[詩人簡介]單永珍，回族，參加詩刊社第22屆青春詩會，魯迅文學(xué)院第七屆中青年作家高級研討班，第六次全國青創(chuàng)會。著有詩集《詞語奔跑》。

詩三首

單永珍

雪落敦煌

無法沉默的熱烈，卑微的雪穿過天空

鳴沙山下：一本信仰的書感覺寒冷

當(dāng)一朵卑微的雪帶著渴望與孤獨

一眼思想的泉打開生活的度牒

你被一群藏文字母隔離。而在成吉思汗的日記里

藏著犧牲的麝香和致命速度

我承受著你來臨的重量。血崩的呼喊

在我粗糙的皮膚上漸行漸遠

是的，當(dāng)一群革命的艾蒿面黃肌瘦

當(dāng)一個肥胖的飛天給地獄發(fā)出請柬

我遠離自己，猶如遠離一捆寂寞的蔬菜

遠離一次失戀的閱歷

肅南的下午

給堯乎爾姑娘梳頭。給拉薩的賀中寫信

給鐵穆爾的千年史做出注釋

給操著突厥語的早產(chǎn)兒安下漢名

此刻，一樹桃花商量著婚禮

一只遮面的蜜蜂，羞愧地走在廣場上

一個呼天搶地的醉漢，練習(xí)著飛翔

如果在一匹馬鞍上摘下路程

在羊背上取走祝福，在頭狼的眼里拓下方向

在圣詩《西至哈至》中回到故鄉(xiāng)

這一定是肅南，暴露在張掖電視臺的頭條新聞里

一幅慢理條斯的中亞細亞語氣

幾個別扭的繁體字缺豎少橫

河西：甘肅的鞋帶

粗糲的河西，一個漫游的寧夏人

鬼鬼祟祟。他探秘，釋文，打著噴嚏

他把對銀川女人的念想渡在烏鴉的眼睛里

他看見一片東張西望的芨芨草，舉著露珠

一綹西亞的胡須隨風(fēng)勁舞

晚點的新聞顛倒著以色列和巴勒斯坦的事情

幾個高談闊論的哈薩克牧人，拿著陳年的收音機

仿佛在挽救華爾街金融

不遠處的沙漠公蛇哈欠連天，昏昏欲睡

你不妨在公社的字典里煽風(fēng)點火——起義的馬

穿過八月的睡夢，完成神圣的洗禮

大地上的五谷激烈地傳宗接代

你在西口路邊吃下早點，抽著旱煙

用幾頁《詩經(jīng)》換來哈密的瓜，蒙古的絨

在一章騷花兒里坐懷不亂

當(dāng)日光泥濘，雪水生銹

當(dāng)東去的列車停在蘭州，狼奔豕突的拉面館前

師大的女學(xué)生，普通話凌亂不堪

詩三首

單永珍

昆侖昆侖

千萬不要說出：昆侖昆侖

就像一個通靈的孩子看見了神

他說：昆侖昆侖

尕拉尕山埡口

“你在尕拉尕山埡口可以蔑視神圣

但要尊重卓瑪家生活的牛糞”

不要空談藝術(shù)

那些大面積的真言鋪天蓋地解讀著筆畫

她邀請我喝奶茶，甚至羞澀的笑

那么手抓肉呢?這與道德無關(guān)的生活每天來臨

當(dāng)紅旗的越野車喘著粗氣。

我看見他絳紅色的臉上寫滿了虔誠

他說：“敬仰天空，那怕是遺精的云彩

流竄的空氣會改變一切”

但當(dāng)你在尕拉尕埡口，那口緊張的呼吸

會讓人遺忘真理

要學(xué)會拒絕，就像我學(xué)會拒絕紅旗的攝影

他總是想把我變得崇高

這一切不出陽光的鏡頭。我吃著糌粑

舉著治療胃病的礦泉水，說出剛剛學(xué)會的藏話：歐亞

真的，當(dāng)你沿著倉央嘉措走過的那條線路下行

你的內(nèi)心會閃過一群牦牛的野合

尕拉尕山埡口，我誦讀倆伊倆罕，印拉拉乎

一群迅疾的斑雁投向湖心

那群獲得了安寧的斑雁，朗誦并且歌唱

而一個人發(fā)腫的喉嚨開始發(fā)聲

尕拉尕山埡口，一頁散落的經(jīng)書

就像我唱讀的二章民謠

青海青海

車子穿過黃土高原，戈壁、沙漠、丘陵。青海的兄弟說著草原，比如說朝陽，用土族話說出，巴里坤、呼倫貝爾，一股互助的腔調(diào)。然后一壺青稞酒沿倒淌河向南飛去，我的耳邊依稀記得兩個字：草原是的，格薩爾的馬蹄已經(jīng)刺破了我的眼睛

當(dāng)我不小心穿越了果洛、玉樹，我悄悄地念出

唵嘛呢叭咪哞

從穆罕默德到釋迦牟尼，兩個高人的談話，漫天響起，他們說著生活的語言，包括愛……

這時，一陣救命雨同時淌下

爾薩、哈什木、羅布次仁、扎西才讓，四個結(jié)拜的兄弟

在瑪多的糧食賓館談?wù)撗蚱ど?/p>

我無法安眠

你這絕命的海拔

我可以邀請所有的兄弟直撲玉樹，因為那里有酥油茶，手抓肉，還有曲拉

但是一個魚販子會在宗教的法庭上受到審判

說出鹽

說出藏、土、撒拉、東鄉(xiāng)、蒙古、包括逃亡的西夏

二十一世紀青海湖詩歌節(jié)上，美酒如池，大腿林立，以色列詩人的發(fā)言充滿了謬論，但是頌聲一片

我知道什么叫媒體，就像青海湖盛開的油菜花

悄悄地從青海大地上穿過

好像穿過了我的故鄉(xiāng)

“洋芋花開了(者)白花花，我把你(者)想下

羊腸子吃下一身的勁，今晚上把你美下”

斯人老高

單永珍

用老高這個稱謂只有在寫這篇文章時，臨時借用一下。平時我稱呼他為老師，高老師，因為要求進步的文藝青年都這么尊敬地喊著他，于是我也就這么崇高地和他交往著，

老高——高老師——高琨，何許人也?

一個吹著小號跨過鴨綠江的文藝兵，一槍未放就卷入朝鮮戰(zhàn)爭，安然無恙地退伍，然后悠然地從事藝術(shù)生涯的標(biāo)準(zhǔn)軍人。

一個說著西海固方言，在銀川大街小巷偷看風(fēng)景的老頭兒。

一個住在城里卻寫著農(nóng)村那些雞毛蒜皮小事的藝術(shù)家。

一個在寧夏獨一無二地用“花兒”這個文體歌唱生活的詩人。

一個滿口回族語言卻地地道道的漢人，經(jīng)常拿爆炒羊羔肉和洋芋面招呼客人，期望別人讀他作品的老漢。

一個鶴發(fā)童顏的“青年”，廝混在60后、70后、80后中間，說著王二嫂故事的敘述者。

一個滿腹笑話的快樂單身漢。

一個出版過《紅牡丹》《綠牡丹》的鄉(xiāng)村知識分子，卻在教授和專家集團里聲名鵲起者。

一個“異數(shù)”，創(chuàng)造“花兒散文”的文體革命家。

我們尊敬的高老師，就這么樂呵樂呵地享受著光陰。七十多歲的老漢了，我想應(yīng)該到了我們老家人常說的那句老話——“貪財惜命瞌睡少”的境地了，但要告訴大家真相的是：老爺子很大方，突出的特點是愛在家里請客，好煙好酒一路伺候著；固原曾出過一次車禍，把老爺子摔到醫(yī)院里，等我知道后，老爺子很委曲地說，你也不來醫(yī)院把我看一下。我的那個懊悔啊……說明老爺子惜命著呢；至于睡不著的事情很復(fù)雜，一兩下說不清楚，你就慢慢琢磨去吧……

我寫著現(xiàn)代詩歌，高老師寫著“花兒”，一少一老，一個自稱學(xué)院派的后進青年，一個自稱鄉(xiāng)村文化代表的時髦老漢，一天一天地把革命友誼在寧夏大地上傳播著。

我說：

“頭割了不過碗大的疤

血身子把你陪下?！?/p>

高老師說：

“紅牡丹紅得嬈人哩，

綠裙裙兒偷著脫下?！?/p>

一個詞的空間

安奇

“黑暗之外，是無盡的世界；黑暗之內(nèi)，是尋找

光明的暗淡之心?！弊咴诒钡氐幕哪校业男闹型蝗惶隽诉@樣的一個句子。

它讓我想起了單永珍。一個詩歌追求者，這樣的感受實際上是來自我這么多年閱讀他的作品而產(chǎn)生的。我徒步在湖城，感受著秋冬之緒風(fēng)產(chǎn)生的寒冷和茫然。我已經(jīng)茫然了很多年了，在追求生存的途中失卻了自我，而他，三十年來一如既往，尤其是近十年來，在商業(yè)，在思潮，在無序，在人世間可能出現(xiàn)的一切不能解釋得了的矛盾沖突中保持了自己。

單永珍正是這樣的一個人。

堅持寫作二十年。多么不容易，想一想，一個人有幾個二十年值得揮霍。歲月就是這樣在彈指之間灰飛的。

他從來都是把外界的裝飾給他的各種頭花，各種榮譽，扔在身后不去理會，埋頭于自己對生活的認知，品味，感想，并且潛心于詞語之間的精雕細琢，并寫出許多優(yōu)美的作品。

對比早期與最近十年的單永珍的作品，可以很清晰的看出他的成長軌跡。即視野的開闊逐漸地淡化了作為詩人內(nèi)在狹隘的一面，同時也是這個原因使得他的作品有了超越的意義，比起一般寫一些過分私人化的作品來說，他的作品超越了個人的情緒，因而帶上了一種普遍性的色彩。

自從打破地域色彩之后，單永珍能夠放眼大西北，當(dāng)然，這是他的第一個成熟的標(biāo)志。這一點我們可以在楊梓的《風(fēng)行與豹吼》一文中得到印證，也可以在我的《堅守詩歌之城》一文中看到同樣的表達。

他一直在追求詩歌，追求人間最純粹，最潔凈的盛宴。

精神的盛宴。

這一切是讓人羨慕的。他感受到了疼痛，直面了疼痛，我想起魯迅先生的一句話：“這是怎樣的哀痛者和幸福者”。

然而悲哀又常常是為我們這些看不透生活的人設(shè)置的，盲目的追求著尋找著，迷途的羔羊似地追尋著最后的草場，而完全不理會這是不是人生設(shè)計的一幅幻境，也許幻境才是人生最美的東西。我們都在幻境中跋涉。路途沒有風(fēng)景，這時就需要一個歌者來指引，也許那歌聲只是在遙遠的地方蕩漾著，而聽到了歌聲的人，會在依稀仿佛中積極奮起而奔走。

雖然遠方依然在迷茫的迷茫之中。

詩人說：“一把蒙古彎刀出鞘／秋天深了／干草絆住了馬蹄／嘴唇落滿了霜?！?/p>

一切都不可能了結(jié)。這把迷茫的蒙古彎刀，映照出潔白的秋霜，也許那秋霜就是一個人內(nèi)心的苦寒，也許那秋霜一樣的蒙古彎刀本身就是秋霜，它落在詩人的心中，沉淀為嚴冬最苦的寒。

高貴的阿尼瑪卿山，還在遠方矗立，詩人曾經(jīng)從這里走過，飲過酒，寫過詩；瑪曲的草原還在柔軟的鋪展，盛著濃濃的情誼。那里一直是他的夢境所在。

(本欄目責(zé)任編輯單永珍)