趙晨艷　應(yīng)保剛　馬　晶　張　鎮(zhèn)　金建明　周　霽　嚴(yán)林祥

編者按：由百家講壇成名的紀(jì)連海老師，在2008年全國歷史教學(xué)年會上為與會者演示了一節(jié)課。會后，很多教師看了這節(jié)課的光盤。本刊2009年4月上半月刊所采用的該課文字實錄，基本是原汁原味兒。這節(jié)課有精彩之處，紀(jì)老師也很用心；失誤同樣明顯，很多老師沒有意識到。名人之作往往受到更廣泛的關(guān)注，研究其中的優(yōu)劣更具典型意義。葉小兵教授的點評已經(jīng)充分肯定了這節(jié)課的成功。我們又組織了這篇研討稿。既然是研討，就不能回避問題，尤其是“硬傷”。教學(xué)研究同學(xué)術(shù)研究一樣，爭鳴只有利于繁榮和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]文物，文獻(xiàn)，版本，學(xué)術(shù)研究

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)11—0005—07

主持人嚴(yán)林祥：觀摩了紀(jì)連海老師“從《清明上河圖》看北宋的城市經(jīng)濟(jì)”公開課的錄像，又拜讀了《歷史教學(xué)》刊登的實錄和葉小兵教授的點評，大家都說受益匪淺。

這堂公開課的具體內(nèi)容不是高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的。從文物中汲取歷史信息是2008年全國中學(xué)歷史教學(xué)年會的主題。這個主題是新課程改革的重要目標(biāo)之一，也是中學(xué)歷史教育培養(yǎng)學(xué)科能力的重要途徑。紀(jì)老師從具體的歷史細(xì)節(jié)人手，以有形象、有文字，有情節(jié)、有故事，有示范、有討論，有求同、有發(fā)散的探索“過程”，幫助學(xué)生體驗從文物、文獻(xiàn)中汲取信息的“方法”，語言生動、深入淺出、情感激蕩，確實功力深厚，令人贊嘆，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

然而，“智者千慮，必有一失”。仔細(xì)分析，這堂課也有可商榷之處。如選用的《清明上河圖》，有些細(xì)節(jié)未鑒別真假，以假畫作史料，導(dǎo)致結(jié)論錯誤；有些地方缺乏斟酌，刻意追求興趣，失之草率。

晉朝陸機(jī)說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！睔v史繪畫作品是研究和學(xué)習(xí)歷史的重要資料。但不同的文物有不同的信息特征。流傳下來的歷史繪畫作品，有真跡、臨本、摹本、仿本，以及作偽牟利的贗品。從藝術(shù)特點來看，西洋畫傾向“再現(xiàn)”，而中國畫突出“表現(xiàn)”。中國畫不像傳統(tǒng)西洋畫那么追求形似和聚焦透視，而是強(qiáng)調(diào)意境和神似。傳統(tǒng)的中國畫往往把寫生寫實的“傳移模寫”放在最后；寫生時，受作者的思想觀點、情緒、技法、客觀條件等因素的影響，對寫生對象會有所取舍或虛構(gòu)；在一幅畫中，因散點透視而有仰視、鳥瞰、平視；氣候可以春夏秋冬，物品會有東西南北。

葉小兵教授在點評中強(qiáng)調(diào)發(fā)掘和運用歷史資料中的有效信息，指出“有效”以“真”為最基本的前提，也是學(xué)生學(xué)習(xí)“從文物中汲取歷史信息”這一方法的首要環(huán)節(jié)，非常中肯。

《清明上河圖》是歷史上著名的風(fēng)俗畫，既是文物，又是藝術(shù)品。它可以作為認(rèn)識張擇端繪畫思想與藝術(shù)的直接證據(jù)，但所畫內(nèi)容卻只是作者對當(dāng)時情況的藝術(shù)理解與反映。這一點必須讓學(xué)生了解。它同歷史的真實有一定距離，有些細(xì)節(jié)不能當(dāng)作直接證據(jù)。

趙晨艷：我在大學(xué)時代對宋史就非常感興趣，自以為掌握這部分教學(xué)十分拿手。看了紀(jì)老師的課，方知山外有山。我先說印象最深刻的兩大特點：

第一，重細(xì)節(jié)，洞察歷史真實。

生動活潑的歷史課是最受學(xué)生歡迎的，但這又是教師的難題：常常是有了細(xì)節(jié)，沒了主題；或者有了主題，沒了細(xì)節(jié)。紀(jì)老師既抓住了細(xì)節(jié)，使課堂生動活潑，又以此展示了歷史的宏觀特點。比如，從早市賣洗面水這一細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對汴京服務(wù)業(yè)的思考……

第二，有生活，過渡自然流暢。

紀(jì)老師的課如行云流水，前后過渡自然有趣。整堂課一層層撥開歷史的迷霧，讓人欲罷不能，如在學(xué)習(xí)了“食”的問題后，他話鋒一轉(zhuǎn)“人是食五谷雜糧，哪有不得病的呢?”就轉(zhuǎn)到了“藥”的問題。解決一個問題又引申出另一個問題，自然流暢，環(huán)環(huán)相扣。

應(yīng)保剛：紀(jì)老師語言運用獨樹一幟，而且“探究文物，學(xué)習(xí)歷史的方法”也十分老到，切合學(xué)生實際。我粗略統(tǒng)計，本節(jié)課先后14次引導(dǎo)學(xué)生觀察《清明上河圖》。從觀察“現(xiàn)在能看到的最早的算盤”到“我們繼續(xù)觀察《清明上河圖》第三頁的右下角，能夠看到什么……”；從城內(nèi)觀察到城外“偵查”，學(xué)生始終都處于“探究”狀態(tài)。其中，最典型的是有關(guān)街市、招牌和幌子的內(nèi)容，讓學(xué)生看了三次，進(jìn)行了三次對話，都有不同的收獲：街市制代替坊市制、招牌幌子大行其道、夜市早市開始興盛。

這“三看”，引導(dǎo)學(xué)生層層深入，不斷“探究”，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，取得了很好的效果。

馬晶：葉小兵教授在點評中提到，歷史的有效信息是能夠被學(xué)生理解的信息，有助于學(xué)生形成對歷史認(rèn)識的信息。如何使《清明上河圖》描繪的歷史信息貼近學(xué)生，并被他們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和理解呢?

在這節(jié)課的開頭部分，紀(jì)老師挑出了畫中的兩處細(xì)節(jié)：十五檔算盤和釘接榫合結(jié)構(gòu)的船。這是針對理科學(xué)生特點的安排，旨在刺激學(xué)習(xí)興趣。又利用西安的鐘鼓樓講到晨鐘暮鼓和唐代對“市”的限制，結(jié)合學(xué)生身邊的東西拉近了歷史與學(xué)生的距離。而關(guān)于學(xué)生感興趣的“洗面水”，一連請了幾位學(xué)生探究洗面水，最后要的不是洗面水是什么，而是賣洗面水的出現(xiàn)反映了服務(wù)行業(yè)發(fā)展的看法，達(dá)到了四兩撥千斤的效果。

張鎮(zhèn)：紀(jì)老師用《清明上河圖》與其他文獻(xiàn)材料相互印證，充分挖掘歷史信息，幫助學(xué)生認(rèn)識北宋城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我們樹立了典范。

1在老師的引導(dǎo)下，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了圖中的有效信息后，老師進(jìn)一步運用文獻(xiàn)史料旁證疏引，如當(dāng)學(xué)生從圖中發(fā)現(xiàn)了“第一，從《清明上河圖》中可以看到，‘坊墻或‘市墻都沒有了，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在……第二，東京城內(nèi)的店鋪大都臨街開設(shè)。也就是說，東京城內(nèi)的坊區(qū)和市區(qū)，不再‘涇渭分明”后，他出示了《春明退朝錄》中的有關(guān)記載“二紀(jì)以來，不聞鐘鼓之聲”，強(qiáng)調(diào)了“城市中居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在，并逐漸連成一片，居民眾多的小巷不再相互隔離而直通大街，從而使大街小巷的暢通結(jié)構(gòu)取代了舊有的封閉結(jié)構(gòu)?！?/p>

2紀(jì)老師善于從圖畫的表面挖掘其背后隱含的深層信息。他問：“剛才說到《清明上河圖》中有燈箱廣告4塊，其中就有這兩塊(圖11，見本刊2009年第4期。后同——編者注)。問題在于：你做廣告就得了，為什么非得采用燈箱的形式呢?換句話說，這燈箱是干什么用的呢?”這就有意思了。學(xué)生回答：應(yīng)該是店主人為在夜間招徠顧客用的。紀(jì)老師抓住“夜間”，轉(zhuǎn)到市的營業(yè)時間問題，很巧妙，也很自然。

對學(xué)生而言，看到“燈箱廣告”的表層信息并不難，難的是發(fā)現(xiàn)其背后的深層信息：燈箱廣告→夜市→東京城市商業(yè)貿(mào)易的活躍一大都市經(jīng)濟(jì)中心地位的上升。

3“大膽假設(shè)，小心求證”。引導(dǎo)學(xué)生通過用文獻(xiàn)史料印證圖畫史料，進(jìn)行推演，得出了“孫家正店”的服務(wù)對象與服務(wù)層次這一有效信息后，紀(jì)老師及時推出了《東京夢華錄》的記述，證明了這一信息的可靠性。

金建明：我認(rèn)為，紀(jì)老師這堂課最大的亮點

是在整個教學(xué)過程中，始終貫穿著一種強(qiáng)烈的將培養(yǎng)歷史研究方法進(jìn)行到底的意識。

在了解《清明上河圖》的表層信息方面，抓得很充分、很細(xì)致，除了虹橋、街市、交通工具等常人所注意的東西之外，紀(jì)老師還看到了趙太丞家藥鋪柜臺上的算盤、船板上的一排釘子、招牌、幌子、燈箱廣告、藥店、賣洗面水的地方，等等。把這種專業(yè)的敏感和細(xì)致的觀察傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生體驗了如何提取有效信息，這是培養(yǎng)歷史意識和能力。

張鎮(zhèn)剛才已經(jīng)說到文獻(xiàn)和文物相互印證的研究方法?！肚迕魃虾訄D》中有“有商家設(shè)置的廣告招牌23處，廣告旗幟10面，燈箱廣告4塊”，又引用《春明退朝錄》和《宋會要輯稿·食貨》中“京城夜市至三鼓已來，不得禁止”的記載，這樣，雖仍難以盡攬當(dāng)時夜市盛景，卻足以得出“夜市開始興盛”這個結(jié)論。又如為了佐證旅店業(yè)的發(fā)達(dá)，他以圖中所顯“久住王員外家”為引子，講到“在當(dāng)時的東京城內(nèi)，這樣的旅館、客店多達(dá)兩萬多家”，最后再以《宋史·地理志》關(guān)于開封府人口數(shù)量的記載加以輔證，使教學(xué)對《清明上河圖》的解讀上升到認(rèn)識北宋城市經(jīng)濟(jì)的核心——人口問題。

從教學(xué)過程上看，紀(jì)老師有一套深思熟慮的整體“預(yù)謀”：通過起承轉(zhuǎn)合、柳暗花明的戲劇性效應(yīng)來“勾”住學(xué)生體驗和探究的“眼球”；遵從由淺入深、由表及里，循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律；突出了能力的遷移，貫徹了學(xué)以致用。

本課第一步是從《清明上河圖》的直觀景象與唐朝長安城市布局的不同，提出了關(guān)于兩者城市布局的差異問題，既抓住了重點，又達(dá)到了溫故知新的效果；第二步是在時間、空間和特點三個維度中，對它們展開細(xì)化的比較與分析，既交代了知識，又示范了一種觀察方法；第三步是截取《清明上河圖》中城市面貌的各個側(cè)面，透視其反映的經(jīng)濟(jì)狀況。其中，從教師示范如何汲取信息，一直到最后讓學(xué)生假設(shè)城外的運輸隊運的是什么，主要目的不是要求學(xué)生回答運的是什么，因為缺乏證據(jù)，而是引出城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的影響，令人叫絕!這樣不僅突出了證據(jù)意識，而且建構(gòu)了正確的假設(shè)與推理的邏輯；第四步是歸納、提煉北宋城市經(jīng)濟(jì)新氣象的主要特點，強(qiáng)化了對整個主題的框架性認(rèn)識；最后是結(jié)合西安鄉(xiāng)土歷史，讓學(xué)生探究明清時期大雁塔下發(fā)達(dá)的集市和城市經(jīng)濟(jì)狀況，再一次牢牢地落實了教學(xué)的核心目標(biāo)?！俺銎浜辍倍叭肫湮ⅰ保盏搅藫茉埔娙盏慕虒W(xué)效果。

周霽：紀(jì)老師從北京到西安上課，為拉近與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，他利用學(xué)生所熟悉的西安鐘鼓樓等鄉(xiāng)土資源，并留下與鄉(xiāng)土有關(guān)的課后作業(yè)，要求學(xué)生尋找明清大雁塔下集市的相關(guān)資料，來探究明清時期西安經(jīng)濟(jì)狀況，達(dá)到了學(xué)習(xí)的遷移目的，學(xué)會運用文物、文獻(xiàn)資料相互印證的學(xué)習(xí)歷史的方法。紀(jì)老師還善于在思想方法上尋找新舊知識結(jié)合點，例如從唐朝的“坊市”制度引入到宋朝“街市”制度，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在原有基礎(chǔ)上不斷豐富、拓展。這些都是建構(gòu)主義理論——運用學(xué)生熟悉的、已有的經(jīng)驗建構(gòu)新知識、新方法——在教學(xué)中的靈活運用。

趙晨艷：雖然瑕不掩瑜，但我感到有些史料的使用仍需仔細(xì)斟酌，謹(jǐn)慎對待。“鑒證識史，論從史出”是歷史教學(xué)的最基本原則之一。講歷史理應(yīng)選擇真跡的圖片，但這節(jié)課所選用的圖片和分析，有些地方需要商榷。

1虹橋是石橋還是木橋?

兩圖有很大不同，前者虹橋為石橋而后者為木橋，那么到底是石橋還是木橋呢?

據(jù)《宋會要·方域》和《續(xù)資治通鑒長編》載：天禧元年正月壬戌“內(nèi)殿承制魏化基言：汴水悍激，多因橋柱壞舟，遂獻(xiàn)此橋木式，編木為之，釘貫其中。詔化基與八作司營造?！?/p>

《東京夢華錄》說：“從東水門外七里日虹橋，其橋無柱，皆以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹，其上下橋亦如之?！笨梢?，宋代的虹橋是木橋而非石橋。紀(jì)老師在課中所用的虹橋圖不符合史實。

2虹橋是“風(fēng)雨橋”嗎?

紀(jì)老師認(rèn)為虹橋就是“現(xiàn)在江南很多地區(qū)仍然有的風(fēng)雨橋”。但據(jù)《中國大百科全書》記載：“風(fēng)雨橋……由橋、塔、亭組成。全用木料筑成，橋面鋪板，兩旁設(shè)欄桿、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾。因行人過往能避風(fēng)雨。”可見，風(fēng)雨橋是在橋上加蓋亭廊(如下圖)，全橋都在屋檐的覆蓋之下，并不是把房屋建筑在橋兩側(cè)。紀(jì)老師稱虹橋為風(fēng)雨橋，好像有誤。

3課中還有這樣一段對話：

師：在畫面中，虹橋上兩邊有一些房子，可能是做什么用的呢?

生：也可能用于居住。

師：居住?什么人在這里居住?

生：只能是商人。居住和售貨兩用。

師：這是一種什么現(xiàn)象呢?我給同學(xué)們介紹一個新詞：“草市”……北宋時，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，有些城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外，這就形成了草市。而《清明上河圖》中所描繪的虹橋上兩邊的房屋，就是草市的前身。

這里涉及了兩個問題：一個是橋上是否可以開店住人?一個是草市是如何發(fā)展而來的?

宋代坊市制度瓦解，出現(xiàn)了前店后住的情況，但是在虹橋上有沒有這樣的情況呢?仁宗天圣三年，田承說曾言：“河橋上多是開鋪販鬻，妨礙……人馬車乘往來?！?《宋會要·方域》一三之二一)于是，詔令：“在京諸河橋上不得令百姓搭蓋鋪占欄，有妨車馬過往?！?《宋會要·方域》一三之二一)可見，當(dāng)時是禁止在虹橋上搭蓋店鋪的，“在京諸河橋上”說明至少東京有如此規(guī)定。是否可能有早起晚拆的臨時攤位呢?如真跡中的那樣，但絕不可能有固定的店鋪。教學(xué)所用圖14中橋上的店鋪，房型大小整齊，像統(tǒng)一營造的永久性商舍。

宋史專家周寶珠認(rèn)為：“草市是宋代以前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下出現(xiàn)的一種新事物，它扎根于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，逐步變?yōu)闇贤ǔ青l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)紐帶，而后把與城市相連的部分變?yōu)槌鞘械闹匾袇^(qū)，使宋代城市達(dá)到一個新的歷史水平，創(chuàng)出了中國古代城市擺脫坊市分離的新道路。草市的興起，無論在中國城市發(fā)展史或整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，都具有劃時代的意義?！薄芭c縣以上治所設(shè)立的官市相對立，或在城外，或在交通要道的路口，或在河渡之所等等，由群眾自發(fā)組織起來的市場”(周寶珠：《試論草市在宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用》，見《史學(xué)月刊》1998年第2期)也就是說，草市首先是從廣大農(nóng)村興起，是村里鄉(xiāng)間商品貿(mào)易的產(chǎn)物，然后影響城市經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展軌跡不是紀(jì)老師所說的——從城里發(fā)展到城外，所以圖14所示的場面恐怕早已超越草市這一初級商業(yè)模式。

馬晶：葉小兵教授在點評中提到歷史的有效信息的幾個方面，強(qiáng)調(diào)了有效信息源自可靠的、有歷史價值的歷史資料。我覺得這堂課主要運用《清明上河圖》來還原宋代城市經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)交代其信息的有效性與可靠性特征。

《清明上河圖》是藝術(shù)作品，正如嚴(yán)老師說的，它源于生活高于生活，反映了歷史，但并不

完全是真實的歷史。據(jù)有關(guān)考古研究，《清明上河圖》將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷，是時間與空間的高度濃縮。

首先，《東京夢華錄》載，汴河橫貫東京城，“自東水門外七里至西水門外，河上有橋十三。從東水門外七里日虹橋……”?！肚迕魃虾訄D》中按人物身高比例計算，從東水門到虹橋根本不到七里，可見畫家壓縮了空間。

其次，圖中所繪情景是什么季節(jié)?史學(xué)界始終沒有定論。畫卷右端、開卷不遠(yuǎn)處繪有一隊行人向城里前行，他們短衣薄襟，個別還光著膀子，路邊楊柳青青，似為春季。然而就在其下方，一隊行人正要離城遠(yuǎn)行，馬上一人頭戴風(fēng)帽，又像是為了抵擋深秋的陣陣寒意。而且畫卷中心部位“貫?zāi)竟昂鐦颉钡南路竭€有一酒館，高懸“新酒”的招牌，根據(jù)宋代風(fēng)俗，這種酒是秋天才賣的。即使是照片和紀(jì)錄片，在反映客觀世界時也會體現(xiàn)作者的主觀性乃至臆造，因此，教學(xué)中要使用《清明上河圖》，必須在備課時進(jìn)行價值鑒別。

紀(jì)老師的課件中，《清明上河圖》共用了14個片段。仔細(xì)對照各種版本，可分三類：

1北京故宮博物院藏“石渠寶笈三編本”。在2005年北京召開的國際研討會上，大多數(shù)專家確定此為張擇端真跡。圖10、11的招牌和幌子(燈籠、顧客圖與圖10是同一張畫)、圖12腳店、圖16腳夫，蓋出此版本，屬真跡。

2第二類是《清明上河圖》臨畫。如圖4。趙太丞家藥鋪柜臺上的一把十五檔的穿檔算盤，圖5的大船。臨摹畫有些走形，像趙太丞家招牌上的字，木牌的描繪，人物的形象等都有些誤差，但基本符合原作。明清之際，《清明上河圖》的臨摹畫很多，畫家仇英的臨摹本就隨意發(fā)揮，長度是原作的2倍，也有許多畫的不是開封而是蘇州。

3第三類是清院本《清明上河圖》，藏臺北故宮博物院。畫上增加很多內(nèi)容，且色彩亮麗，與真跡不同。如圖8，住宅和商鋪混居；圖13，顧客身份和交通工具；圖14，虹橋下的船和虹橋上的商鋪等，其中也有蘇州風(fēng)景。

應(yīng)保剛：清院本與北宋張擇端的《清明上河圖》有明顯區(qū)別：

1作者不同。臺北故宮博物院所藏清院本《清明上河圖》，其卷首、卷尾分別有詩及署名。詩為“蜀錦裝全壁，吳工聚碎金；謳歌萬井富，城闕九重深；盛事誅觀止，遺蹤借探看；當(dāng)時夸豫大，此日嘆徽欽?！笔鹈麨椤扒≡晔率迦辗铍烦缄惷?、孫祜、金昆、戴洪、程志道恭畫”，顯然是清朝五位畫家的作品。

2大小不同。宋本“縱24.8、橫528.7厘米”。清院本“縱35.6厘米，橫：1152.8厘米”，長了624厘米、寬了近11厘米。

3畫法不同。宋本為中國傳統(tǒng)的散點透視的構(gòu)圖法，這種畫法能夠表現(xiàn)宏大的場景，但層次感不強(qiáng)。清院本則受西洋畫風(fēng)影響，運用了一些焦點透視的方法，畫面的層次感更強(qiáng)，有一些立體的效果。

4內(nèi)容不同。宋本有“腳店”、“藥店”、“旅店”等。清院本中均沒有，加入了不少明清時期的社會風(fēng)俗。

盡管清院本與宋本有極大差距，但清院本色澤鮮麗明亮，用筆圓熟細(xì)致，橋梁、屋宇、人物皆細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，仍被公認(rèn)為是院畫中的精品。它可以用來說明清代的繪畫藝術(shù)和反映清代的城市經(jīng)濟(jì)，而不是宋代。

張鎮(zhèn)：《清明上河圖》屬于圖畫文物史料，正如嚴(yán)老師開頭所說，中國繪畫藝術(shù)不強(qiáng)調(diào)“形似”，對真實世界用高度提煉的藝術(shù)手法來表現(xiàn)，作者的主客觀條件都會影響繪畫的真實性。

鄒身城先生在中國宋史研究會上提交的論文《宋代形象史料(清明上河圖)的社會意義》認(rèn)為，“清明”既非節(jié)令，亦非地名；“清明”一詞，本是畫家張擇端進(jìn)獻(xiàn)此畫時所作的頌辭。故有人認(rèn)為，這里的“清明”要從廣義上去理解?！逗鬂h書》有例證：“固幸得生‘清明之世”。從語氣看，《清明上河圖》所用“清明”系指政治開明，這本是張擇端進(jìn)獻(xiàn)此畫的本意，請帝王們賞識。金人在畫面上留下的跋文說：“當(dāng)日翰林呈畫本，承產(chǎn)風(fēng)物正堪傳?！秉c明此畫主題在于表現(xiàn)承平風(fēng)物。張擇端于徽宗朝在翰林書畫院供職，此畫第一位收藏人就是宋徽宗。“清明”意在稱頌盛世，討皇上的歡心。顯然，“清明”一詞不是指節(jié)令。研究表明，作者力圖描繪的是一個理想化的城市藍(lán)圖，承獻(xiàn)給皇帝。我們可以充分利用它，看到其折射的北宋城市經(jīng)濟(jì)，但不能把這個理想化的描繪完全當(dāng)成史實介紹給學(xué)生。

應(yīng)保剛：我還有兩點看法：

1紀(jì)老師在講船舶發(fā)展時說“那時歐洲國家的船板仍用皮條和繩索綁扎，還不會用釘榫連接”，此話缺乏依據(jù)。古代歐洲早已掌握了“釘接榫合”技術(shù)?！逗神R史詩》中記載了用木釘把船殼板嵌進(jìn)肋材的技術(shù)。后來，在意大利內(nèi)米湖上考古發(fā)現(xiàn)的卡利古拉(公元37—-41年在位)的游船完全證實了這種技術(shù)的應(yīng)用。這艘游船采用平接式的建造技術(shù)，把松木船殼板用木釘楔嵌組裝，船殼板的最外層還使用了鉛皮包裹，即裝甲技術(shù)，用青銅螺栓固定在船殼板上，反映了古羅馬在保護(hù)船體上的進(jìn)步。到公元4世紀(jì)，北歐的造船技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，石勒蘇益格地區(qū)的尼達(dá)姆沼澤發(fā)現(xiàn)了兩艘古船，研究證明，已完全采用搭接式的建造技術(shù)，船殼板的邊沿相重疊，使用平頭鐵鉚釘緊固。這些資料說明，在此以前，歐洲掌握了同類的造船技術(shù)。另外，古埃及在第四王朝時期也掌握了此項技術(shù)。

2本課的主題是“從《清明上河圖》看北宋的城市經(jīng)濟(jì)”。這里有一個非常重要的如何看“城市經(jīng)濟(jì)”的思想方法問題。紀(jì)老師全課的框架為：“經(jīng)營場所……經(jīng)營手段……經(jīng)營時間……經(jīng)營理念……經(jīng)營活動……‘草市蓬起?！睂嶋H上，這些都是考察城市商業(yè)的框架。有商無工，容易給學(xué)生造成觀察“城市經(jīng)濟(jì)”就是看商業(yè)的印象。

城市經(jīng)濟(jì)包括商業(yè)、手工業(yè)、交通運輸業(yè)等多個部門。手工業(yè)是北宋城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其礦冶、制瓷、造紙、紡織等手工業(yè)與前代相比都有較大發(fā)展。在東京就有大量的官營、私營手工業(yè)作坊，朝廷設(shè)立了專門管理官營手工業(yè)的機(jī)構(gòu)——少府監(jiān)，其下設(shè)文思院、綾錦院、染院、裁造院、文繡院等。綾錦院有織機(jī)四百多張，規(guī)模很大；文繡院招繡工三百人，后發(fā)展成四大名繡之一的“汴繡”。

嚴(yán)林祥：據(jù)胡如雷等專家研究，北宋的城市經(jīng)濟(jì)不單是商業(yè)貿(mào)易，也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商品貨幣、礦冶業(yè)、手工業(yè)，以及文化娛樂業(yè)發(fā)展繁榮有關(guān)，尤其文化娛樂業(yè)，是宋朝城市經(jīng)濟(jì)的重要特點。

《東京夢華錄》寫到娛樂場所的“瓦子”，“其中大小勾欄五十余座，……中瓦蓮花棚牡丹棚；里瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數(shù)千人”。

梁思成《中國建筑史》寫到：“工藝所在，則有綾錦院、筑院、裁造院、官窯等等之產(chǎn)生。工商影響所及，雖遠(yuǎn)至蜀中錦官城，如神宗元豐六年，亦‘作錦院于府治之東?！瓌?chuàng)樓于前，以為積藏待發(fā)之所?！検依羯岢黾{之府，為屋百一十七間，而后足居?！彼裕o(jì)老師在強(qiáng)調(diào)北宋城市商業(yè)繁榮時，也應(yīng)讓學(xué)生知道北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，除了商業(yè)，至少還包括了手工業(yè)、文化娛樂業(yè)等。

將城市經(jīng)濟(jì)等同于商業(yè)經(jīng)濟(jì)，就大大縮小了城市的功能。盡管宋代城市的消費特點很突出，但是，要使用城市經(jīng)濟(jì)這個概念，就必須全面展示城市經(jīng)濟(jì)的各個方面。要么以“從《清明上河圖》看北宋城市的商業(yè)”為標(biāo)題，似更切合教學(xué)內(nèi)容。

應(yīng)保剛：其實，手工業(yè)中的建筑業(yè)，在《清明上河圖》中有十分豐富的表現(xiàn)，完全可以利用。紀(jì)老師為了說明“市”，引用了《東京夢華錄》的資料；為了說明猶太人不遠(yuǎn)萬里來到東京，引用了明代中期石碑《重建清真寺記》的資料。如果對東京手工業(yè)和文化娛樂產(chǎn)業(yè)內(nèi)容再補(bǔ)充一點材料，稍作說明，可能會使學(xué)生感知到并建構(gòu)出更完整的考察農(nóng)業(yè)文明時代我國城市經(jīng)濟(jì)的思想方法。

嚴(yán)林樣：大家討論得很活躍、深入，從紀(jì)老師的這堂課和葉小兵教授的點評中學(xué)到了很多，很有理論和現(xiàn)實意義。這堂課的實踐告訴我們，由于史學(xué)的博大精深，不斷提高教師的史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等綜合素養(yǎng)是必不可少的。看來，在新課程改革中，在指導(dǎo)學(xué)生如何追求真的道路上，我們的專業(yè)發(fā)展還任重道遠(yuǎn)!