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        胡適關(guān)于中學(xué)國(guó)文教育的三次講演

        2009-03-10 06:01:16
        社會(huì)科學(xué)研究 2009年1期
        關(guān)鍵詞:國(guó)語(yǔ)古文胡適

        梁 心

        〔摘要〕 中學(xué)國(guó)文教育問(wèn)題在二、三十年代曾引起社會(huì)的廣泛討論,胡適也參與其中,并三次就這一問(wèn)題進(jìn)行講演。本文通過(guò)對(duì)這三次講演的梳理和比較,考察胡適在這十余年間對(duì)中學(xué)國(guó)文教育看法的變化。同時(shí),胡適在這一問(wèn)題上態(tài)度的“變”與“不變”,也折射出了那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜面相。

        〔關(guān)鍵詞〕 胡適;中學(xué)國(guó)文教育;古文;國(guó)語(yǔ)

        〔中圖分類(lèi)號(hào)〕K263 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769(2009)01-0147-08

        胡適在“五四”后的十余年中,曾三次就“中學(xué)國(guó)文教育”這一題目發(fā)表講演:第一次是1920年3月,胡適在北京高師附中作了題為“中學(xué)國(guó)文的教授”的講演;1922年7月,胡適又在中華教育改進(jìn)社濟(jì)南年會(huì)上作了題為“中學(xué)的國(guó)文教育”的講演;到1932年8月,胡適應(yīng)北平中等教育暑期講演會(huì)的邀請(qǐng),第三次以“中學(xué)國(guó)文教學(xué)法”為題發(fā)表講演。三次就同樣的題目講演,足見(jiàn)胡適對(duì)中學(xué)國(guó)文教育問(wèn)題的持續(xù)關(guān)懷,然而亦表達(dá)了他自己對(duì)這一問(wèn)題的主張屢有變動(dòng)。其第一、二次講演的內(nèi)容皆已收入《胡適文存》,②并受到研究者注意,③第三次講演雖然次日就有《北平晨報(bào)》、《世界日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》等報(bào)刊作了較詳報(bào)道,④各種常見(jiàn)的胡適文集則皆未收入,胡頌平編著的《胡適之年譜長(zhǎng)編初稿》(共10冊(cè),臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司,1990年)中亦未記載?,F(xiàn)綜合《大公報(bào)》和《世界日?qǐng)?bào)》的報(bào)道,整理出這次講演的“全本”(見(jiàn)附錄),并據(jù)此對(duì)胡適十年來(lái)見(jiàn)解的變化稍作討論。

        胡適第一、二次討論的內(nèi)容相近,討論了中學(xué)國(guó)文教學(xué)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、應(yīng)設(shè)課程、應(yīng)使用的教材和教學(xué)方法四個(gè)問(wèn)題。在1932年的講演中,胡適謙稱自己“還是舊調(diào)重彈”,相比十幾年前的講演“沒(méi)有什么新的貢獻(xiàn)”,不過(guò)“前幾年我對(duì)于國(guó)文教學(xué)法的主張,因?yàn)槟菚r(shí)設(shè)備材料都不完備,所以不容易實(shí)行”,現(xiàn)在“設(shè)備方面,材料方面,教材方面”均有了改進(jìn),因此有必要再提出來(lái),“請(qǐng)一般有經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)國(guó)文教師們來(lái)指教”。實(shí)際上,除了課程問(wèn)題未作評(píng)論,在其他的三個(gè)問(wèn)題上胡適均又提出了意見(jiàn)。

        一、標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

        胡適三次講演中均首先提出中學(xué)國(guó)文教學(xué)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn),且每次提出的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣,值得仔細(xì)考察。在第一次講演中,胡適提出的標(biāo)準(zhǔn)是:

        1.人人都用國(guó)語(yǔ)(白話)自由發(fā)表思想——作文、演說(shuō)、談話,——都能明白通暢,沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤;

        2.人人能看平易的古文書(shū)籍,如二十四史、《資治通鑒》之類(lèi);

        3.人人能作文法通順的古文;

        4.人人有懂得一點(diǎn)古文文學(xué)的機(jī)會(huì)。

        關(guān)于“用國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想”,在胡適后來(lái)的講演中均是以第一標(biāo)準(zhǔn)的面目出現(xiàn)。然而在第一次演講的現(xiàn)存兩種文本中,這一條標(biāo)準(zhǔn)卻有所不同。在《教育叢刊》的記錄稿中,胡適引用了民國(guó)元年《中學(xué)校令施行細(xì)則》中提出的“國(guó)文要旨在通解普通語(yǔ)言文字,能自由發(fā)表思想,并使略解高深文字,涵養(yǎng)文學(xué)之興趣”,認(rèn)為“現(xiàn)在看去還不覺(jué)得有什么大錯(cuò)誤”。但他提出的第一條標(biāo)準(zhǔn)是:“人人能用國(guó)語(yǔ)作文、談話、演說(shuō),都能通暢明白,沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤?!?sup>〔1〕而在《新青年》發(fā)表時(shí),“自由發(fā)表思想”的提法也出現(xiàn)在胡適自己的中學(xué)國(guó)文教育標(biāo)準(zhǔn)之中。他并批評(píng)說(shuō):“元年定的理想標(biāo)準(zhǔn),照這八年的成績(jī)看來(lái),可算得完全失敗?!?其“失敗的原因并不在理想太高,實(shí)在是因?yàn)榉椒ù箦e(cuò)了”。因?yàn)椤笆聦?shí)上中學(xué)教員并不許學(xué)生自由發(fā)表思想,卻硬要他們用千百年前的人的文字,學(xué)古人的聲調(diào)文體,說(shuō)古人的話,——只不要自由發(fā)表思想”!〔2〕不管胡適對(duì)民元的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)如何,其以中學(xué)生首先需要掌握國(guó)語(yǔ)為第一標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度是明確的。

        然而,對(duì)于古文在中學(xué)國(guó)文教育中的位置,胡適的看法卻多有變化。在第一次講演所提出的標(biāo)準(zhǔn)中,胡適對(duì)古文要求較高,認(rèn)為要“人人能看平易的古文書(shū)籍”,“人人能作文法通順的古文”,“人人有懂得一點(diǎn)古文文學(xué)的機(jī)會(huì)”,且以為這樣的要求“不算苛求”。〔3〕另外,在這次討論中,胡適對(duì)國(guó)文課程的安排還提出了建議,其中古文課程占的比重很大,胡適自己以為“在我們提倡白話文的人,定出這樣的內(nèi)容,總算是很公平了”。[注:此僅見(jiàn)于演講的記錄稿?!抖兰o(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》,118頁(yè)。]較之同時(shí)期其他論者,胡適的這種態(tài)度似乎更為溫和。[注:如沈仲九認(rèn)為中學(xué)國(guó)文教授的目的在于了解“現(xiàn)代語(yǔ)”和運(yùn)用“現(xiàn)代語(yǔ)”,陳啟天則提出的是“能說(shuō)普通語(yǔ)言”,“能看現(xiàn)代應(yīng)用文和略解粗淺美術(shù)文(指詩(shī)歌)”,“能做現(xiàn)代的應(yīng)用文”。見(jiàn)仲九《對(duì)于中等學(xué)校國(guó)文教授的意見(jiàn)》,《二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》,100-101頁(yè);陳啟天《中學(xué)的國(guó)文問(wèn)題》,《二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》,155頁(yè)。這兩篇文章分別發(fā)表于1919年和1920年,都完全沒(méi)有給古文在中學(xué)國(guó)文教育中留出空間。]

        不過(guò),兩年后胡適便覺(jué)得這樣的標(biāo)準(zhǔn)不合適,尤其認(rèn)為對(duì)于中學(xué)生的古文水平不可要求過(guò)高,遂將標(biāo)準(zhǔn)修改為:

        (1)人人能用國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想——作文,演說(shuō)——都能明白曉暢,沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤;

        (2)國(guó)語(yǔ)文通順之后,方可添授古文,使學(xué)生漸漸能看古書(shū),能用古書(shū);

        (3)作古體文但看作實(shí)習(xí)文法的工具,不看作中學(xué)國(guó)文的目的。〔4〕

        此時(shí)胡適對(duì)古文的要求有明顯的下降,在設(shè)置課程時(shí),胡適將學(xué)生分為“在小學(xué)未受過(guò)充分的國(guó)語(yǔ)教育的”和“國(guó)語(yǔ)文已通暢的”兩種類(lèi)型。兩類(lèi)學(xué)生的作文都要“以國(guó)語(yǔ)文為主”;即使是“國(guó)語(yǔ)文已通暢的”學(xué)生,學(xué)習(xí)古文的鐘點(diǎn)仍“不得過(guò)全數(shù)三分之二”。〔5〕錢(qián)理群認(rèn)為這是因?yàn)楹m在第一次討論中把國(guó)語(yǔ)教育的主要責(zé)任交給了小學(xué),到第二次講演時(shí)則已意識(shí)到小學(xué)教育未必能完成國(guó)語(yǔ)文的訓(xùn)練。〔6〕

        不過(guò),除了古文作文這條標(biāo)準(zhǔn),胡適其他兩條對(duì)古文的要求并未改變,即仍是以看古書(shū)、用古書(shū)為目標(biāo)。只是由于“國(guó)語(yǔ)可以幫助古文的學(xué)習(xí)”,可以達(dá)到事半功倍的效果,因此要先保證國(guó)語(yǔ)文的“通暢”。同時(shí),胡適不以作古體文為中學(xué)國(guó)文的目的,也是“因?yàn)樵诙虝r(shí)期內(nèi),難望學(xué)生能作長(zhǎng)篇的古文;即使能作,也沒(méi)有什么用處”。〔7〕基本是將兩年前的“理想標(biāo)準(zhǔn)”改為了一個(gè)較實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。到1925年為《京報(bào)副刊》選擇“青年必讀書(shū)十部”時(shí),胡適也采取了折中的方法,中文書(shū)和英文書(shū)各舉出五種。有意思的是胡適所舉中文書(shū)中包括了《論語(yǔ)》,一向被認(rèn)為不如胡適“新”的梁?jiǎn)⒊瑓s只舉了《孟子》沒(méi)有舉《論語(yǔ)》。[注:胡適選書(shū)見(jiàn)《京報(bào)副刊》第58號(hào)(1925年2月11日),8頁(yè);梁?jiǎn)⒊x書(shū)見(jiàn)第59號(hào)(1925年2月12日),8頁(yè)。當(dāng)然,一些人之所以沒(méi)有選擇《論語(yǔ)》顯然是以《四書(shū)》之類(lèi)為理所當(dāng)然的“已讀書(shū)”,如馬幼漁,因其所選書(shū)籍皆為清代(也包括晚清民初)學(xué)者論述。但梁?jiǎn)⒊x《孟子》而不選《論語(yǔ)》當(dāng)是故意為之。]不管出于何種考慮,作為“讀書(shū)人”而可以不必讀《論語(yǔ)》,在此前幾乎是不可想象的;亦可見(jiàn)胡適在“教導(dǎo)青年”方面對(duì)傳統(tǒng)的尊敬尚超過(guò)梁?jiǎn)⒊?/p>

        此后不久,在為教育部制定新學(xué)制的課程綱要時(shí),胡適分別提出了高中國(guó)文教育的目的和高中生畢業(yè)最低限度的標(biāo)準(zhǔn)。其中四條目的(培養(yǎng)欣賞中國(guó)文學(xué)名著的能力;增加使用古書(shū)的能力;繼續(xù)發(fā)展語(yǔ)體文的技術(shù);繼續(xù)練習(xí)用文言作文)就已經(jīng)與此兩次講演的旨趣有所不同,其制定的最低標(biāo)準(zhǔn)分別是:

        (1)曾精讀指定的中國(guó)文學(xué)名著八種以上;

        (2)曾略讀指定的中國(guó)文學(xué)名著八種以上;

        (3)能標(biāo)點(diǎn)與唐宋八家古文程度相等的古書(shū);

        (4)能自由運(yùn)用語(yǔ)體文發(fā)表思想。〔8〕

        這里所指定的“中國(guó)文學(xué)名著”包括了胡適選擇的數(shù)十種小說(shuō)和詩(shī)文。值得注意的是,選文中的白話小說(shuō)和近人文選,胡適只要求“略讀一種”;另一方面,標(biāo)準(zhǔn)中又被加上標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的要求,對(duì)中學(xué)生古文能力的要求明顯加強(qiáng)。在前兩次講演中一直保持著的“自由運(yùn)用語(yǔ)體文”的要求雖然依舊保持,卻被放到了最末。這個(gè)綱要是為當(dāng)局立言,表達(dá)的不一定完全是胡適自己的主張,但亦可見(jiàn)古文水平在胡適心中確實(shí)是衡量中學(xué)生國(guó)文程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

        雖然朱經(jīng)農(nóng)曾呼應(yīng)說(shuō),作為“提倡國(guó)語(yǔ)文學(xué)最力的人”,胡適要求讀如此多的古書(shū)足可以消除近人“以為提倡語(yǔ)體文的人都不主張讀古書(shū)”的誤會(huì)。〔9〕但以提倡白話文或語(yǔ)體文著稱的胡適而有這樣的態(tài)度,曾引起一些時(shí)人的不滿和失望。穆濟(jì)波就對(duì)此綱要大為不滿,認(rèn)為“試取以較民國(guó)元年《教育部令中學(xué)校國(guó)文要旨》三條,淺言之無(wú)‘通解語(yǔ)言文字之要求;深言之亦將‘啟發(fā)智德一層完全刪去,而處處以能看古書(shū)為號(hào)召?!?sup>〔10〕而楊鴻烈看到“適之先生竟在訂高級(jí)中學(xué)國(guó)文教授大綱里規(guī)定有每星期作‘文言文的鐘點(diǎn)”,更發(fā)出“我的重整文化運(yùn)動(dòng)的旗鼓的好夢(mèng)便一陣陣的消滅了”的感嘆,足見(jiàn)楊鴻烈并不認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)當(dāng)作“文言文”。〔11〕

        到1932年第三次講演時(shí),胡適首先引用了教育部提出的標(biāo)準(zhǔn),[注:應(yīng)指教育部中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)于1929年8月制定《高級(jí)中學(xué)普通科暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》中的國(guó)文科畢業(yè)最低限度。按,此標(biāo)準(zhǔn)與胡適講演中所記稍有出入,分別是:1.曾精讀名著六種而能了解與欣賞;2.曾略讀名著十二種而能大致了解欣賞;3.能于中國(guó)學(xué)術(shù)思想、文學(xué)流變、文字構(gòu)造、文法及修辭等,有簡(jiǎn)括的常識(shí);4.能自由運(yùn)用語(yǔ)體文及平易的文言文作敘事、說(shuō)理、表情達(dá)意的文字;5.能自由運(yùn)用最低限度的工具書(shū);6.略能檢用古文書(shū)籍。見(jiàn)《現(xiàn)行教育法令大全》,上海:世界書(shū)局,1936年再版,第4章10-11頁(yè)。]隨后發(fā)布了自己“假定的標(biāo)準(zhǔn)”。他雖然認(rèn)為自己提出的標(biāo)準(zhǔn)“實(shí)亦與教育部所頒布者相差不多”,實(shí)際仍有不少差距,尤其對(duì)古文要求低了很多:教育部要求學(xué)生直接閱讀“名著”,胡適要求中學(xué)生閱讀的只是“整理過(guò)的古文名著”;教育部所提出的“能運(yùn)用語(yǔ)體文及簡(jiǎn)易文言之自由發(fā)揮思想”更是胡適從未提出過(guò)的要求。這一次胡適的標(biāo)準(zhǔn)是:

        (1)能運(yùn)用國(guó)語(yǔ)文自由發(fā)表思想、作文、演說(shuō),而無(wú)文法錯(cuò)誤;

        (2)能看平易古文書(shū)籍;

        (3)能懂古文國(guó)語(yǔ)在文法上之大致同異,而交互翻譯;

        (4)能認(rèn)真讀過(guò)三四十部整理過(guò)的古文名著,且能鑒賞了解;

        (5)有天才高且熟于文法者,宜鼓勵(lì)古文作文。

        在這次講演中,相對(duì)教育部所提出的首先要求閱讀多少部名著的要求,胡適又把“運(yùn)用國(guó)語(yǔ)文自由發(fā)表思想”放到了首位,對(duì)“鼓勵(lì)古文作文”的要求也作了頗多限定。這相對(duì)第一次講演中要求“人人”能看、能懂、能作古文的態(tài)度固然有了保留,但對(duì)整個(gè)中學(xué)生的古文水平要求明顯又高于第二次的提法?;究梢哉J(rèn)為,胡適雖然對(duì)古文在中學(xué)國(guó)文教育中的分量的看法屢有變化,但一直要求中學(xué)生必須對(duì)古文有一定程度的掌握。從其認(rèn)為“高中學(xué)生,對(duì)于國(guó)文能有以上之標(biāo)準(zhǔn)程度,則無(wú)論升學(xué)作事,都有相當(dāng)之把握了”,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)中學(xué)生古文程度的“要求”亦不低。

        沈仲九在1924年就針對(duì)有人提出學(xué)生要能看古書(shū)以備畢業(yè)后從事職業(yè)所用的說(shuō)法,較為激進(jìn)地提出“我仔細(xì)思索,我竟想不出各種職業(yè)須看古書(shū)的理由”,因?yàn)椤梆B(yǎng)成看古書(shū)的能力,僅僅對(duì)于將來(lái)專(zhuān)攻中國(guó)文學(xué)、中國(guó)歷史、中國(guó)哲學(xué)這一類(lèi)人有直接的效用;對(duì)于研究其他各科學(xué)的,簡(jiǎn)直關(guān)系很少”。〔12〕然而沈仲九這一觀點(diǎn)似乎更多是從“應(yīng)然”方面立言。浦江清直到1940年還觀察到,當(dāng)時(shí)“社會(huì)比較保守,中國(guó)古來(lái)重文的傳統(tǒng)至今在社會(huì)上還保存著。所以一位中學(xué)生,假如畢業(yè)后不升大學(xué),就到社會(huì)上去作事,他往往感到所學(xué)的科學(xué)未必完全有用,而中文不行,卻首遭前輩的白眼。因?yàn)橹两褚话嗬陷呥€是以以前讀書(shū)人的造詣來(lái)期望于現(xiàn)代讀書(shū)人的”。〔13〕

        除此之外,胡適還首次把對(duì)“文法”的要求納入國(guó)文教育的標(biāo)準(zhǔn)之中,并要求學(xué)生能做到國(guó)語(yǔ)和古文的交互翻譯。這固然與教育部的要求有關(guān)(教育部提出的標(biāo)準(zhǔn)中有“能通曉中國(guó)學(xué)術(shù)思想、文字流變、字形構(gòu)造、文法語(yǔ)辭”一條),但在國(guó)文教育中注重文法也是胡適持續(xù)的意見(jiàn)。胡適在第一次講演中就提出需讓中學(xué)生運(yùn)用國(guó)語(yǔ)時(shí)“沒(méi)有文法上的錯(cuò)誤”,作古文也需“文法通暢”。胡適認(rèn)為“從前教作文的人大概都不懂文法,他們改文章全無(wú)標(biāo)準(zhǔn),只靠機(jī)械的讀下去,讀得順口便是,不順口便不是,總講不出為什么要這樣做,為什么不可那樣做。以后中學(xué)堂的國(guó)文教員應(yīng)該有文法學(xué)的知識(shí),不懂文法的,決不配做國(guó)文教員。所以我把文法與作文并歸一個(gè)人教授?!?sup>〔14〕胡適曾經(jīng)譏諷林紓的“不能道其所以然”是“留聲機(jī)器”,[注:參見(jiàn)羅志田《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移:近代中國(guó)的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》,湖北人民出版社,1999年,276頁(yè)。]足見(jiàn)其對(duì)傳統(tǒng)講學(xué)之不講文法久有不滿。到1932年則直接要求學(xué)生需知“古文、國(guó)語(yǔ)在文法上之大致同異”,并在教材中正式提到文法的內(nèi)容,此稍后詳論。當(dāng)年7月21日北大考試新生的國(guó)文試題就為“文言譯白話文一篇”,可見(jiàn)胡適的這一主張是為當(dāng)時(shí)部分教育當(dāng)局所認(rèn)可的。[注:參見(jiàn)《北京大學(xué)昨考試新生》,《世界日?qǐng)?bào)》1932年7月22日第7版。]

        二、教材

        在這三次討論中,胡適對(duì)中學(xué)國(guó)文教材的要求有較大的變動(dòng)。在20年代的兩次講演中,胡適基本上都是在討論兩類(lèi)課程的教材:國(guó)語(yǔ)文和古文。但到1932年第三次講演時(shí),胡適則專(zhuān)門(mén)提出了教材中要包括“關(guān)于國(guó)語(yǔ)文法之材料”和“古文文法”。關(guān)于這兩種材料的來(lái)源和編訂,胡適皆未作具體說(shuō)明,但與此前提法有了很大不同。在1920年的第一次講演中,胡適是將文法的內(nèi)容歸入“文法與作文”這一課程。當(dāng)時(shí)胡適正在編《國(guó)語(yǔ)文法草案》(后成《國(guó)語(yǔ)文法概論》一文),因此不曾“細(xì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)文法的怎樣編法”。而對(duì)于古文文法,胡適則以為“現(xiàn)在還沒(méi)有好文法書(shū)。最好的書(shū)自然還要算《馬氏文通》。《文通》有一些錯(cuò)誤矛盾的地方,不可盲從;《文通》又太繁了,不合中學(xué)堂教本之用。但是《文通》究竟是一部空前的奇書(shū),古文文法學(xué)的寶庫(kù)。教員應(yīng)該把《文通》仔細(xì)研究一遍,懂得了,然后可以另編一部更有條理、更簡(jiǎn)明易曉的文法書(shū)?!?sup>〔15〕到1922年第二次講演,胡適就已經(jīng)在“國(guó)語(yǔ)文的教材”中加入了“國(guó)語(yǔ)文的文法”。〔16〕自此到1932年,胡適沒(méi)有再討論具體的文法教材問(wèn)題,但此時(shí)要求把國(guó)語(yǔ)文法和古文文法作為獨(dú)立的教材編寫(xiě),亦可見(jiàn)胡適對(duì)“文法”的重視程度在不斷地加強(qiáng)。

        胡適對(duì)于古文教材的見(jiàn)解也有變動(dòng)。在第一次討論中,胡適自稱“我擬的中學(xué)國(guó)文課程中最容易引起反對(duì)的,大概就在古文教材的范圍與分量”;〔17〕而繆鳳林則認(rèn)為“那文最促人注意的,就是古文教材的范圍和分量”。[注:繆鳳林:《對(duì)于適之先生“中學(xué)國(guó)文的教授”問(wèn)題的討論》,《時(shí)事新報(bào)》1920年9月15日第4張第1版。此文承高波同學(xué)代為拍照,謹(jǐn)此致謝。]胡適把學(xué)生所要學(xué)習(xí)的“古人的古文”分成選本和自修書(shū)兩種,選本要“從《老子》、《論語(yǔ)》、《檀弓》、《左傳》,一直到姚鼐、曾國(guó)藩,每一個(gè)時(shí)代文體上的重要變遷,都應(yīng)該有代表。這就是最切實(shí)的中國(guó)文學(xué)史”。〔18〕胡適甚至以為“現(xiàn)在學(xué)制的大弊就是把學(xué)生求知識(shí)的能力看得太低了”,“現(xiàn)在要談學(xué)制革命,第一步就該根本推翻這種為下下的低能兒定的課程學(xué)科”,因此提出可以直接以古書(shū)為教材,讓學(xué)生進(jìn)行自修。〔19〕

        到1922年第二次講演時(shí),古文教材成為了胡適考慮的一個(gè)主要內(nèi)容;他甚至認(rèn)為“我的主張此時(shí)所以不能不失敗,只為了一個(gè)原因,就是沒(méi)有相當(dāng)?shù)脑O(shè)備”;這里的“設(shè)備”即是指“古文竟沒(méi)有相當(dāng)?shù)慕滩目捎谩?,尤其“有幾部古?shū)可以便于自修呢?”因此胡適提出:“古書(shū)不經(jīng)過(guò)一番新式的整理,是不適宜于自修的。”胡適具體提出了幾條“新式整理”的要求,并樂(lè)觀地提出:若能有“幾十部或幾百部整理過(guò)的古書(shū)”,“中學(xué)古文的教授便沒(méi)有困難了。教材有了,自修是可能的了,教員與學(xué)生的參考材料也都有了。教員可以自由指定材料,而學(xué)生自修也就有樂(lè)無(wú)苦了。到了這個(gè)時(shí)候,我可以斷定中學(xué)生的古文程度比現(xiàn)在大學(xué)生還要高些”。〔20〕

        再到第三次講演時(shí),古文教材缺乏的問(wèn)題仍然存在。針對(duì)“現(xiàn)在一般教師們,都感到教材缺乏的恐慌”這一現(xiàn)狀,胡適一面檢討自己“在十二年前,就已提倡整理中學(xué)教科書(shū),但迄未動(dòng)手”,這“的確是教育界上之一大損失”。同時(shí)再次提出他“最后的希望”,即“希望中學(xué)教育界大家,共同起來(lái)重新整理編訂中學(xué)國(guó)文教材”;可以“由專(zhuān)門(mén)學(xué)者協(xié)同有志于國(guó)文教學(xué)的教師們共同組織教材委員會(huì),大家集思廣益”地推進(jìn)這個(gè)工作。這種對(duì)古書(shū)整理的呼喚和需求一直持續(xù),但一直未見(jiàn)令時(shí)人滿意的成果,是個(gè)非常值得研究的現(xiàn)象。[注:到1936年顧頡剛主編《尚書(shū)通檢》時(shí),對(duì)于其以相臺(tái)本《偽孔傳》作為底本深感“不安”,特地在序言中聲明這是因?yàn)椤艾F(xiàn)在沒(méi)有一種標(biāo)準(zhǔn)本可用,不得已才采用了現(xiàn)存注釋的最早而又最完全的孔傳的句讀。將來(lái)我們《尚書(shū)學(xué)》全部編定之后,當(dāng)然要改定的”。(顧頡剛主編:《尚書(shū)通檢?序言》,北平:哈佛燕京學(xué)社,1936年)]

        另一方面,胡適在中學(xué)古文教材的選擇上也有了變化。他在繼續(xù)使用提倡“已整理過(guò)的古書(shū)”的同時(shí),也提出“關(guān)于韻文散文選擇的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)以前人五百篇及六七百首詩(shī)詞為教材的根據(jù)”;甚至提出可以“選擇不曾整理過(guò)的古文,做為例證,訓(xùn)練學(xué)生自己讀書(shū)的能力”??芍肮盼木箾](méi)有相當(dāng)?shù)慕滩目捎谩边@一“設(shè)備”問(wèn)題的長(zhǎng)期懸而未決,迫使這些趨新學(xué)人不得不做出退讓。胡適在第一次講演時(shí)曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)看一部《茶花女》比讀一部《古文辭類(lèi)纂》好,但正因他們沒(méi)有產(chǎn)生出適合的中學(xué)古文教材,故只能退而借重以前的古文選本。[注:這個(gè)問(wèn)題后來(lái)仍未能解決,到1940年浦江清也提出,可以“把通行于家庭教育里的兩部通俗的古文學(xué)讀本,一部是《古文觀止》,一部是《唐詩(shī)三百首》,搬進(jìn)學(xué)校里來(lái)”。他知道“高明的學(xué)者當(dāng)然看不起這兩部書(shū),但對(duì)于中學(xué)生的程度,卻是相合的”(浦江清:《論中學(xué)國(guó)文》,《二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》,652頁(yè))。]

        就國(guó)語(yǔ)文教材而言,胡適的觀點(diǎn)沒(méi)有太大改變。在第一次講演中胡適提出的國(guó)語(yǔ)文教材包括了小說(shuō)、白話戲劇和“長(zhǎng)篇的議論文與學(xué)術(shù)文”,到第二次討論則加入了詩(shī)歌(與戲劇并列為一項(xiàng)內(nèi)容)、古白話文選本和國(guó)語(yǔ)文的文法。〔21〕在第三次討論中,胡適除了將文法獨(dú)立列為一項(xiàng)之外,其他基本維持原有看法。但胡適把小說(shuō)作為國(guó)語(yǔ)文教材的主張,在這段時(shí)間卻曾引起很多討論。

        胡適一向看重小說(shuō),在第一次討論中就說(shuō),他可以“武斷”地認(rèn)定“現(xiàn)在中學(xué)畢業(yè)生能通古文的,都是自己看小說(shuō)看雜志看書(shū)得來(lái)的”。但他也了解社會(huì)對(duì)此尚乏共識(shí),知道自己主張中“最須說(shuō)明的大概是小說(shuō)一項(xiàng)”,故專(zhuān)門(mén)討論了為何中學(xué)生應(yīng)該讀小說(shuō)以及怎樣讀(例如可以使用所謂“洗凈了的版本”等)。[注:有意思的是,在1925年為《京報(bào)副刊》選擇“青年必讀書(shū)十部”時(shí),胡適所選的十部中沒(méi)有一部小說(shuō)。]不過(guò),梁?jiǎn)⒊瑒t不贊成以小說(shuō)為中學(xué)國(guó)文教材。胡適在1923年為清華留學(xué)生開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)書(shū)目時(shí)選入了《三俠五義》等書(shū),就引起了梁?jiǎn)⒊牟粷M。[注:參見(jiàn)羅志田《國(guó)家與學(xué)術(shù):清季民初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》,北京:三聯(lián)書(shū)店,2003年,268頁(yè)。]大約在那前后,梁?jiǎn)⒊€寫(xiě)有專(zhuān)論“中學(xué)國(guó)文教材不宜采用小說(shuō)”的手稿。[注:參見(jiàn)陳平原《八十年前的中學(xué)國(guó)文教育之爭(zhēng)——關(guān)于新發(fā)現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊母濉?,《中華讀書(shū)報(bào)》2002年8月7日第5版。]何仲英(后來(lái)態(tài)度有改變)和周予同均贊成以小說(shuō)為中學(xué)國(guó)語(yǔ)文的教材,卻又都不主張中學(xué)生讀《紅樓夢(mèng)》。周予同甚至認(rèn)為,主張看《七俠五義》等小說(shuō)是“中國(guó)文藝界可憐可羞的辦法”,〔22〕與梁?jiǎn)⒊目捶ㄝ^為接近。

        這里面所反映的不同的人心目中關(guān)于正統(tǒng)和異端的歧異認(rèn)知,特別能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)所謂“新”、“舊”的分際及其很多時(shí)候的難以區(qū)分,很值得進(jìn)一步探索。不過(guò),胡適的提倡至少得到很多中學(xué)生的贊同,并被視為進(jìn)步和接近“新文學(xué)”的象征。阮真稍后就說(shuō),那時(shí)中學(xué)里如果“前教師專(zhuān)教小說(shuō)的,后教師不教小說(shuō)”,就“不免要受學(xué)生的攻擊,說(shuō)他‘時(shí)代落伍者、‘開(kāi)倒車(chē)、‘不懂新文學(xué)了?!?sup>〔23〕

        基本上,胡適在歷次提出的“教材”中,都要求國(guó)語(yǔ)和古文兼重。這在胡適自己看來(lái),大致也是一種執(zhí)中的觀念。然而,中學(xué)教師穆濟(jì)波認(rèn)為,在“國(guó)語(yǔ)教學(xué)進(jìn)程中,一方要練習(xí)用文言作文,一方又要學(xué)生繼續(xù)發(fā)展語(yǔ)體文的技術(shù)”,不啻“同時(shí)左手畫(huà)圓右手畫(huà)方”;這樣“讀物混淆,思想雜亂,所模仿的又不一其類(lèi),結(jié)果大多數(shù)學(xué)生弄成不文不白的怪狀”,而這正是“現(xiàn)時(shí)一般中學(xué)的真實(shí)情況”。由于胡適“是提倡語(yǔ)體文的人,一方又有整理國(guó)故的嗜好,所以主張這樣雙管齊下”;但“身受困難的是中學(xué)教師,形式不分,體制各別,一日一換”,叫人從何下手?“可惜胡先生不曾作中學(xué)教師”,所以體會(huì)不到這種雙重教學(xué)方式“所給予的苦痛”!他主張“就初高兩級(jí)的利便”,將中學(xué)國(guó)文教學(xué)“分語(yǔ)體、文言為兩部分”,一階段一階段地學(xué)習(xí)。〔24〕胡適一直要求“一般有經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)國(guó)文教師們來(lái)指教”,然而穆濟(jì)波所“指教”的,恐怕胡適未必能接受。

        三、方法

        胡適一生好講方法,在中學(xué)國(guó)文教學(xué)的問(wèn)題上也不例外。在三次演講中,胡適基本上一直在提倡自修和討論相結(jié)合的方法。在第一次講演中,胡適要求老師不必講解,應(yīng)該指定學(xué)生讀書(shū),回答學(xué)生的疑問(wèn),只有在古文教學(xué)中“可隨時(shí)加入一些參考資料”。他還特別提出開(kāi)設(shè)演說(shuō)和辯論的課程,作為“國(guó)語(yǔ)與國(guó)語(yǔ)文的實(shí)用教法”。〔25〕到第二次講演時(shí),胡適仍堅(jiān)持在古文教學(xué)中注重自修,但也承認(rèn)因缺乏整理過(guò)的教材而難于實(shí)行。在第三次討論中,胡適繼續(xù)堅(jiān)持自修和討論的基本學(xué)習(xí)原則,并認(rèn)為1932年北大招考新生的國(guó)文試驗(yàn),雖以最容易的常識(shí)測(cè)試,而大多數(shù)學(xué)生仍不及格,“就是因?yàn)槠綍r(shí)中等學(xué)校國(guó)文教學(xué),在教室里的時(shí)間太多,學(xué)生課外自修的時(shí)間太少”。胡適不僅要求學(xué)生養(yǎng)成自修和討論的習(xí)慣,還提出在古文的教授方法上,由于教材的限制問(wèn)題,可以讓學(xué)生“讀未標(biāo)點(diǎn)的書(shū)籍,練習(xí)學(xué)生自己標(biāo)點(diǎn)、分章、分段的能力”并且首次提出了“背誦”部分古文的要求。

        值得注意的是,就文法的教授方法而言,胡適在第三次講演中提出了“要學(xué)生同時(shí)在外國(guó)文上努力,以補(bǔ)正中國(guó)文法上之缺點(diǎn)”。先是在第一次講演中,胡適就提出以比較的方法來(lái)教授文法,但這指的是“講古文的文法,應(yīng)該處處同國(guó)語(yǔ)的文法對(duì)照比較”。〔26〕倒是繆鳳林認(rèn)為“還要更進(jìn)一層,就是和英文文法合教”。〔27〕雖然繆鳳林的發(fā)揮表現(xiàn)出過(guò)于豐富的想象力,但與胡適主張的取向也較接近;胡適在評(píng)論《馬氏文通》時(shí)說(shuō)“馬建忠的大缺點(diǎn)在于缺乏歷史進(jìn)化的觀念”,但他認(rèn)為“馬建忠得力之處全在他懂得西洋的古今文字,用西洋的文法作比較參考的材料”,〔28〕足見(jiàn)胡適亦認(rèn)為可以通過(guò)西文文法來(lái)研究中文文法。他此時(shí)要求學(xué)生以“外國(guó)文”(仍應(yīng)指“西洋文字”)來(lái)“補(bǔ)正中國(guó)文法上之缺點(diǎn)”,也是題中應(yīng)有之意。

        結(jié)語(yǔ)

        十幾年間,胡適三次以“中學(xué)國(guó)文教育”為題作講演,足見(jiàn)他對(duì)這一問(wèn)題的持續(xù)關(guān)懷,但他在這方面的意見(jiàn)卻并非始終得到學(xué)界的注意。1922年胡適第二次講演的記錄稿在《晨報(bào)副鐫》發(fā)表時(shí),記者便以為“胡先生最近除做他政治的‘努力外,已不多發(fā)表這一類(lèi)的文章了!閱者幸勿當(dāng)作‘明日黃花!”〔29〕記者這一說(shuō)法表明當(dāng)時(shí)一般人更看重胡適在政治方面的努力,其實(shí)那一年胡適就曾參與了教育部的新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)的制定,這似乎提示了“胡適”這一形象從很早開(kāi)始就具有了多樣性。

        在胡適關(guān)于中學(xué)國(guó)文教育的三次講演中,他對(duì)中學(xué)國(guó)文教授標(biāo)準(zhǔn)的看法多有變動(dòng),且這一變動(dòng)主要反映在古文在中學(xué)國(guó)文教育中的位置上。國(guó)語(yǔ)文自然與“死文字”不同,但在“國(guó)文”這一課程中,古文應(yīng)該占什么樣的位置卻是一個(gè)問(wèn)題。從第一次的“理想標(biāo)準(zhǔn)”到第二次偏于強(qiáng)調(diào)國(guó)語(yǔ)文再到第三次有保留的要求,胡適雖然一直給古文留出了一定的空間,但這一空間卻是在變動(dòng)中的。國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ)地位必須得到保證,但在此基礎(chǔ)之上究竟應(yīng)該對(duì)學(xué)生的古文程度作何種要求?胡適的第三次演講仍然有限制地提出了“古文作文”的要求,可見(jiàn)其在教育領(lǐng)域中對(duì)于古文持有的態(tài)度實(shí)際是相當(dāng)寬容的。在“教學(xué)”方面立言與作“研究”性質(zhì)的文章不同,需考慮到“培養(yǎng)”和“社會(huì)需求”等諸多實(shí)際方面,這不僅涉及教育史的問(wèn)題,亦體現(xiàn)了胡適對(duì)整個(gè)“國(guó)文”的認(rèn)識(shí)。

        另一方面,古文的教學(xué)確實(shí)一直處于破而未立的“過(guò)渡時(shí)期”,較難以“正確”的形式存在于“新教育”中。如認(rèn)可中學(xué)生“讀小說(shuō)”和提倡自修加討論的學(xué)習(xí)方法都有時(shí)代的“正確”在其中,因此胡適一直加以提倡。但就古文教授而言,到第二次胡適講演時(shí)就已經(jīng)注意到現(xiàn)有條件實(shí)際上不適合中學(xué)生進(jìn)行自修,其實(shí)也就是說(shuō)自修的方法在當(dāng)時(shí)的條件下無(wú)法進(jìn)行。但胡適并沒(méi)有改變方法,而是提出要改變教材,進(jìn)行“新式整理”。到十年以后,整理未成,缺乏古文教材的問(wèn)題仍然存在,胡適卻仍然一方面呼吁整理,一方面強(qiáng)調(diào)自修,甚至以為中學(xué)生正好不妨以“未標(biāo)點(diǎn)的書(shū)籍,練習(xí)學(xué)生自己標(biāo)點(diǎn)、分章、分段的能力”。中學(xué)生讀古書(shū)尚有人反對(duì),中學(xué)生而動(dòng)手整理勢(shì)必更讓人不以為然。但就胡適而言,古文需要保存,思想上的“正確”又需要堅(jiān)持,這恐怕正是古文存在于中學(xué)教育中的方式。胡適在1932年的講演中提出“把死的文學(xué)變活”,以多種形式學(xué)習(xí)古文亦可被視為一種改造與保存的努力。

        從1920年的第一次講演到1932年的第三次講演,從時(shí)代上來(lái)看,按照阮真對(duì)“時(shí)代思潮”的分類(lèi),已經(jīng)跨越了“提倡白話文新思潮時(shí)代”、“研究國(guó)學(xué)整理國(guó)故時(shí)代”和“翻譯文學(xué)大盛時(shí)代”這三個(gè)時(shí)代。[注:這三個(gè)時(shí)代分別是1917-1922、1922-1926和1926-1935年。見(jiàn)阮真《時(shí)代思潮與中學(xué)國(guó)文教學(xué)》,《二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》,603-609頁(yè)。]胡適的每次講演雖然未必與阮真的“時(shí)代思潮”合拍,但阮真的說(shuō)法至少表明,時(shí)人已意識(shí)到由于“時(shí)代思潮”的一日千里,國(guó)文教育也在不停地“與時(shí)俱進(jìn)”。胡適之所以持續(xù)關(guān)注中學(xué)生的國(guó)文教學(xué),亦在于這一問(wèn)題牽涉了其需要堅(jiān)持的內(nèi)容所在,尤其是那些胡適屢次修改而希望維護(hù)的東西,更值得我們注意。這三次講演,特別是第三次講演,無(wú)疑讓我們看到了一個(gè)“在時(shí)代思潮中繼續(xù)變動(dòng)著的胡適”。這一方面可以提示我們一個(gè)與“新文化運(yùn)動(dòng)”所要求的“胡適”不甚一樣的胡適,[注:陳源在北伐后即注意到胡適自己“給自己創(chuàng)造出一個(gè)特殊的地位”。既然已成了特定的“胡適”,他有時(shí)就不得不說(shuō)那個(gè)“胡適”應(yīng)該說(shuō)的話,而同時(shí)又常常努力要維持一個(gè)本真的胡適自己。參見(jiàn)羅志田《再造文明的嘗試:胡適傳》,中華書(shū)局,2006年,151頁(yè)。]另一方面也折射出了胡適所因應(yīng)的“時(shí)代思潮”那持續(xù)和變動(dòng)的各種面相。

        附:中學(xué)國(guó)文教學(xué)法[注:以《世界日?qǐng)?bào)》的報(bào)道為底本。其中《大公報(bào)》的報(bào)道中有而《世界日?qǐng)?bào)》無(wú)者,以“〔 〕”附上。]

        “中學(xué)國(guó)文教學(xué)法”這個(gè)題目在十幾年前,兄弟曾講過(guò)兩次:第一次是在民國(guó)九年,〔講演稿已刊在《胡適文存》第一集?!车诙问敲駠?guó)十一年濟(jì)南中華教育改進(jìn)社講“再論中學(xué)國(guó)文教學(xué)法”。〔此篇講稿亦已刊載在《胡適文存》第一集中。今天講中學(xué)國(guó)文教學(xué)法,乃為第三次。〕那么,今天我要講的還是舊調(diào)重彈,沒(méi)有什么新的貢獻(xiàn)。〔在十幾年前個(gè)人之主張,至現(xiàn)今仍未實(shí)行?!巢贿^(guò),現(xiàn)在的環(huán)境與從前不同了。前幾年我對(duì)于國(guó)文教學(xué)法的主張,因?yàn)槟菚r(shí)設(shè)備材料都不完備,所以〔不〕容易實(shí)行(按,《北平晨報(bào)》有“在從前實(shí)行則甚覺(jué)困難”,故改);現(xiàn)在無(wú)論在設(shè)備方面,材料方面,〔教材方面〕都有新的進(jìn)步,我想再把以往的主張經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)出來(lái),請(qǐng)一般有經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)國(guó)文教師們來(lái)指教。

        標(biāo)準(zhǔn):最近教育部暫定高中國(guó)文程度到畢業(yè)時(shí)最高最低之標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)在把他分述在下面:第一,高中畢業(yè)學(xué)生,須精讀名著三種;第二,須略讀名著十二種;第三,能了解(按,《世界日?qǐng)?bào)》的記錄本作“通曉”,《大公報(bào)》報(bào)道中作“了解”,根據(jù)教育部“有簡(jiǎn)括的常識(shí)”之要求改。)中國(guó)學(xué)術(shù)思想、文字流變、字形構(gòu)造、文法語(yǔ)辭;第四,能運(yùn)用語(yǔ)體文及簡(jiǎn)易文言文自由發(fā)揮思想;第五,〔能自由運(yùn)用最低限度之工具書(shū)〕;〔第六〕,能檢閱古文書(shū)。以上為假定之標(biāo)準(zhǔn),以下為〔本人〕暫定之國(guó)文標(biāo)準(zhǔn):第一,能運(yùn)用國(guó)語(yǔ)文自由發(fā)表思想、作文、演說(shuō),而無(wú)文法錯(cuò)誤;第二,能看平易古文書(shū)籍;第三,能懂古文國(guó)語(yǔ)在文法上之大致同異,而交互翻譯;第四,能認(rèn)真讀過(guò)三四十部整理過(guò)〔的〕古文名著,且能鑒賞了解;第五,能有天才高且熟于文法者(《大公報(bào)》作“且志愿繼續(xù)向文學(xué)者”),宜鼓勵(lì)古文作文?!惨陨衔妩c(diǎn),為個(gè)人對(duì)于中學(xué)國(guó)文標(biāo)準(zhǔn)之假定,實(shí)亦與教育部所頒布者相差不多?!掣咧袑W(xué)生,對(duì)于國(guó)文能有以上之標(biāo)準(zhǔn)程度,則無(wú)論升學(xué)作事,都有相當(dāng)之把握了。

        教材:〔現(xiàn)在教材大部,皆書(shū)店老板所定?!澄覀円惶岬竭x擇教材,就好像給書(shū)店作廣告一樣,其實(shí),選擇教材,確不是一件容易的事,關(guān)于教材考量?jī)?nèi)容方面,都應(yīng)有專(zhuān)家學(xué)者作一番選擇整理的工夫,現(xiàn)在一般教師們,都感到教材缺乏的恐慌,這應(yīng)該由專(zhuān)門(mén)學(xué)者協(xié)同有志于國(guó)文教學(xué)的教師們共同組織教材委員會(huì),大家集思廣益的一方面來(lái)審查過(guò)去的教材,一方面重新編訂最合時(shí)宜的中學(xué)國(guó)文教材,萬(wàn)不可以東拉西扯而未經(jīng)整理之活葉文選,就當(dāng)作國(guó)文教材。

        〔現(xiàn)在規(guī)定教材,應(yīng)分為四類(lèi):(一)關(guān)于國(guó)語(yǔ)文法之材料,應(yīng)使學(xué)生明了國(guó)語(yǔ)文法上之知識(shí)。(二)古文文法,使教授及學(xué)者明白古文與白話文文法上之區(qū)別。(三)國(guó)語(yǔ)文教材。(四)古文學(xué)教材?!超F(xiàn)分兩方面來(lái)說(shuō)。關(guān)于國(guó)語(yǔ)文教材方面,以白話文名著為主要材料。而白話文名著應(yīng)分四類(lèi)。第一,是舊小說(shuō)〔如《老殘游記》、《儒林外史》、《水滸》、《西游記》等等〕。第二,是新小說(shuō)〔最少在十部以上〕。第三,是新劇本〔最少在十部以上〕。第四,白話詩(shī)文選本,應(yīng)由名家選編〔至少須有一二種以上〕。以上四類(lèi),是國(guó)語(yǔ)文教材,下面就要談到古文教材了。古文教材可以分為下列數(shù)種:(甲)小說(shuō),而小說(shuō)中又分為古文小說(shuō),如《聊齋》選本,〔《虞初新志》等皆可經(jīng)整理而用之為新教材,并如林琴南所翻譯之新古文小說(shuō),如《黑奴吁天錄》等〕。選這一類(lèi)的教材,應(yīng)以中國(guó)文學(xué)史演變的觀點(diǎn)上去選擇教本。(乙)已整理過(guò)的古書(shū),關(guān)于這一類(lèi)的教材,應(yīng)注意選擇標(biāo)點(diǎn)清楚,分段分章完善,注解正確者為教本。(丙)關(guān)于韻文散文選擇的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)以前人五百篇及六七百首詩(shī)詞為教材的根據(jù)。(丁)選擇不曾整理過(guò)的古文,做為例證,訓(xùn)練學(xué)生自己讀書(shū)的能力。

        方法:談到教學(xué)方法一層,我的確是外行,不過(guò),門(mén)外漢有時(shí)說(shuō)的話也許是碰到門(mén)道上,因此,我今天大著膽子在諸位面前說(shuō)一說(shuō)。關(guān)于國(guó)文教學(xué)方法,也可以分白話文教學(xué)方法,與古文教學(xué)方法兩種。

        白話文教學(xué)可以應(yīng)用下列幾種方法,第一,讀書(shū)須注重自修。國(guó)文這種學(xué)問(wèn),是無(wú)窮無(wú)盡的,僅僅靠著教室里每周幾小時(shí)的講讀,是不夠的,如這次北大招考新生,國(guó)文試驗(yàn),以最容易的國(guó)文常識(shí)測(cè)試,而結(jié)果大多數(shù)學(xué)生不及格,這就是因?yàn)槠綍r(shí)中等學(xué)校國(guó)文教學(xué),在教室里的時(shí)間太多,學(xué)生課外自修的時(shí)間太少,以致中學(xué)畢業(yè)以后,國(guó)文常識(shí)還這樣缺乏。第二,發(fā)展自由討論、批評(píng)、質(zhì)問(wèn)的精神,——一味的在教室里呆板的上課,會(huì)使學(xué)生感到疲倦,而且對(duì)于所講授的國(guó)文教材,不能溶化。最好要學(xué)生自己提問(wèn)題,或者教師提出問(wèn)題來(lái)大家自由討論,充分的發(fā)表自己的意見(jiàn),或者講過(guò)了一篇文章,要學(xué)生加以批評(píng),養(yǎng)成學(xué)生對(duì)于文藝不但有鑒賞能力,而且有批評(píng)的眼光,并且在教師講完了一篇小說(shuō)之后,要學(xué)生對(duì)于教師所講的認(rèn)為不滿意的、錯(cuò)誤的,勇敢的提出質(zhì)問(wèn),這樣養(yǎng)成學(xué)生治學(xué)好疑的勇敢精神。第三,教員隨時(shí)指出舊白話文中文法上之缺點(diǎn)。教員除了答覆學(xué)生問(wèn)難以外,還要隨時(shí)指出舊白話文在文法〔上〕不嚴(yán)密的地方,并且要學(xué)生同時(shí)在外國(guó)文上努力,以補(bǔ)正中國(guó)文法上之缺點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)通曉外國(guó)文的人,再做國(guó)文〔,〕文法上比較謹(jǐn)嚴(yán)多了。第四,用活的精神,去研究死的文字。我們無(wú)論研究什么學(xué)問(wèn),都要把死的東西,變成活潑潑的精神。在國(guó)文這一科上,更是如此,否則太干燥了。中學(xué)教師,應(yīng)該時(shí)常利用辯論、演說(shuō)、表演等等的方法,練習(xí)學(xué)生對(duì)于國(guó)文深刻之認(rèn)識(shí),并利用學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的心理,對(duì)于國(guó)文課程特別努力,這樣,不但使學(xué)生練習(xí)寫(xiě)文章的流利,說(shuō)話態(tài)度坦然,而使他們感到國(guó)語(yǔ)不僅是白紙上寫(xiě)黑字,還有生龍活虎的精神。第五,作文。作文內(nèi)容需要(一)文法通。如文法不通曉,文章則永遠(yuǎn)做不好。(二)論理正確。并不一定要用三段論法,必須使文章組織有條例,避免名詞濫用。(三)練字練句。白話文易作,而不易好,白話文最通順最好的,也只能做到“簡(jiǎn)單”“明了”而已,最好的文章能做到全篇每字不能減,也不能增,也不能易。(四)搜集及運(yùn)用材料。與其做些空泛的論說(shuō),不如搜集歷史上的材料,或者實(shí)際統(tǒng)計(jì)的材料,作辯論或者實(shí)際論文比較,有價(jià)值的多。最后,在現(xiàn)代國(guó)文教學(xué)法上,最重要的,就是提倡翻譯,這樣可以使學(xué)生了解古文與國(guó)語(yǔ)文文法上之同異的關(guān)系,然后才能實(shí)際運(yùn)用自如呢。

        古文教學(xué)方法,大致與白話文相同,不過(guò),應(yīng)該注意的:第一,讀舊小說(shuō),要利用學(xué)生的興趣,要他把全篇小說(shuō)作一提要,然后再以鑒賞與批評(píng)。第二,讀已整理過(guò)的古文,要把死的文學(xué)變活,利用表演、辯論的方式,也可以作提要及鑒賞批評(píng)。第三,讀未標(biāo)點(diǎn)的書(shū)籍,練習(xí)學(xué)生自己標(biāo)點(diǎn)、分章、分段的能力,以便了解文法重要之處,如有錯(cuò)誤,教師再加以糾正。第四,精讀、熟讀一些名著,澈底了解死文字的文法構(gòu)造,文體感觸,并不完全背誦,至少須每學(xué)期應(yīng)背誦韻文、散文之最精者幾篇,中學(xué)生尤其應(yīng)多背誦?!驳谖?,將古散文韻(文),譯成白話,可訓(xùn)練學(xué)生在字義上及文法上之了解。第六,試作古文,最好乃將白話文譯成古文。如此進(jìn)行,中學(xué)國(guó)文程度,將來(lái)將較諸大學(xué)高出?!?/p>

        結(jié)論:上面拉雜的說(shuō)了好些,一點(diǎn)系統(tǒng)都沒(méi)有,還希望諸位原諒。最后,我今天講到中學(xué)國(guó)文教材,頗感殘缺不完全。這我在十二年前,就已提倡整理中學(xué)教科書(shū),但迄未動(dòng)手,的確是教育界上之一大損失?,F(xiàn)在我再誠(chéng)懇的向諸位提出,為了提高中學(xué)國(guó)文程度,改進(jìn)中等教育,希望中學(xué)教育界大家,共同起來(lái)重新整理編訂中學(xué)國(guó)文教材,這是我最后的希望。

        〔參考文獻(xiàn)〕

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        〔2〕〔3〕〔14〕〔15〕〔17〕〔18〕〔19〕〔25〕〔26〕胡適.中學(xué)國(guó)文的教授〔A〕. 歐陽(yáng)哲生編.胡適文集:第2冊(cè)〔M〕.北京大學(xué)出版社,1998.153; 153;160;160;158;158;159; 160,156;160.

        〔4〕〔5〕〔7〕〔16〕〔20〕胡適.再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)〔A〕. 歐陽(yáng)哲生編.胡適文集:第3冊(cè)〔M〕. 北京大學(xué)出版社,1998.601-602, 602-603,601,603,605-608.

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        〔8〕新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要〔Z〕.上海:商務(wù)印書(shū)館,1925.85.

        〔9〕朱經(jīng)農(nóng).對(duì)于初中課程的討論(1924年)〔A〕.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集〔C〕.333.

        〔10〕穆濟(jì)波.中學(xué)校國(guó)文教學(xué)問(wèn)題(1923年)〔A〕.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集〔C〕.265.

        〔11〕楊鴻烈.為新青年社的老同志進(jìn)一解〔N〕.晨報(bào)副鐫,1924-02-03(01)(第23號(hào)).

        〔12〕沈仲九.中學(xué)國(guó)文教授的一個(gè)問(wèn)題〔A〕.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集〔C〕.310,312.

        〔13〕浦江清.論中學(xué)國(guó)文〔A〕.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集〔C〕.640.

        〔21〕胡適.中學(xué)國(guó)文的教授〔A〕.胡適文集:第2冊(cè)〔M〕.154-155;再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)〔A〕.胡適文集:第3冊(cè)〔M〕.603.

        〔22〕何仲英.白話文教授問(wèn)題(1920年)〔A〕.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集〔C〕.141;周予同.對(duì)于普通中學(xué)國(guó)文課程與教材的建議(1922年)〔A〕.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集〔C〕.188.

        〔23〕阮真.時(shí)代思潮與中學(xué)國(guó)文教學(xué)(1935年)〔A〕.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集〔C〕.604.

        〔24〕穆濟(jì)波.新制中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)綱要問(wèn)題〔J〕.中華教育界:第13卷第8期(1924年2月):3-4(文頁(yè)).

        〔27〕 繆鳳林.對(duì)于適之先生“中學(xué)國(guó)文的教授”問(wèn)題的討論〔N〕.時(shí)事新報(bào),1920-09-15(第4張第2版).

        〔28〕胡適.國(guó)語(yǔ)文法概論〔A〕.胡適文集:第2冊(cè)〔M〕.334.

        〔29〕中學(xué)的國(guó)文教育?前言〔N〕.晨報(bào)副鐫,1922-08-27(01).

        (責(zé)任編輯:許麗梅)

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