吳恩培

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》有《株林》篇，全文如下：

胡為乎株林，從夏南?匪適株林，從夏南!

駕我乘馬，說(shuō)于株野。乘我乘駒，朝食于株。

此詩(shī)寫春秋時(shí)陳靈公淫于夏姬，國(guó)人做詩(shī)以刺之?！睹颉氛f(shuō)：“株林，刺靈公也，淫乎夏姬，驅(qū)馳而往，朝夕不休息焉?！?/p>

此詩(shī)的現(xiàn)代譯意，袁愈營(yíng)(艸安)《詩(shī)經(jīng)全譯》一書中譯為：

他為啥子去株林?找那夏南去開(kāi)心。其實(shí)并非去株林，為找夏南急急行。

騎我大馬跑不停，停下就在那株林。騎我駿馬快快走，趕到株林去縱淫。

這首詩(shī)所反映的陳靈公淫于夏姬之事件，內(nèi)容上與夏姬這位春秋時(shí)東方美人的情愛(ài)故事緊密相連。而就歷史背景來(lái)說(shuō)，它又與這一時(shí)期的晉楚、晉吳國(guó)家關(guān)系的發(fā)展有關(guān)?！秶?guó)語(yǔ)》等史籍中屢屢提及的“楚材晉用”，即與夏姬的第三任丈夫申公巫臣由楚逃晉有關(guān)。吳國(guó)在十九世吳王壽夢(mèng)時(shí)崛起于東南，其間一個(gè)重要的外來(lái)因素就是申公巫臣的到來(lái)。而申公巫臣的抵吳，既與他心儀的那位東方美人夏姬有關(guān)，更映現(xiàn)著晉國(guó)“聯(lián)吳制楚”戰(zhàn)略的史影。

一、“朝食”對(duì)象——株林中的翩翩麗影

夏姬出生于鄭國(guó)貴族之家，其父鄭穆公為鄭國(guó)國(guó)君。這位公主后因嫁給陳國(guó)的大夫夏御叔為妻，于是史書上就稱他為夏姬。

夏姬長(zhǎng)得漂亮，嫁到陳國(guó)后，夏御叔去世，她驀地成為了遺世孀婦。不知是空房難守、一枝紅杏硬要往墻外伸，還是別人見(jiàn)其貌美孀居而來(lái)騷擾、勾引，或者是“有女懷春，吉士誘之”式的兩相情愿、半依半就，于是，“陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬?！薄蹲髠鳌ば拍辍酚涊d了陳國(guó)國(guó)君陳靈公、國(guó)卿孔寧、儀行父等三人竟然全都與夏姬有染。吳地民間有句不雅但極準(zhǔn)確的俗語(yǔ)來(lái)形容這種畸形的性關(guān)系模式，日“單眼連襟”。

成了陳靈公、孔寧、儀行父共同情人的夏姬，在情愛(ài)中，或許有送內(nèi)衣給情人的癖好?或許那些情人有著戀物癖的性變態(tài)傾向，總之，她與情人巫山云雨后，她的貼身內(nèi)衣竟都會(huì)跑到那些情人們身上去。

這些貼身內(nèi)衣，古代稱為小衣、褻衣，杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》注為是“近身衣”。就兩情相悅而言，這些帶有性取向和性價(jià)值的內(nèi)衣，若是因情送之、索之或取之而作個(gè)情感紀(jì)念，雖說(shuō)有性變態(tài)的傾向，但畢竟是因情而生，再說(shuō)純系私事，既沒(méi)妨礙著別人，也沒(méi)妨礙社會(huì)，用現(xiàn)代的道德觀念來(lái)看，也無(wú)可厚非。然而，偏偏這位東方美人，她所遇到的有國(guó)家元首，還有政府高級(jí)官員，同時(shí)又竟是幾個(gè)素質(zhì)極其低下的無(wú)恥家伙。他們仨居然在莊嚴(yán)而公開(kāi)的朝廷之上，“皆衷其相服，以戲于朝。”《左傳·宣公九年》記寫他們都貼身穿著夏姬的內(nèi)衣，以此在朝廷上互相逗趣娛戲?；蛟S，他們是在攀比，以說(shuō)明夏姬對(duì)自己最好。此類雄性動(dòng)物的夸耀行為，在動(dòng)物界倒也屢見(jiàn)不鮮。但可憐的夏姬，其時(shí)或許并不知道與她有關(guān)的極為私人化的隱秘行為及私密之物，竟被他的情人們?cè)诠蒙隙堵浜凸_(kāi)。當(dāng)然，她更不知道，這些荒唐的事兒傳人民間后，被民間編成歌謠《株林》，其后又錄入了中國(guó)古代的煌煌《詩(shī)經(jīng)》之中。

國(guó)君大清早就要跑到到樹(shù)林子里去“朝食”，啟良《中國(guó)文明史》指出：“‘朝食則是指男女的交接?！眹?guó)君如此縱淫，使得陳國(guó)大臣泄冶實(shí)在看不下去了，于是他單獨(dú)勸諫陳靈公說(shuō)：“公卿宣淫，民無(wú)效焉，且聞不令，君其納之。”《左傳·宣公九年》中記載他勸諫的意思說(shuō)，國(guó)君和國(guó)卿在朝廷上宣揚(yáng)淫亂，那老百姓就沒(méi)什么榜樣來(lái)效法了，而且這名聲也太不好聽(tīng)，請(qǐng)大王還是把那娘兒的褻衣收起來(lái)吧!

《左傳·宣公九年》接著記載了陳靈公的反應(yīng)：“公曰：‘吾能改矣?！薄啊?行!我能改!”陳靈公面孔一紅，訕笑著說(shuō)。這家伙當(dāng)面接受批評(píng)，內(nèi)心其實(shí)極其陰暗。事后他別有用心地將這事兒告訴他的“單眼連襟”孔寧和儀行父。“公告二子，二子請(qǐng)殺之!公弗禁，遂殺泄冶?！薄蹲髠鳌ば拍辍酚涊d的意思說(shuō)，陳靈公把泄冶勸諫事告訴這兩人，而這兩人立刻心領(lǐng)神會(huì)，并請(qǐng)求殺掉泄冶。陳靈公狡黠而又意味深長(zhǎng)地一笑，并不加以禁止。于是，他們就把泄冶給殺了。殺雞給猴子們看的目的是為了堵言路，再于是，后來(lái)就沒(méi)人再敢勸諫了。

這幾個(gè)君不像君、臣不像臣的家伙于是愈加肆無(wú)忌憚起來(lái)。魯宣公十年(公元前599年)的一天，他們跑到夏姬家里去喝酒。夏姬的兒子夏徵舒在父親死后已承繼父爵，做了陳國(guó)的大夫。此時(shí)國(guó)君前來(lái)，他也坐在席前陪著。幾杯酒下肚，陳靈公他們竟然當(dāng)著夏徵舒的面，開(kāi)始了極不正經(jīng)的孟浪。

《左傳·宣公十年》記載了這一過(guò)程。陳靈公對(duì)儀行父說(shuō)：“徵舒似女?！焙俸?，這個(gè)夏徵舒，我怎么看都怎么覺(jué)得像你呢!儀行父似乎也謙謙地笑著說(shuō)：“亦似君!”嗬嗬，也像大王您呢!

年少而又血?dú)夥絼偟南尼缡?，此時(shí)哪里受得了他們對(duì)其父、其母和他本人的如此謔笑和侮辱。于是，在陳靈公離去的時(shí)候，“自其廄射而殺之。二子奔楚?！毕尼缡鎻乃鸟R廄里用箭射死了陳靈公，而孔寧和儀行父，則嚇得逃到楚國(guó)去了。

陳國(guó)當(dāng)時(shí)為楚國(guó)的屬國(guó)。陳國(guó)發(fā)生弒君內(nèi)亂，《史記·楚世家》記載說(shuō)，楚國(guó)的執(zhí)政者楚莊王立即召集諸侯“伐陳”，時(shí)為楚莊王“十六年”(即魯宣公十一年，公元前598年)。

《左傳·宣公十一年》記載說(shuō)，楚莊王打下陳國(guó)后，把弒君而犯有大逆不道罪的夏徵舒在陳國(guó)的城門栗門這個(gè)地方五馬分尸——車裂了。接著又“縣陳”，即如晉代學(xué)者杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》所注釋的就是“滅陳以為楚縣”。這一趁火打劫式的吞并，后經(jīng)楚國(guó)大夫申叔時(shí)的勸諫，楚莊王又“乃復(fù)封陳”——重新封立了陳國(guó)，但這已是后話了。

二、沉浮在圍食與爭(zhēng)奪中的女人

《左傳·宣公十一年》中對(duì)這場(chǎng)征伐中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的對(duì)夏姬的爭(zhēng)奪，并未著一字，相反，這一緋聞卻是在時(shí)間上相隔了整整九年的《左傳·成公二年》中，才作了詳細(xì)的補(bǔ)敘記載。

《左傳·成公二年》記載說(shuō)，是時(shí)占領(lǐng)軍的首領(lǐng)楚莊王見(jiàn)夏徵舒的母親夏姬長(zhǎng)得非常漂亮，于是欲“今納夏姬，貪其色也”——想納她為妃妾。

楚莊王來(lái)到陳國(guó)維持秩序的目的，首先是為了領(lǐng)土的擴(kuò)張——吞并陳國(guó)。除此以外，或許還有第二目的，那就是為這個(gè)女人。

當(dāng)初楚莊王聽(tīng)說(shuō)陳靈公因情事被弒，并且這個(gè)陳靈公竟和兩個(gè)臣子一同成為弒君者之母的情夫，故而既好奇又好色地想來(lái)見(jiàn)識(shí)一下這個(gè)女人并非沒(méi)有這個(gè)可能!況且，翻開(kāi)楚莊王的檔案看看，這位楚王原本就患有寡人之疾，也曾是個(gè)十足的好色之徒。《史記·楚世家》記載他“即位三年，不出號(hào)令，日夜為樂(lè)”。伍子胥的祖父伍舉入諫，見(jiàn)到他時(shí)，這位楚莊王正“左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間”?；蛟S，左牽蒼、右擎黃地在三年中玩夠了，他終于在大臣們的勸諫下，發(fā)出了“三年不蜚(飛)，蜚(飛)將沖天；三年不鳴，一鳴驚人”的豪言壯語(yǔ)。后來(lái)，他倒也能“罷淫樂(lè)、聽(tīng)政”般地勵(lì)精圖治，從而成為楚國(guó)爭(zhēng)霸中原的有為君王。此時(shí)，攻打下陳國(guó)，不知是夏姬故事中充斥著

荒唐的性關(guān)系模式之中。

《左傳·成公二年》接著上文寫道：“其子黑要悉焉?！?/p>

黑要：襄老的兒子。丞：私通，古代把同母輩通奸叫作“蒸”。

閨房之事，誰(shuí)個(gè)主動(dòng)、誰(shuí)個(gè)被動(dòng)的孰是孰非，外人又何以得知?何況即使據(jù)“其子黑要丞焉”來(lái)看，也并未指出是夏姬主動(dòng)勾引。不過(guò)，按中國(guó)古代男性社會(huì)中“紅顏禍水”的陳腐觀念，將這盆污水往本來(lái)生活作風(fēng)就不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南募砩弦粷姡菢O輕而易舉且又順理成章的。迷老的，迷小的；迷了這個(gè)，又迷了那個(gè)的狐貍精、這個(gè)渾身充滿著性欲的女人打熬不住，第二個(gè)老公剛死，她竟又找這位老公的兒子來(lái)宣淫了。

筆者無(wú)意于為夏姬翻私通“兒子”的案，只是并不想簡(jiǎn)單地附和“紅顏禍水”的說(shuō)法而已。試想想，一個(gè)已屆中年的女子，即使處在如狼似虎的年齡，但失子、亡國(guó)的傷痛和又成寡婦的悲哀接二連三地接踵而至，如此多的苦難，大約早已滅卻心頭火自涼地壓抑住了內(nèi)心的種種激情了。內(nèi)心麻木、近乎于心死了的女人，是不是還有激情主動(dòng)地做出些超常舉動(dòng)，是大可分析的。當(dāng)然，在這一個(gè)巴掌拍不響的亂倫模式中，值得注意的，倒是另一個(gè)巴掌——襄老的兒子黑要。

父親當(dāng)初從陳國(guó)帶回來(lái)的戰(zhàn)利品就是他的漂亮的新媽媽，顯然，黑要并不困難地就知道了圍繞著這個(gè)漂亮媽媽曾發(fā)生過(guò)的一場(chǎng)場(chǎng)愛(ài)情爭(zhēng)奪戰(zhàn)。乖乖，這個(gè)從陳國(guó)來(lái)的女人，在陳國(guó)時(shí)就弄得幾個(gè)男人丟命的丟命、逃亡的逃亡，陳國(guó)的國(guó)君睡過(guò)她，楚國(guó)的大王對(duì)她有過(guò)意思，子反要她，那個(gè)申公巫臣也想要她，正像后世的唐僧肉，誰(shuí)都想吃呢!或許到了這個(gè)時(shí)候，黑要才認(rèn)真地看了這個(gè)“媽媽”一眼，一下子就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)亮麗的中年女人所特有的成熟和魅力。父親在的時(shí)候，這個(gè)小子也許只是貪饞地看他的漂亮媽媽一眼，及到父親一死，他立刻意識(shí)到自己處在占有這個(gè)女人的最有利位置了。昔日圍繞在她身邊的種種風(fēng)流傳說(shuō)，楚莊王、子反和申公巫臣對(duì)這個(gè)漂亮媽媽的種種覬覦，倒成了他心中最強(qiáng)烈的情欲誘惑，神秘而又刺激。再說(shuō)，她的名聲本就不好，又是所謂的“長(zhǎng)輩”，即使弄出了不好影響，輿論都會(huì)把責(zé)任擱在她身上呢!

說(shuō)到“長(zhǎng)輩”，那又連上了母子關(guān)系的名分。在這名分面前，黑要或許也曾有過(guò)一絲恐懼和猶豫，畢竟是亂倫。但很快，他就將之拋到一邊去了。沒(méi)一絲絲血緣關(guān)系的母子名分，嘿嘿，只是說(shuō)說(shuō)罷了!如今隨著父親的死，這種母子關(guān)系也早已delete(刪除)了呢!于是，欲望聳立起的黑要毫不猶豫地對(duì)這個(gè)漂亮媽媽該出手時(shí)就出手了。再于是，他就成了占有這個(gè)女人的終極者。

可憐的夏姬，面對(duì)著黑要的無(wú)恥，或許震驚過(guò)，或許屈辱過(guò)，或許整個(gè)靈魂依然處于麻木的狀態(tài)之中，當(dāng)然也不排斥她半推半就的情況，然而，不管是處于哪種狀況，在黑要施行主動(dòng)的整個(gè)亂倫行為中，她充其量只是被動(dòng)而已!

黑要丞母的故事，在楚國(guó)的上流社會(huì)中傳久了便成了傳說(shuō)。而所有聽(tīng)到這個(gè)傳說(shuō)的人中，最憤怒同時(shí)也最感到無(wú)奈的莫過(guò)于申公巫臣了。

心中的唯美女神競(jìng)成了這個(gè)小畜牲的玩物!內(nèi)心窩火且滴著血的申公巫臣也許不止一次地看著襄老府第的青瓦白墻，想象著夏姬在里面受苦受難的情景，更盤算著該如何救夏姬于水深火熱之中。在這點(diǎn)上，當(dāng)日也曾傾慕于夏姬的楚莊王與那個(gè)同樣也想得到夏姬的子反，如今則早已把夏姬忘得干干凈凈了。相比之下，當(dāng)日僅是一見(jiàn)而鐘情之的申公巫臣，其心中對(duì)愛(ài)情的一往情深，卻像一杯越泡越濃的茶，被時(shí)間顯示出它釅釅的味道來(lái)了。

很快，他梳理出頭緒：當(dāng)務(wù)之急，是讓夏姬離開(kāi)那個(gè)小畜牲。作為一個(gè)男人，申公巫臣當(dāng)然受不了她心中的女神夜夜讓那個(gè)黑要“丞”著。

鑒于當(dāng)初子反因與自己爭(zhēng)奪夏姬而“雍害其事”結(jié)果讓楚莊王把夏姬配給襄老的教訓(xùn)，此時(shí)聰明起來(lái)了的申公巫臣知道，要想取得生存的空間，只有讓夏姬脫離楚國(guó)的種種羈絆，回到她的娘家鄭國(guó)，下面的一切后續(xù)手段才可以接上。況且，她的哥哥如今可就是鄭國(guó)的國(guó)君，利用這層社會(huì)關(guān)系，操作起來(lái)難度并不大。這去向的問(wèn)題解決了，可是，深受多重打擊的夏姬，會(huì)不會(huì)內(nèi)心已麻木得像個(gè)死人?更會(huì)不會(huì)不肯走?要讓夏姬的心靈蘇醒過(guò)來(lái)，只有使用愛(ài)的力量，讓她心中有底——我會(huì)和你一起拉著手，慢慢地變老從而產(chǎn)生新的希望。此外，讓夏姬離開(kāi)楚國(guó)的理由，這里面還牽涉到黑要那個(gè)小畜牲會(huì)不會(huì)從中阻撓?

一番沉吟后，巫臣想到了襄老那具至今尚在晉人手里的尸體，于是開(kāi)始作這個(gè)尸體的文章。

四、陰謀下的解放與解放中的愛(ài)情

于是我們又看到了《左傳·成公二年》接下去的記載：“巫臣使道焉，曰：‘歸，吾聘女。又使自鄭召之，曰：‘尸可得也，必來(lái)逆之?！币馑颊f(shuō)，申公巫臣派人向夏姬示意，開(kāi)導(dǎo)她說(shuō)：“回娘家去，我娶你為妻?！蔽壮冀又峙扇巳ム崌?guó)活動(dòng)，讓鄭國(guó)出面來(lái)召喚夏姬說(shuō)：“襄老的尸體可以得到，一定要親自來(lái)接他?！?/p>

我們完全可以想象，當(dāng)夏姬聽(tīng)到來(lái)人說(shuō)巫臣要娶她時(shí)，那顆被愛(ài)暖著的心是何等的激動(dòng)。而后來(lái)夏姬幾乎是依巫臣計(jì)而行的行動(dòng)也多少說(shuō)明，在黑要“丞”其的行為中她的無(wú)辜。如是她主動(dòng)找那個(gè)小男人的話，她大概是不會(huì)聽(tīng)從巫臣的安排而離開(kāi)小男人去就老男人的。同樣，我們也可以想象，當(dāng)黑要聽(tīng)說(shuō)夏姬要到鄭國(guó)去，正要阻攔，但接著聽(tīng)說(shuō)是為了迎取他父親的尸體時(shí)，他啞巴吃黃連地噤聲了。畢竟，她是大王配給襄老的合法妻子，以此身份迎取老公尸骸，名正言順，而自己的阻攔，非但于理說(shuō)不通，也會(huì)把那極丑的“丞”母之事暴露于世，同時(shí)，更暴露自己想要永久霸占后母的狼子野心?？紤]到天怨人怒的后果，他只能緘言了。

夏姬終于到了鄭國(guó)，而所謂要迎取襄老尸體的事則在史書中再也沒(méi)了下文。她與襄老的由領(lǐng)導(dǎo)安排的婚姻本隨著襄老生命的結(jié)束早已成了虛擬狀態(tài)。男人死了，則可改嫁矣!在當(dāng)時(shí)，婦女改嫁顯然還不像后世那樣易遭非議，于是申公巫臣向鄭國(guó)求親，鄭伯答應(yīng)了這門親事。其后，楚莊王死，楚共王即位，楚國(guó)換了新的領(lǐng)導(dǎo)人了。對(duì)一直尋思著如何與夏姬團(tuán)圓的申公巫臣來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是個(gè)好兆頭，畢竟新王與夏姬并無(wú)瓜葛。于是，他借出差齊國(guó)之機(jī)，如《左傳·成公二年》所說(shuō)的是“盡室以行”，攜帶了全部的家財(cái)出走。

時(shí)至今日，我們不知道申公巫臣離開(kāi)楚國(guó)時(shí)的心情!一方面，心中的人兒在鄭國(guó)正等著他，在唯美主義思想的感召下，他難免有些心猿意馬和迫不及待；另一方面，他畢竟是拋下了一大家子去迎接他的遲暮的愛(ài)情。朝思暮想和孜孜以求的事情在即將要實(shí)現(xiàn)之時(shí)，巫臣或許倒感覺(jué)到有些不真實(shí)了。愈是這樣，他就愈加感到或許要付出高昂的代價(jià)呢!他不是不知道這將意味著什么，然而，他還是心有忌諱地不往這方面去想。只是當(dāng)踏上了異國(guó)的土地時(shí)，他才回過(guò)頭看了楚國(guó)的山河一眼，不由得一聲長(zhǎng)嘆了。畢竟，族人還都留在了楚國(guó)，他不能不為他們的安危擔(dān)憂了。與此同時(shí)，他心里也肯定升騰起一絲僥幸和希冀：或許，新王因不會(huì)摻人“情”或“性”的因素而心生惱怒，而那個(gè)子反也許會(huì)看在昔日同儕的面上，不至于和他的家人過(guò)分為難!

忐忑不安中，申公巫臣懶懶地抽了下馬鞭，向北地而去。到了鄭國(guó)，他終于和他的心上人兒見(jiàn)面了。作為楚國(guó)的大臣，跑到鄭國(guó)偷偷地迎娶夏姬，然而接下來(lái)怎么辦?再回楚國(guó)去?回到楚國(guó)，能公開(kāi)這份愛(ài)情嗎?公開(kāi)了子反那家伙不作祟才怪呢!可要是不公開(kāi)，那可只能像兩只地老鼠似的在地下卿卿我我，在黑暗中共浴愛(ài)河了。僅僅是瞬間的意念想象，已足以使巫臣產(chǎn)生了噩夢(mèng)般的愛(ài)情窒息的感覺(jué)。只怕到了那一天，想再呼吸一下自由的愛(ài)情空氣時(shí)，雙腳已深陷在楚國(guó)的政治泥淖中難以自拔了。

不!無(wú)意再回楚國(guó)!即使是僅僅為了圓心中的愛(ài)情之夢(mèng)。

“及鄭，使介反幣，而以夏姬行”(《左傳·成公二年》)，到了鄭國(guó)，申公巫臣派他的副使帶回財(cái)物，就領(lǐng)著夏姬走了。

介：副。幣：財(cái)物。反：通“返”。

讀到這里，我一直對(duì)這個(gè)“使介反幣”即派他的副使帶回財(cái)物感到不理解。既是把財(cái)物帶出來(lái)了，又何必再讓副使帶回楚國(guó)。惴惴地作番推測(cè)，或許，這就是前文所說(shuō)的他預(yù)感到要為這個(gè)愛(ài)情付出代價(jià)，于是寧可失財(cái)，也不想讓族人受己株連了。如果是這樣的話，我們看到的可是一個(gè)既可憐又心細(xì)如針尖且又小心翼翼的申公巫臣了。盡管后來(lái)的事實(shí)證明，這些財(cái)物讓副使帶回去，并未挽救住整個(gè)族人的性命，但僅此細(xì)節(jié)，卻多少反映了申公巫臣關(guān)愛(ài)和體恤族人的人文精神了。

申公巫臣領(lǐng)著自己的愛(ài)人走了。據(jù)《左傳》的相關(guān)記載來(lái)推算，他們的團(tuán)聚距楚國(guó)伐陳時(shí)他們的第一次見(jiàn)面，已足足過(guò)了九年。

九年并不算短!團(tuán)圓的日子，使歷經(jīng)磨難的女人對(duì)這個(gè)雖說(shuō)是一見(jiàn)鐘情，但卻一往情深、矢志不渝的第三任老公送去了深深的愛(ài)意和謝意。雖說(shuō)是人到中年萬(wàn)事休了，可此時(shí)，無(wú)論是巫臣還是夏姬，心理的和生理的渴求都使得他倆要緊緊地抓住這生命的最后一縷夕陽(yáng)，怎么也不肯白白地虛度春秋了。

然而，歷史卻不放過(guò)他們，非要他們?cè)诤笫莱袚?dān)起歷史的責(zé)任，更發(fā)揮起改變歷史進(jìn)程的作用。

責(zé)任編輯原琳