾360首詞中，“歸”字出現(xiàn)100多次。他要?dú)w向何處？是要摒棄這帶給他無(wú)限痛苦的官場(chǎng)，如他終生仰慕的陶潛一樣“種豆南山”“采菊東籬”“歸去來(lái)兮”嗎？可為何終其一生，他從未逃離過官場(chǎng)？

要回答這個(gè)問題，我們來(lái)聽一則佚事：一日，負(fù)責(zé)約束他的黃州郡守接到密報(bào)，說(shuō)罪官蘇軾要乘舟潛逃，因?yàn)樽蛞褂腥丝吹教K軾酒后將衣帽扔在江邊，而且填詞說(shuō)：“小舟從此逝，江海寄余生”，黃州郡守聞之大驚，急忙帶人趕去緝拿，沒想到蘇軾正臥床酣睡、鼻息如雷，絲毫沒有不辭而別之意。（翌日喧傳子瞻夜作此詞（《臨江仙·夜歸臨皋》），掛冠服江邊，拿舟長(zhǎng)嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也?！?葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷二）

另一佚事是蘇軾的友人王定國(guó)被貶官到嶺南，家中一位名叫柔奴的歌女隨往，多年后，蘇軾拜訪還京后的王定國(guó)，偶遇柔奴，問她：“嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不好吧？”不料柔奴卻答道：“只要心靈寧?kù)o，哪里都是故鄉(xiāng)。”蘇軾聞之，深有同感，遂填詞一首相贈(zèng)，其中有“試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！保ㄈf(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？ 卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。——《定風(fēng)波 南海歸贈(zèng) 王定國(guó)侍人寓娘》）

通過這兩則佚事，答案不言自明：蘇軾的最終歸宿便是自己的內(nèi)心世界。蘇軾的一生從未躲避官場(chǎng)、逃離塵囂，也從未像陶淵明那樣“歸隱”過，在蘇軾眼中，無(wú)論官場(chǎng)抑或江湖，對(duì)蘇軾而言都是“外部世界”，本無(wú)區(qū)別。只要求得內(nèi)心的寧?kù)o，才能獲得真正的解脫。換言之，他所追求的并非外在的“身”的隱退，而是內(nèi)在的“心”的退隱；所欲歸之處，是一個(gè)能讓他的靈魂得以安放的精神家園。李澤厚先生說(shuō)：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正‘歸田，但他通過詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱、‘歸田、‘遁世要更深刻更沉重。”（《美的歷程》）。

這一點(diǎn)正回答了開頭提出的問題。東坡為何不躲雨，因?yàn)樗馈扒胺揭嘤辍保松褪且粓?chǎng)雨，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。這種寧?kù)o和曠達(dá)不正是詞人對(duì)人生積極的思考與選擇嗎？

了解了“歸”的真正含義，就可以歸納出詞作的主旨：《定風(fēng)波》借道中遇雨之小事,即景生情,抒寫詞人被貶黃州，倍受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生的心情，表現(xiàn)了詞人在內(nèi)心世界尋求解脫的人生態(tài)度。

蘇軾的一生，仕途坎坷，人事艱難，我們本以為愁苦會(huì)進(jìn)入到他的生命，哀嘆會(huì)成為他生活的主題?？墒聦?shí)是他始終微笑，優(yōu)雅地生活、詩(shī)意地棲居，這使我們不禁要問：他究竟是如何化解苦難的？讓我們一同走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界，來(lái)看看“儒道合一的人生哲學(xué)”

在《宋史》蘇軾的傳記中，開端就記載了他早年時(shí)代的兩則故事。一則是說(shuō)在他十歲時(shí)，“父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。 程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸Y若為滂，母許之否乎？程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？”又一則是說(shuō)長(zhǎng)大之后：“既而讀莊子，嘆曰：‘吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！?/p>

這兩則故事，本來(lái)都出于蘇軾的弟弟蘇轍為他所寫的《墓志銘》中。一是說(shuō)蘇軾的父親蘇洵喜歡到四方去游學(xué)，常常不在家，他從小受母親的的教誨。有一次，他的母親為他讀到《后漢書·范滂傳》（范滂是東漢黨錮之禍時(shí)被迫害的一個(gè)人，當(dāng)他被任命為清詔使時(shí)，登車攬轡，慨然有澄清天下的志意；而當(dāng)遇到迫害災(zāi)難，又不逢迎茍合，甚至為了理想付出了自己的生命。），他內(nèi)心激動(dòng)，對(duì)母親說(shuō)愿意象范滂一樣，奮發(fā)有為，原以天下為己任，雖遇艱危而不后悔。這是蘇軾儒家的積極用世志意的一面，所以他才能在王安石的新黨當(dāng)政的時(shí)候，不茍從于新黨，司馬光舊黨當(dāng)政的時(shí)候，他也不茍從于舊黨，他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要是回到朝廷上來(lái)，仍然是堅(jiān)持政治上的理想，不盲從當(dāng)權(quán)派。所以，他一生遭遇到那么多次的貶謫，而他的志意理想操守一直不曾改變。

第二個(gè)故事是講蘇軾長(zhǎng)大之后，讀到《莊子》，感嘆說(shuō)他從前內(nèi)心也有一種見解，自己不能說(shuō)出來(lái)，現(xiàn)在一讀了《莊子》，書中所說(shuō)正是他心中所想。這是他的另一面修養(yǎng)，即不為外物的得失榮辱所累的道家的超然曠達(dá)精神。正是這種精神使經(jīng)歷多年宦海風(fēng)波的蘇軾能清楚地看到政治斗爭(zhēng)中不可避免的存在著陰暗、卑瑣、險(xiǎn)惡，并能跳出苦難的旋渦，淡泊名利，超然物外。

蘇軾正是把儒家積極用世的志意與道家超然曠達(dá)的精神，作了極為圓滿的融合，巧妙地解決了進(jìn)取與退隱、入世與出世、社會(huì)與個(gè)人那一類在士大夫心靈上歷來(lái)相互糾結(jié)纏繞的矛盾，并在他的文學(xué)作品中加以充分的表現(xiàn)。如他被貶至遠(yuǎn)惡之地的嶺南時(shí)，依然吟道：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！碧K軾45歲貶黃州，59歲貶惠州，62歲貶儋州，可蘇軾在自題畫像上豪邁地寫道：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！本推湔问聵I(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家蘇軾來(lái)講，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶謫的逆境中建立的。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。甚至有人認(rèn)為貶謫并不是蘇軾的不幸，逆境是時(shí)代對(duì)這位文學(xué)天才的玉成。

可以說(shuō)，蘇軾為后來(lái)在類似社會(huì)條件下生存的文人提供了一種典范，獲得了他們的尊重。王水照先生曾指出：“千百年來(lái)，他的性格魅力傾倒過無(wú)數(shù)的中國(guó)文人，人們不僅歆羨他在事業(yè)世界中的剛直不屈的風(fēng)節(jié)，民胞物與的灼熱同情心，更景仰其心靈世界中灑脫飄逸的氣度、睿智的理性風(fēng)范，笑對(duì)人間厄運(yùn)的超曠。中國(guó)文人的內(nèi)心里大都有屬于自己的精神綠洲，正是蘇軾的后一方面，使他與一代又一代的讀者建立了異乎尋常的親切動(dòng)人的關(guān)系。”

馬俊，女，畢業(yè)于河北師范大學(xué)文學(xué)院，文學(xué)碩士，武警石家莊指揮學(xué)院文化教研室講師。