萬志全

關(guān)鍵詞：中國新詩成敗得失未來出路

摘要：中國新詩可按主題特色分為四個階段：初期為1917～1949年“浪漫與怨憤時期”；中期為1950～1976年“理想與批判時期”；后期為1977～1989年“朦朧與反思時期”；晚期為1990～2007年“媚俗與墮落時期”。中國新詩存在著“語言使用不當(dāng)、詩人才華欠缺、生活感悟不深、詩歌深度不夠、詩歌成熟度欠佳”等五個方面的不足。在新詩創(chuàng)作道路上最值得效仿的有三位詩人：“馮至、聞一多、食指”。作為新詩創(chuàng)作的初學(xué)者應(yīng)該把握六條原則、掌握循序漸進(jìn)的四個步驟，并須注意兩個方面的問題。

中國新詩從1917年登臺亮相以來，步履蹣跚地走到今天，已經(jīng)顯得氣喘吁吁、奄奄一息。它也曾有過許多輝煌與燦爛的詩篇，也制造了大量的渣滓廢品。它開創(chuàng)過許多流派，誕生過許多優(yōu)秀詩人，也生產(chǎn)過許多不肖子孫。下面我從“中國新詩九十年的成敗得失、中國新詩的癥結(jié)、中國新詩的典范、詩歌人門者如何循序漸進(jìn)地創(chuàng)作新詩”等四個方面來闡發(fā)對中國新詩的感悟與建議，并表達(dá)對九十多高齡的中國新詩的喜怒哀樂。

一、中國新詩九十年的成敗得失

中國新詩可按主題特色分為四個階段：初期為1917～1949年“浪漫與怨憤時期”；中期為1950～1976年“理想與批判時期”；后期為1977～1989年“朦朧與反思時期”；晚期為1990～2007年“媚俗與墮落時期”。

“浪漫與怨憤時期”出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的現(xiàn)代詩。其中有成就最突出的浪漫想象的詩，有對社會人生百態(tài)進(jìn)行嚴(yán)肅思考的詩，有表達(dá)對侵略者和反動派的憤恨以及熱愛祖國的詩，還有一些鼓勵人們頑強(qiáng)而樂觀地生存的詩。它們都堪稱新詩創(chuàng)作的典范型作品。當(dāng)然，在新詩起初的產(chǎn)生階段，也出現(xiàn)了大量的不甚合格的詩，從“思想與意境的深度、意象的深度、語言的控制程度、字?jǐn)?shù)的適當(dāng)度”等四個角度來看其弊端，主要表現(xiàn)為缺乏思想深度與意境深度；意象深度把握不當(dāng)，要么過于直白，要么晦澀難解；語言的控制程度不當(dāng)，要么過于激動，導(dǎo)致語言失控，要么純粹是一種文字游戲；字?jǐn)?shù)過于簡短或冗長，導(dǎo)致詞語匱乏或泛濫。這些弊端使得一部分新詩喪失了思想、意境、意象和語言之美，變成一種怪里怪氣、面目可憎的文體，引發(fā)了欣賞大眾的拒斥心和舊體詩被拋棄的失落感。

“理想與批判時期”雖然不如前一時期那樣“星河燦爛”，但也積極向上，時有佳作。其中包括對祖國和社會主義的歌頌與“文革”批判的優(yōu)秀詩歌，對日常生活、自然風(fēng)貌、男女情愛與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的優(yōu)秀詩歌，以及對生活哲理進(jìn)行探討的優(yōu)秀詩歌。但是，這一時期的很多新詩單純?yōu)檎畏?wù)(尤以大陸詩人為多見)或者在個人性情的吟詠之際晦澀難解、毫無意味(尤以臺灣詩人為多見)。

“朦朧與反思時期”的新詩創(chuàng)作不容樂觀，佳作寥寥，引領(lǐng)詩歌創(chuàng)作良性發(fā)展新風(fēng)尚的僅有北島、舒婷、梁小斌和顧城等少數(shù)詩人。就整體風(fēng)貌而言，這一時期中國的新詩已經(jīng)在下坡路上急劇下滑，輝煌難再。

“媚俗與墮落時期”的中國新詩已經(jīng)處于窮途末路，真正值得稱頌的佳作難現(xiàn)，要發(fā)現(xiàn)一首好詩真可謂大海撈針，極大部分都是些劣質(zhì)之作，不值一讀。

二、中國新詩的癥結(jié)之所在

中國新詩從其發(fā)展之初伊始，就存在著許許多多不足，后來又陸陸續(xù)續(xù)犯下很多錯誤，尤其在“語言使用、詩人才華、生活感悟、詩歌深度、詩歌成熟度”等五個方面，大部分當(dāng)代詩人都誤入歧途，沒有超越、甚至沒有達(dá)到以往的新詩的水平，詩歌與詩人發(fā)生嚴(yán)重的退化。

整體看來，其主要的癥結(jié)可以歸納為五點(diǎn)：(1)拋棄了高雅的語言，采用了大白話，從語言美感上來講，不優(yōu)美動人，讀者和聽眾也記不住，從視覺美感上來看，由于它不工整，像絮絮叨叨的老年婦女，因而也不具有形式美；(2)創(chuàng)作新詩的詩人們大多沒有高超的藝術(shù)才華，有很多詩人拼命挖掘古詩中原有的意思和意境，并加以改頭換面地變成新詩，這樣的新詩雖然現(xiàn)代人看得懂，但是沒有開拓新的境界，不值得效仿；(3)有些詩人心中沒有任何對生活、社會和世界的感悟，卻整天只顧亂寫一氣，有的一天能寫幾十首，有的沒有東西可寫便索性寫一些粗俗、下流的東西，有的故意使用一些新奇、瘋狂、怪異詞語來創(chuàng)作，加之現(xiàn)在的詩歌雜志泛濫，極大部分刊登的是一些低劣的詩作；(4)當(dāng)代大部分詩歌變成了只可看，不可背誦與流傳的“哲學(xué)論文”，詩變成詩人炫耀思想力度與深度的武器，詩人只顧自己坐在房間里抽著煙、喝著酒，自鳴得意地把玩自己的“大作”，卻把欣賞者趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這種故作高深的所謂“高雅”，其實(shí)是詩人自己構(gòu)想的“空中金字塔的塔尖”，是沒人能夠登臨而賞析的；(5)很多詩人把大量粗糙的、混亂的、口語化的內(nèi)心意象和盤端出，沒有像釀酒一樣把沉淀、發(fā)酵了很長時間的(比如說幾年乃至幾十年醞釀的)成品奉獻(xiàn)出來，因此，這些“半成品型詩歌”本來不應(yīng)該成為公開發(fā)表的詩作，本來應(yīng)該像賈島吟誦“獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身”一樣“兩句三年得，一吟雙淚流”。

三、中國新詩的典范詩人

在新詩創(chuàng)作道路上最值得效仿的有三位詩人：馮至、聞一多、食指。其理由是：(1)馮至的詩表露出智慧的生存哲學(xué)觀，所以應(yīng)該像他一樣思考著寫詩，這樣的詩能展現(xiàn)一種“詩之境界”；(2)聞一多的詩是“社會的良心”，所以應(yīng)該像他一樣用錚錚鐵骨鑄造詩，這樣的詩能展現(xiàn)一種“詩之骨氣”；(3)食指的詩既押韻工整，又綻放著大量美妙的意象和美好的信念，這樣的詩能展現(xiàn)一種“詩之神采”；(4)作為新詩，首先應(yīng)該瑯瑯上口、便于傳誦，而詩的內(nèi)在精華就在于思想深度上有“詩之境界”、內(nèi)容純正度上有“詩之骨氣”、內(nèi)容與形式結(jié)合的美妙度上有“詩之神采”，因此，“有境界、有骨氣、有神采”的詩才是新詩發(fā)展的生力軍，才是拯救新詩的靈丹妙藥。

四、新詩入門者如何循序漸進(jìn)地創(chuàng)作新詩

作為新詩創(chuàng)作的初學(xué)者應(yīng)該把握六條原則：一、要學(xué)會創(chuàng)作新詩，先要會生活和熱愛讀書；二、在詩歌創(chuàng)作牙牙學(xué)語的時候，多模仿高雅的詩作而開展模擬創(chuàng)作；三、善于抓住自己的想象，當(dāng)每次心中萌生美的意象的時候，可以先用記敘型的文字記錄下來，然后用各種修辭手法對它進(jìn)行藝術(shù)化的描繪；四、學(xué)會用詩記錄每一天，每一天都要把自己經(jīng)歷或想象過的事件、情感，用一首小詩記錄下來，這樣就會形成一種強(qiáng)迫性的習(xí)慣，以后就會逐漸用詩的句式來思考問題，你就會成為“用詩來思考世界的人”：五、但是要切記，必須在韻律的制約下進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，因?yàn)槭澜绫緛砭褪前凑枕嵚蓙磉\(yùn)行的，生活本身就是充滿著韻律之美的，而詩歌本來就是靠著韻律來吸引人的；六、同時還要注意，每一首新詩寫好以后，應(yīng)該反復(fù)修改，每一個字都必須斟酌十遍以上，然后再去做別的事、看別的書，待到積淀一段時間以后，又拿起來反復(fù)修改。

新詩創(chuàng)作循序漸進(jìn)的四個步驟是：第一步，先寫一些極簡單的名字詩、打油詩、應(yīng)酬詩、歌頌詩等等，因?yàn)檫@些詩不需要過多費(fèi)神勞力的想象與妙悟而入的靈感；第二步，接著寫一些感情較為集中的流行歌詞，如美妙的愛情(包括愛的特殊滋味、愛人的古怪與美麗、愛情的折磨人、失戀的痛苦、絕望與痛不欲生等)可以大書特書；或者跳開愛情去抒寫生活的樂趣、理想的吸引力等，在韻律的支配下寫出一些美妙的感受；第三步，故意去醞釀情感，用多情的眼睛看周圍的世界，多寫一些詠物、詠人、詠生活的詩，要求做到想象奇異，盡一切可能打通自己的聯(lián)想與幻想官能，讓自己顯得有點(diǎn)瘋瘋癲癲，像一顆多情的種子，顯出自己是與眾不同的人，是想象力特別豐富的人；第四步，當(dāng)靈感來臨時，會有一種大驚喜、大徹大悟、大意境，因此應(yīng)該快速記下每一次靈感的觸發(fā)過程，寫一些高雅的詩、神性飄蕩的詩，體味浪漫生存的詩，讓人感悟生命奧秘的詩，這是詩歌的高級形態(tài)，是詩歌創(chuàng)作的佳境。

不過，新詩人門者需要特別注意兩個問題：第一，寫詩時應(yīng)該盡量減少模仿，突出自己的個性與靈感；第二，根據(jù)自己的才質(zhì)，發(fā)展自己，不要強(qiáng)迫自己成為詩人，當(dāng)詩人雖然高雅有趣，但也必須為此付出超常的努力，承擔(dān)詩情難覓的苦痛，甚至是奉獻(xiàn)自己的身心健康和一生的幸福。

責(zé)任編輯呂曉東