梁兆松

古人將修身養(yǎng)性相提并論，融為一體，其中許多有益的觀點值得我們借鑒。

一是“說三”。其一是孔子的“三戒”。孔子主張“君子有三戒”：“少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《論語·委氏》）這里是說年齡不一樣，養(yǎng)生方法就應有所區(qū)別。在少年時期，發(fā)育不成熟，切勿早婚、早戀，中醫(yī)歷來反對貪色縱欲，主張節(jié)欲以養(yǎng)精，藏精而健身。所以，“戒之在色”，對“少之時，血氣未足者”是大有裨益的。中年時，是氣剛?cè)涡?、好勝善斗的年齡，所以應平心靜氣，和諧寬容，“戒之在斗”。“老而戒得”尤其值得老年人深思，“得”者，“獲取、占有”利益之義也，老年人歷經(jīng)滄桑，深悟“生不帶來，死不帶去，人生只是一個過程”的道理，不要再竭力追求名譽、地位和金錢，如果貪婪無度，挖空心思地牟取個人利益，就會大傷元氣，損身折壽。

其二是老子的“三去”論。老子在《道德經(jīng)》中提出“去甚、去奢、去泰”，意思是要去掉“極端的、過分的、奢侈的和飽食終日無所用心”的欲望和懶散狀態(tài)。欲者，不可得而強求之，或已得而貪得無厭之謂也，謀名曰名欲，圖財曰利欲，貪色曰色欲，皆身外之物，求無止境，或亂心，或傷身，此為養(yǎng)身之第一大患，故當節(jié)之，當去之，當寡之，而不可放縱。要保持思想純潔，無奢望雜念，又要在正確的道路上和力所能及的前提下有所進取，形體不宜衰憊，精神不宜耗散，方可安樂延年。

其三是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出的“三有”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中明確提到人體要保持健康的三大要素：“飲食有節(jié)，起居有常，勞作有序。”飲食有節(jié)，就是要求吃飯有節(jié)制，時間有規(guī)律，即定時定量，不過饑過飽，不過冷過熱，不暴飲暴食，不挑食，不偏食，做到精粗兼?zhèn)?，葷素搭配。起居有常，即一日之中的起、食、勞、睡等，必須有一定的時間規(guī)律，做到動靜結(jié)合，弛張有度。勞作有序，要因人而異，或做工，或務農(nóng)，或讀書求學，或處理公務，或操持家務。無論從事體力勞動或腦力勞動，在連續(xù)勞作之間要有適當?shù)男菹?，用體和用腦要互相調(diào)節(jié)，用腦者要多做運動，增加活動量；用體者要注意休息，勿過疲勞。節(jié)飲食，慎起居，不妄作勞，則可強身延壽，安享天年。反之，飲食不節(jié)，起居無常，妄于勞作，則可加速早衰，使人夭折損壽。

二是“道四”。中醫(yī)學有“四損”之說，即“心勞血損，脾勞食損，肺勞氣損，腎勞精損”。中醫(yī)認為，心為君主之官，主神明，主血脈，是生命活動的主宰，在心的統(tǒng)領(lǐng)之下，各臟腑協(xié)調(diào)，共同維持人體正常功能，才能健康長壽。如果受到突然的或劇烈的或長期的精神刺激，就會引起心神的過度活動而導致心勞，心勞則心氣郁結(jié)，胸悶不暢，進一步耗傷心血，血不養(yǎng)心，則發(fā)生心煩失眠、心悸易驚；心血不足，血液運行不暢，容易導致血瘀，日久則易患心腦血管疾病等。如果能做到“不貪得，不患失，不動情，不小氣”則可防“心勞”，心不勞，則氣血調(diào)和，血脈通利，自然可康壽延年?！捌谑硴p”是由饑飽失調(diào)或憂思傷脾所致，主要癥狀有肌肉消瘦、四肢倦怠、食欲減小、食則脹滿、大便溏瀉等?！皠訛榫V、素為常、莫愁悵”是防止脾勞的妙方，適當運動可以增強脾胃功能，促進消化，增進食欲；少吃油膩，多吃蔬菜，能清理腸胃；質(zhì)硬、煎炸、辛辣性食品，難以消化，助濕生熱，應少用為佳；經(jīng)常抑郁、憂愁、惱怒、悲傷等不良情緒，是誘發(fā)脾勞的重要誘因，因此，要注意性格、情操及道德的修養(yǎng)，心胸豁達，和善處事，不為煩瑣斤斤計較，不要在微不足道的小事上多費心思?！胺蝿跉鈸p”是由肺氣損傷所致，主要癥狀有咳嗽、胸滿、背痛、怕冷、面容瘦削無華、皮毛枯槁等。少廢話可保養(yǎng)肺氣不受損，一個人若是經(jīng)常喋喋不休地大聲叫喊，就必然要消耗肺氣，影響呼吸器官的正常功能，致使體內(nèi)元氣不足，外邪趁虛而入則百病叢生。有些人追求刺激，群聚一起搞惡作劇以取樂，狂呼亂叫，嬉笑不已，這樣只會損精耗氣，使人精神飛馳，血氣流蕩，變生他疾?！澳I勞精損”是指由性欲過度損傷腎氣所致。精損，男則腰膝酸軟、頭暈耳鳴、發(fā)須早白、牙齒動搖、陽痿早泄；女則沖任不固，氣血逆亂，崩漏下血、白帶綿綿、不孕或流產(chǎn)、早產(chǎn)，甚至精血虧枯而經(jīng)閉成勞損之癥。精損可造成諸恙纏綿，未老先衰，壽短命折，因此，貪色縱欲是養(yǎng)生保健的大忌之一。