余　果

將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引人中國的第一位學(xué)者，撰寫的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是中國第一部研究此學(xué)科的專著，首次提出“經(jīng)濟(jì)增長”不等同于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”……他就是被稱為中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的譚崇臺。

這位在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志性人物，那學(xué)貫中西、博古通今的淵博學(xué)識，精湛深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，淡泊名利、虛懷若谷的道德人格，誨人不倦、獎掖后學(xué)的大家風(fēng)范，令人敬仰、崇敬和愛戴。專訪中，記者深深感受到他經(jīng)濟(jì)思想之精湛深厚、治學(xué)之認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、為人之謙和風(fēng)趣。老人一再說：“自己只是一個平凡的人，做得很不夠，深感不安?！?/p>

從四川樂山到武漢珞珈山

“我是一個中國人，我的事業(yè)在中國。”1947年底，譚崇臺滿懷報國激情，謝絕師友們的挽留，毅然自美國啟程回國。在途中，他陷入了回憶之由……

1939年，譚崇臺考取了國立武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。時值抗日戰(zhàn)爭正酣，武大被搬到四川樂山。在那里，譚崇臺總聽到高年級的同學(xué)回憶武大校園的美景，美麗的珞珈山、俊秀的東湖。當(dāng)時的他對珞珈山始終有一種向往之情，曾在詩中寫道：“東湖碧波夢，珞珈翠微心。國破山河在，何年到漢荊?！碑?dāng)時，譚崇臺的國文老師葉圣陶先生在詩后批了這樣一句話：“愛國愛校之心深也?！?/p>

譚崇臺說，那時候，自己本可以被保送至西南聯(lián)合大學(xué)的，可是由于當(dāng)時的政治因素未能如愿。于是，后來考試時就直接選擇了武漢大學(xué)。他戲稱自己是懷著一種報復(fù)心理走進(jìn)武漢大學(xué)的?！爱?dāng)時武大內(nèi)遷到四川樂山，教學(xué)條件相當(dāng)艱苦。我們的宿舍就是一個當(dāng)鋪的庫房，又黑又暗，而且非常潮濕。一天三頓全靠‘八寶飯來維持生活，這‘八寶飯就是摻有雜糧、沙子的米飯。”譚崇臺仿佛又回到了那段艱難的求學(xué)歲月。

譚崇臺清楚地記得葉圣陶先生“每兩周都會給我們布置一篇作文，我們把作文上交之后，他都會一篇一篇仔細(xì)地閱讀，每個學(xué)生上交的作文本都會留下他用紅筆修改過的痕跡。葉圣陶先生這種嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)精神深深地打動了我，在我以后的從教生涯中時常會想起他在燈下為我們批改作文的情形，不斷地激勵我保持一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度”。

畢業(yè)時，學(xué)校把他們一批沒有著落的學(xué)生統(tǒng)派到資源委員會。不久，譚崇臺被派到湖南一個廠當(dāng)會計，隨后又被介紹到直接稅局工作。譚崇臺對這樣的安排毫無興趣，對現(xiàn)實的不滿和對未來的渴望，使他感到十分困惑。

正在彷徨之際，得悉教育部將舉行公開的留學(xué)考試，要從數(shù)千名大學(xué)畢業(yè)生中選取320多人，其中財經(jīng)類約招50人，譚崇臺暗下決心，搏一搏。經(jīng)過短暫時間的準(zhǔn)備和沉著從容的應(yīng)試，他以第5名的成績而如愿以償。譚崇臺的第一選擇是世界著名學(xué)府——哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。

1944年底，譚崇臺實現(xiàn)了走出四川盆地、到外地去求學(xué)的愿望，和陳觀烈、陳文蔚等中國留學(xué)生踏上了赴美求學(xué)的旅程。他們先從重慶飛抵昆明，傍晚乘美軍運(yùn)輸機(jī)在夜色的掩護(hù)下，經(jīng)過“駝峰航線”到達(dá)印度，再乘船經(jīng)澳大利亞、新西蘭抵達(dá)美國西海岸，歷時42天。據(jù)譚崇臺回憶，每一個路段都有生命危險。用他的話來說，那時候就是命懸一線。

到馬薩諸塞州查里河邊的哈佛大學(xué)后，譚崇臺和陳觀烈、陳文蔚等專業(yè)相同、經(jīng)歷相似、性情相投的中國留學(xué)生同吃、同住、同行，形影不離，一時間被譽(yù)為“哈佛三劍客”(此前，韓德培、吳于廑、張培剛也有此說法)。譚崇臺至今還記得他們當(dāng)年在查理河邊芳草地上月夜漫步、談古論今、切磋砥礪的情景?！岸嗲椴槔砗舆呍?，年年猶憶三人行”的詩句，就是他對當(dāng)年友誼的追憶。

1947年初，受國際著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特、列昂惕夫、漢森的指導(dǎo)和教誨，在哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系正處于鼎盛時期完成學(xué)業(yè)并取得碩士學(xué)位的譚崇臺，到華盛頓遠(yuǎn)東委員會任專門助理，作戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)和賠償問題的研究工作。在這里，他得心應(yīng)手，先后撰寫了《“論日本賠償問題”》、《凱恩斯在經(jīng)濟(jì)理論上的貢獻(xiàn)》等論文，待遇也很優(yōu)厚。然而，譚崇臺深切地感受到，“江山信美非吾土”，作為華夏子孫，不如歸國傾全力。譚崇臺坦言：他1948年回國自然而然，在思想上沒有什么太大的阻力。正像中小學(xué)生放學(xué)必須回家一樣，作為異域求知的學(xué)子回到祖國的懷抱，天經(jīng)地義。

為此，年僅27歲的譚崇臺謝絕了眾多師友的挽留，回到了風(fēng)雨飄搖的祖國，后受時任武漢大學(xué)校長周鯁生之邀，回到“從未謀面”的地處珞珈山的母校武漢大學(xué)執(zhí)教。“我清楚地記得是在1948年3月1日回到母校，之后就擔(dān)任起副教授的職務(wù)?！?/p>

此時的國統(tǒng)區(qū)正處于黎明前最黑暗的時期，譚崇臺月薪是9000多萬法幣，但在市場上只能買到6瓶醬油，這使只帶了兩個鋪蓋卷的譚崇臺夫婦陷入了困境。就在這時候，兒子譚力文呱呱墜地，這讓他們又喜又憂——他們拮據(jù)得連孩子出生的費(fèi)用也支付不起。幸好得到復(fù)旦大學(xué)陳觀烈教授的匯款，他們才得以解除困境。

讓譚崇臺高興的是：“當(dāng)時的武漢大學(xué)是非常輝煌的，師資隊伍異常壯大，有貨幣銀行學(xué)專家楊端六先生、財政學(xué)專家劉炳麟先生、會計學(xué)專家戴銘巽先生等，周鯁生先生又招納了一大批著名學(xué)者，如張培剛先生、韓德培先生、吳于廑先生、吳紀(jì)先先生等學(xué)術(shù)界的精英。在這一批人的帶領(lǐng)之下，學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)風(fēng)氣特別濃厚?！睆拇?，他扎根珞珈山。

1980年，譚崇臺再度赴美訪問，一家電臺的記者采訪時向他提出這樣一個問題：“我了解你在中國革命勝利前夕離美返國，當(dāng)時你下這一決心時感到困難嗎?幾十年后的今天你有何想法?”譚崇臺回答說：“我對美國人民懷有美好的情感。但是，我是中國人，應(yīng)該回去給中國做點(diǎn)事情。當(dāng)年我就是這樣下了決心的，現(xiàn)在我也毫不感到遺憾。”

1989年1月至7月，譚崇臺又應(yīng)邀去美國講學(xué)，他的妻子也同行。這期間北京發(fā)生了六，四事件，一些美國人士極力戲他滯留不歸，并提供多種工作機(jī)會由他選擇，但他一一婉言謝絕，如期回到祖國。

迎來遲到的學(xué)術(shù)青春

在1958年“反右”運(yùn)動中，譚崇臺被迫離開武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系到外語系教英語。隨著“文化大革命”等開始，譚崇臺一教英語就是20年。

譚崇臺內(nèi)斂和“與世無爭”的稟性，使他在10年內(nèi)亂中沒有受到太大的沖擊，潛心于教學(xué)，這實，乃整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界的幸運(yùn)。他常說：“我痛心的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的停滯和倒退?！辈贿^，他在20多年中還是不斷寫作，盡管也不能發(fā)表，文稿不少在“文革”中散失了，從而形成一段學(xué)術(shù)履歷“空白”。

中共十一屆三中全會以后，譚崇臺重新回到經(jīng)濟(jì)系。待他能夠重操舊業(yè)的時候，已經(jīng)是年近花甲之人了，但是學(xué)術(shù)青春才剛剛開始。他不僅以極大的熱情投入教學(xué)和科研，而且還擔(dān)負(fù)起武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長、校務(wù)委員會委員和武漢大學(xué)出版社副總編輯等行政和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作，為武漢大學(xué)及其經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院(后名商學(xué)院)的建設(shè)和

發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)80年代以來，譚崇臺致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)、推進(jìn)、教學(xué)和研究工作，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)這一門新興的學(xué)科所研究論證的問題，是一切發(fā)展中國家謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須通盤考慮的問題，也是中國長期以來在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中做出很大努力去解決而尚未得到妥善解決的問題。他深入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，取其精華，去其糟粕。

1984年，他在人民出版社出版的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國內(nèi)第一部系統(tǒng)評述西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的專著。1989年，他又主編出版了被列為國家教委“七五”規(guī)劃高校重點(diǎn)教材的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》(上海人民出版社)，該書被國家教委授予國家級優(yōu)秀教材一等獎，并被推薦為全國研究生通用教材。1993年，他主編的《西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想史》(武漢大學(xué)出版社)，被譽(yù)為國內(nèi)外第一部以經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想為脈絡(luò)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，后獲第三屆“國家圖書獎”。

名字同發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)緊緊連在一起

長期從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和科研工作的譚崇臺，被認(rèn)為是將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國的第一人。他認(rèn)為，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對我國制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略政策，少走彎路具有重要的參考意義。

可以說，譚崇臺的名字同發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)緊緊連在一起。他強(qiáng)調(diào)，要區(qū)分經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這兩個不同的概念，不能以經(jīng)濟(jì)增長的速度代替經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果。譚崇臺說，經(jīng)濟(jì)增長指社會財富或總產(chǎn)出的增長。衡量經(jīng)濟(jì)增長通用尺度是GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)或GNP(國民生產(chǎn)總值)的增長率。經(jīng)濟(jì)發(fā)展指隨著經(jīng)濟(jì)增長而發(fā)生的社會經(jīng)濟(jì)多方面的變化，如投入產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的變化，一般生活水平和分配狀況的變化，衛(wèi)生健康狀況的變化，文化教育狀況的變化以及自然環(huán)境和生態(tài)的變化?？梢姡?jīng)濟(jì)增長內(nèi)涵較狹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵較廣。他說，經(jīng)濟(jì)增長是一個數(shù)量概念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定范圍內(nèi)可以量化，但更偏于是一個質(zhì)量概念?！敖?jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力和手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果和目的。沒有經(jīng)濟(jì)增長，不可能有發(fā)展?！?/p>

在確定經(jīng)濟(jì)增長的速度時，要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展究竟取得什么樣的效果，社會目標(biāo)究竟會不會完美實現(xiàn)，譚崇臺的話語重心長。他說，決不能把經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，或者把經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略簡單化為經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)?！霸陂_發(fā)項目時，不要只著眼于它本身經(jīng)濟(jì)效益，而要關(guān)注它的社會經(jīng)濟(jì)效果和影響。對每項投資項目，都要進(jìn)行科學(xué)的項目評估，作出社會成本和社會收益的分析和論證。對一切經(jīng)濟(jì)工作的考察都應(yīng)當(dāng)把視角從經(jīng)濟(jì)增長擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只從經(jīng)濟(jì)增長的觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)工作，看見的往往只是眼前的、自身的價值，而忽視的往往是長遠(yuǎn)的、外部的害處，以致不可能權(quán)衡取舍，作出正確的決策。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)工作，可以看見長遠(yuǎn)的、全局的利害得失，從而有利于權(quán)衡取舍，作出正確的決策。一言以蔽之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理?！彼J(rèn)為，當(dāng)前以民為本、統(tǒng)籌兼顧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平衡快速發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題認(rèn)識的一個飛躍，有利于中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)“又好又快”發(fā)展。

“稱職的教書匠”那獨(dú)特的人格魅力

寄望盡早解開發(fā)展中大國最復(fù)雜、最艱深的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“哥德巴赫猜想”的譚崇臺，學(xué)貫中西、博古通今。與他交談時，他往往引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談。與其杰出的理論成就相媲美的是他淡泊名利、虛懷若谷的崇高道德人格。他經(jīng)常提醒學(xué)生和自己：“做學(xué)問之前要先學(xué)會做人，七分做人，三分做學(xué)問；要始終保持謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)。我的觀點(diǎn)不一定正確，你們可以隨進(jìn)進(jìn)行批評。”

幾十年來，譚崇臺不僅桃李馨香遠(yuǎn)播，培養(yǎng)了一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與實踐人才，還以擔(dān)任社會職務(wù)、研究報告等方式，積極為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。直到今天，已耄耋之年的譚崇臺仍然奮戰(zhàn)在教學(xué)和科研第一線，依然保持著學(xué)術(shù)上的朝氣、敏銳與激情。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格、高尚的思想情操，深深影響了一茬一茬的學(xué)子。至于他自己，他以為不過是一名“稱職的教書匠”。

盡管頭發(fā)斑白，但是譚崇臺精神矍鑠、步履穩(wěn)健、耳聰目明。譚崇臺笑著說，“現(xiàn)在家里的人說悄悄話我都能聽到，耳朵一點(diǎn)也不聾”。說到養(yǎng)生，他這樣總結(jié)：“我有3條經(jīng)驗。一是有一種健康的生活方式。我一輩子生活都很有規(guī)律，從來都不‘開夜車，每天都在11點(diǎn)以前休息。二是保持心態(tài)平穩(wěn)，一輩子心淡如水，上升時不得意，失意時不沮喪。另外，還需要有一個和諧美滿的家庭?！崩先舜认殡S和，思路清晰。

采訪結(jié)束后，譚崇臺贈記者一部43萬字許的《譚崇臺選集》。細(xì)細(xì)翻閱這部凝聚他學(xué)術(shù)成就的著作，品味到他經(jīng)濟(jì)思想的博大精深，一個個富有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)讓人大開眼界。翻到后記，記者感動了：“只要一篇文章還有正確的方面，錯誤的東西就讓它保持原樣，使讀者可以看出我曾經(jīng)何等淺薄而現(xiàn)在是何等需要不斷探索，從而對我的一生有較全面的了解。”透過這些文字，記者讀到了老先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。難怪他年已高齡仍然堅持給博士生上課，并從不遲到一分鐘，講稿也是經(jīng)過仔細(xì)推敲并不斷更新。他說：“如果我還是沿襲老一套的思想和觀點(diǎn)去隨便應(yīng)付一下，這樣做不僅對不起學(xué)生，更愧對自己?！?/p>

博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、淡泊，這是老一輩知識分子獨(dú)特的人格魅力。這一切，在譚崇臺身上得到體現(xiàn)。他不愧是中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一面旗幟!

文字編輯：余瑋