1979年夏天，國務(wù)院研究室工作人員李銀河，稀里糊涂地參加了一個新鮮的講習(xí)班——美國匹茲堡大學(xué)的霍爾茲納教授和聶尼瓦薩教授來北京講授社會學(xué)。

“能參加那個班我也覺得奇怪，不知道他們是怎么挑選的人。”李銀河記得當(dāng)時參加講習(xí)班的有20多人，大都二三十歲年紀，來自全國各地跟研究社會狀況相關(guān)的單位?！巴瑢W(xué)里還有葉小文，現(xiàn)在的國家宗教局局長?！?/p>

講習(xí)班設(shè)在一家賓館里。兩個多月間，兩位教授親自講授社會統(tǒng)計學(xué)、社會學(xué)概論、社會學(xué)方法等等，都是國外的社會學(xué)本科學(xué)生必修的基本課程。

多年后，這個夏季講習(xí)班被稱做中國社會學(xué)的“黃埔一期”，許多社會學(xué)者都出自于此。“現(xiàn)在我們所(中國社科院社會學(xué)所)里很多人都是那時的同學(xué)?！崩钽y河說。

而她本人，在參加完講習(xí)班后叉赴美留學(xué)，如今已是中國最重要的社會學(xué)者之一。這個溫和、敦厚、安靜的女人，常常在媒體上高呼很多人想說又不敢說的性觀念、性權(quán)利，在每年“兩會”上提出“同性戀婚姻合法化”等相關(guān)提案，在每一次講座、采訪中堅定地說：“就好像共產(chǎn)主義理想一樣，我的理想，就是有朝一日沒有正常的性和不正常的性之分，所有的性都是自愿的、快樂的?！?/p>

盡管每次言論都引起軒然大波，她已學(xué)會毫不在意?！捌鋵崗倪@類話題的被關(guān)注程度，已經(jīng)可以看出這個社會在逐漸變得開放和寬容。”

“我可能知道什么是太監(jiān)”

出生于1952年的北京，李銀河經(jīng)歷了混亂時期里所有的運動和變化。

她曾在內(nèi)蒙河套地區(qū)的鹽堿地墾荒屯田，后又去山西農(nóng)村插隊。22歲時她作為工農(nóng)兵學(xué)員被推薦去山西大學(xué)，被分到歷史系，在課后則自學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)方面的知識。

王小波曾在文章《另一種文化》里記述過這個時期的一段軼事：

“大學(xué)三年級時，有一天，一位村里來的女同學(xué)在班里大聲說道：我就不知道什么是太監(jiān)說完了這話，還作顧盼自雄之狀。

班上別的同學(xué)都跟著說：我也不知道，我也不知道。就我老婆性子直，羞答答地說：啊呀，我可能是知道的，太監(jiān)就是閹人嘛。人家又說：什么叫作閹人?她就說不出口，鬧了個大紅臉。當(dāng)時她還是個女孩子，在大庭廣眾之下承認自己知道什么是太監(jiān)、閹人，受了很大的刺激；好一陣子灰溜溜的，不敢見人也不敢說話?！?/p>

1977年大學(xué)畢業(yè)后，李銀河被分配到《光明日報》史學(xué)組做編輯。

1978年下半年，李銀河又被調(diào)到國務(wù)院研究室，做些政策研究、起草文件之類的工作。26歲的她與同事林春合寫了一篇《要大大發(fā)揚民主，大大加強法制》，在《中國青年》雜志上發(fā)表，后來被全國各大報轉(zhuǎn)載。這篇文章被譽為“打破了不允許談?wù)撁裰鞯慕麉^(qū)”。

“社會主義社會沒有社會問題”

美國教授的講習(xí)班讓李銀河對社會學(xué)興趣濃烈。她設(shè)計了平生的第一份問卷，跑到單位附近的機關(guān)和街道散發(fā)，探討人們對傳統(tǒng)文化的看法，比如如何看待京劇。每個問題都是一個陳述句，然后是多重選擇：非常同意，比較同意，不太同意，很不同意等等。

李銀河曾在文章《我的心路歷程》中回憶這段往事：“還記得那時的人們傻得可愛，有的人不會在多重選擇中選‘同意或者‘不同意，而是空在那里，卻在每個問題旁認真地批道：‘這種觀點太極端了，‘這種提法是錯誤的。我拿著收回來的問卷，為他們對問卷調(diào)查的無知和認真勁感嘆不已?！?/p>

當(dāng)時國內(nèi)的社會學(xué)研究幾乎為零。此前受蘇聯(lián)取消社會學(xué)的影響，有人認為“社會學(xué)是資產(chǎn)階級的學(xué)說，社會主義社會沒有社會問題”，主張以歷史唯物主義代替社會學(xué)，以致社會學(xué)學(xué)科在1953年被完全取消。

直到改革開放后，時任中國社會科學(xué)院院長的胡喬木于1979年提出要恢復(fù)社會學(xué)，并請社會學(xué)家費孝通幫助重建。當(dāng)年的講習(xí)班正是在費孝通邀請和組織下開設(shè)的。

鑒于當(dāng)時國內(nèi)的情況，李銀河知道，如果想在社會學(xué)學(xué)科上繼續(xù)走下去，唯一的路就是出國。于是她聯(lián)系了匹茲堡大學(xué)的教授，并在當(dāng)年的入學(xué)申請中寫道：“我想了解一般人對通常事物的看法是怎樣的。”

“當(dāng)時選擇學(xué)社會學(xué)也沒什么別的想法，就是關(guān)心中國社會的發(fā)展，感到國家經(jīng)過一場浩劫，很多東西都需要有人重新去梳理?！彼f。

1982年，李銀河赴匹茲堡大學(xué)就讀，那時她正好30歲。

出國之后李銀河才發(fā)現(xiàn)兩個社會的巨大差別?！坝形幕瘜用娴牟町?，也有先進和落后的分別?！?/p>

李銀河后來翻閱卷宗時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她在學(xué)校閱讀開美國社會風(fēng)氣的《金賽性學(xué)報告》的同時，在中國有人正因為所謂的“淫穢行為”而丟掉性命。她的研究里曾摘錄這樣的案例：

被告人周×，男，59歲，日用化工廠車間看守員。1986年6月至1987年8月間，利用其看守某車間的便利條件，為何××等四位婦女賣淫提供場所，并看門放哨。介紹嫖客達1 7人，從中非法牟利6 0元。檢察院以容留婦女賣淫罪起訴，法院以同罪對被告人周×判處死刑。

上世紀80年代，有4對中年知識分子定期換偶，其中一位服刑人供述：“我m想，這頂多就是不道德，還不至于蹲監(jiān)獄。終于……我們經(jīng)常在一起聚會的八個中年男女都犯了不可饒恕的流氓罪，有五個人被判了刑，那個助理工程師被槍斃了，他的老婆被判了死緩，我因流氓罪被判處有期徒刑1 5年?！?/p>

兩個社會在性觀念上的差異讓李銀河大為震動，而專業(yè)研究方面也存在巨大的差距?！氨热缭趪馔詰賹ｎ}的著作汗牛充棟，在大學(xué)的圖書館里能占幾個書架，但當(dāng)時在中國幾乎連一本社會學(xué)專著都沒有?！?/p>

她同時觀察到，“對待同性戀的態(tài)度方面，歷史上中國反而比西方更開明。同性戀在古代歐洲是受到宗教壓迫的，甚至?xí)慌兴佬蹋袊鴼v史上并沒有迫害同性戀的事情。這一點也是我在出國后有了比較才逐步認識到的。”

由于興趣和國內(nèi)的研究空白，李銀河在讀書期間就逐漸確定了自己的研究方向：婚姻、家庭、性。1988年博士畢業(yè)的時候，她的畢業(yè)論文題目即是《當(dāng)代中國城市的婚姻與家庭》。

“對我而言，出國最主要的是給了我干這一行的許可證，就像是拿到了門票一樣。”李銀河這樣說。

給黑暗王國打開天窗

1988年，李銀河站在選擇的關(guān)口，回國還是留在國外?她再三掂量，選擇了前者?！拔沂且錾鐣W(xué)研究的，而我對美國社會不感興趣。”

那一年恰好費孝通要在北京大學(xué)社會學(xué)所設(shè)立博士后站，于是李銀河做了費孝通的弟子，成為全國第一個文科博士后站的第一位博士后。

此時的她已經(jīng)36歲。她憋足勁一口氣搞了十項經(jīng)驗研究，兩年內(nèi)全部完成——擇偶標準，青春期戀愛，浪漫愛情，獨身，婚前性行為規(guī)范，婚姻支付，自愿不育，婚外戀，離婚，同性戀。

“當(dāng)時承認有婚外戀情形的有6.4％，有婚前性行為的有15％?！崩钽y河說，這是1989年的數(shù)據(jù)。在近20年的時間內(nèi)，這十個方面幾乎都出現(xiàn)了驚人的變化。“前幾年有強制婚前檢查時廣州計生系統(tǒng)做的調(diào)查顯示，廣州婚前性行為達86％。當(dāng)然這主要是年輕人，如果把中老年人也放入調(diào)查樣本，大概會有30％～40％?！?/p>

此后，李銀河與王小波用同樣的方法開始做男同性戀的研究。當(dāng)時同性戀者很少有愿意浮出水面的，所以他們只找到很小的樣本，做一些感情生活、社會交往等方面的基本描述。當(dāng)時北京出版社已向他們預(yù)約書稿，看到實際稿件后卻告知他們“太敏感，沒法出”，最后這本書在1991年于香港出版，題為《他們的世界一一中國男同性戀群落透視》。

“出版之后我們就不斷接到電話和來信，有的求助，有的痛斥。”李銀河說，那時也因此找到了更多同性戀者，將研究的樣本增加到120人。1998年此書再版，內(nèi)容增加近一倍。

1998年，李銀河又出版學(xué)術(shù)專著：性學(xué)三部曲《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》。很多同性戀者就是因為看了李銀河的書，才開始正確對待自己的性取向問題，他們私下里把李銀河稱作“媽媽”，說她是給這個黑暗王國打開天窗的人。

性革命正在靜悄悄地發(fā)生

“不是我的研究推動社會變化，實際上人們的行為發(fā)生在前，只是由我來加以描述，為他們辯護而已?！崩钽y河說。

她記得80年代末曾跟北京市婦聯(lián)做過一個北京婚姻質(zhì)量調(diào)查，那個時候不敢多問性的問題，只問了一個：“你認為女性有沒有權(quán)利主動提出性要求”，結(jié)果她還接到被調(diào)查對象的來信，質(zhì)問“這樣的問題怎么也能提出來”。

而這些年來關(guān)于各種性行為、性觀念的爭議如此正常而頻繁，網(wǎng)絡(luò)上更是顯示出前所毒有的討論空間。“中國正在發(fā)生的靜悄悄的性革命，它不像西方那樣上街游行容易識別，但人們的行為、觀念大變革的確發(fā)生了?！崩钽y河說。

在同性戀問題上，改革開放后第一篇關(guān)于同性戀的學(xué)術(shù)文章見于1981年的《大眾醫(yī)學(xué)》，還是以介紹《紅樓夢》中同性戀現(xiàn)象為內(nèi)容；90年代中期，北京出現(xiàn)了同性戀酒吧。而2004年前后，就已有同性戀者在電視媒體出鏡了。

“我聽說最近廣州成立了一個同性戀親屬組織，同性戀者的家人借以互相聯(lián)絡(luò)、互相幫助。這類組織在國外多極了，但以前在國內(nèi)簡直不能想象，因為中國同性戀者遇到的最大問題就是家人無法坦然接受。”李銀河說。

在她看來，這些變化的出現(xiàn)有兩個主要-原因。一是中國社會內(nèi)部的發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來了精神層面的變化，“比如現(xiàn)在的人都相對晚婚，再像封建社會那樣婚前保持童貞是不現(xiàn)實的”。

另一個則是外部因素帶來的影響。李銀河舉例說，比如匈牙利如今有80％90％是單身人群，多為同居或者“分開居住”的固定伴侶關(guān)系，真正結(jié)婚的很少?！澳懔私獾竭@樣的情形必然會受到影響。”

李銀河認為，如今國內(nèi)外在婚姻、家庭、性觀念方面的差異，“已經(jīng)不是階段的問題，而是文化的問題了”。比如中國人因為傳統(tǒng)觀念的關(guān)系，絕大多數(shù)人都還是要結(jié)婚的，與匈牙利的情形相比，不能說誰更先進誰更落后，只是文化差異而已。

“我們現(xiàn)在最欠缺的是法律層面的完善，有許多過時法律和語焉不詳?shù)臈l款有待解決。”李銀河說，“但可以肯定的是，這個社會正在慢慢變好?！?/p>

(劉芳／《瞭望東方周刊》)