馬　宇

萬(wàn)木草堂是中國(guó)近代維新變法時(shí)期的杰出代表人物康有為于1891年在廣州創(chuàng)辦的新式學(xué)校。學(xué)堂的命名有培植萬(wàn)木，為國(guó)造就棟梁的寓意?？涤袨闆Q心為培養(yǎng)兼通中西學(xué)說(shuō)，德智體多方面發(fā)展的人才，招收具有一定文化且有志于維新的青年作為自己的弟子。辦學(xué)時(shí)間雖然較短，但很有其辦學(xué)特色。以其在管理中體現(xiàn)了較強(qiáng)的時(shí)代特色，對(duì)近代學(xué)校管理制度的改革影響很大。萬(wàn)木草堂屬私立性質(zhì)，以其自己的辦學(xué)模式和辦學(xué)精神，提倡維新，鼓吹民權(quán)，一邊講學(xué)，一邊議政，也體現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)近代學(xué)校管理制度改革的追求。

一、萬(wàn)木草堂及其辦學(xué)特色

(一)辦學(xué)宗旨時(shí)代化

康有為作為具有變革思想的維新者，身處多事之秋。國(guó)難當(dāng)頭，清政府向外國(guó)侵略者割地賠款，康有為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，深感中國(guó)甚缺“相救相周之俠”。中國(guó)多災(zāi)多難主要是因?yàn)榻袊?guó)缺失優(yōu)良傳統(tǒng)，利祿之風(fēng)積習(xí)深重，應(yīng)提倡傳統(tǒng)人格所倡導(dǎo)的忠肝義膽熱血之士。應(yīng)回歸傳統(tǒng)的教育精髓一一教而為人，教而為仁。康有為創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，以弘揚(yáng)孔子講學(xué)傳統(tǒng)為依托，實(shí)質(zhì)是要為新時(shí)代變革潮流張目?？涤袨榫褪且獜摹叭?、智、勇”三大人格素質(zhì)人手，達(dá)到人格重塑的目的，因此他為萬(wàn)木草堂制定學(xué)綱“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的人格重塑不是簡(jiǎn)單的一己修身，而是要樹(shù)立為國(guó)為民的歷史感和民族責(zé)任感。要求學(xué)生時(shí)刻想著自己的祖國(guó)和自己的人民?？涤袨樵f(shuō)過(guò)：“我有饑渴，望人拯之，人有饑溺，我坐視者，雖禽獸其忍之哉!”“若坐視朋友、姻黨之患難，甚或深言正色以陰鋤之，則亦將賣(mài)國(guó)而不動(dòng)其心也?！笨涤袨橥瑫r(shí)也贊成梁?jiǎn)⒊慕逃鲝垼床捎眉みM(jìn)法和以徹底改革，洞開(kāi)民智，以種族革命為本位，亦注重培養(yǎng)人格的教育宗旨。

(二)管理體制的創(chuàng)意性

康有為私創(chuàng)萬(wàn)木草堂，其管理體制雖沿襲了古代私學(xué)和書(shū)院的管理體例，但是他對(duì)學(xué)生的管理卻更具有創(chuàng)新性。

1，招生的選擇性。萬(wàn)木草堂的招生沒(méi)有年齡、職業(yè)的限制。雖無(wú)正式的招生考試，但必須經(jīng)過(guò)康有為的一番考核，即與其交談，以察其向，才納其為徒。這就是繼承孔子所謂的“道不同，不相為謀”的傳統(tǒng)。因?yàn)榭涤袨橹鲝埦S新，曾上書(shū)光緒帝，力圖變法，世人稱(chēng)“怪”，因而投奔康門(mén)的學(xué)生都是與其有相同維新興趣之士。有的從其他書(shū)院慕名而來(lái)，有的是經(jīng)朋友介紹，有的是舉人，也有朝廷命官，他們不懼生死，贊同康有為的變法主張。

2，學(xué)生管理的自主性和嚴(yán)肅性?？涤袨閷?duì)學(xué)生的管理是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓自己管理自己。首先，實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，這是萬(wàn)木草堂管理中的一項(xiàng)重要措施?？涤袨閺膹V州的學(xué)堂移植了這一做法，用于管理學(xué)生，起用優(yōu)秀學(xué)生做學(xué)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生，并分工管理各項(xiàng)工作。平時(shí)學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)協(xié)助康有為管理和維持萬(wàn)木草堂的學(xué)習(xí)和生活秩序?？涤袨橥獬鰰r(shí)，由學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)講學(xué)，并批閱學(xué)生的功課簿，因而萬(wàn)木草堂在康有為外出時(shí)，一切教學(xué)活動(dòng)照常進(jìn)行。

其次，康有為為了加強(qiáng)學(xué)生的自我教育和自我管理，在萬(wàn)木草堂設(shè)一個(gè)“蓄德錄”，交由學(xué)生依次傳遞，每日每舍必須在簿子上錄入一些古人格言、名句之類(lèi)或?qū)懮献约合雽?xiě)的東西即可。他定期收回翻閱，以掌握學(xué)生的思想傾向。讓學(xué)生自我進(jìn)行管理，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)，是萬(wàn)木草堂的學(xué)生管理的重要特色。

再次，康有為的萬(wàn)木草堂還加強(qiáng)人文環(huán)境的建沒(méi)。其目的是要構(gòu)建一種健康向上的精神氛圍，以形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，增強(qiáng)萬(wàn)木草堂的凝聚力。他以“崇尚氣節(jié)，檢攝威儀”來(lái)警戒學(xué)生。他規(guī)定學(xué)生夏天不得袒褐，相見(jiàn)必以長(zhǎng)衣。容止尚溫文，語(yǔ)言去樸鄙。出入趨向，尤宜端重。外出不得人煙花之地，堂內(nèi)不得交談?shì)p狂之語(yǔ)。聚賭吸毒，尤為妖物，自當(dāng)遠(yuǎn)絕。這些規(guī)定對(duì)學(xué)生起到了極大的影響，產(chǎn)生了良好的管理效應(yīng)。學(xué)生端莊肅穆，衣衫整齊。后來(lái)康有為還提出了衣服皆同式，飲食皆同時(shí)，上課上操皆部署整肅，起到了道德易一，分化易同之效。這種規(guī)定在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)有見(jiàn)地的。

3，教學(xué)管理的創(chuàng)新性?？涤袨橥ㄟ^(guò)對(duì)洋務(wù)學(xué)堂注重西學(xué)西藝的教學(xué)的思考，在教學(xué)管理上著重處理好兩個(gè)方面的問(wèn)題，使其具有創(chuàng)新的特點(diǎn)。

(1)萬(wàn)木草堂的課程設(shè)置注重時(shí)代性。身處近代時(shí)期的康有為深知中西文化交匯，西學(xué)東漸的重要性，為重塑學(xué)生的人格，康有為注重課程設(shè)置的時(shí)代性。一重個(gè)人，二重世界。其課程設(shè)置如下：義理之學(xué)(孔學(xué)、佛學(xué)等)、經(jīng)世之學(xué)(中、外政治等)、考據(jù)學(xué)(中外史學(xué)等)、文字之學(xué)(中外語(yǔ)言文字學(xué))，還有校中校外學(xué)科(演說(shuō)、札記、體操、游歷)。從以上學(xué)科安排可以看出，萬(wàn)木草堂在繼承洋務(wù)學(xué)堂的課程設(shè)置基礎(chǔ)上，又有進(jìn)一步的改進(jìn)和創(chuàng)新。如他堅(jiān)持中西并重的原則，但拋棄了以往國(guó)學(xué)課程中的“四書(shū)”“五經(jīng)”等封建政治教條，而設(shè)置了先秦儒學(xué)及諸子之學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化課程；西學(xué)除設(shè)置了電算汽化等自然科學(xué)知識(shí)，還設(shè)置了世界地理、歷史等人文課程，這些設(shè)置體現(xiàn)了康有為力圖教育學(xué)生對(duì)世界潮流有所把握。其中還貫穿了經(jīng)世致用，變法維新的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。

(2)教學(xué)管理的獨(dú)特性。萬(wàn)木草堂在教學(xué)過(guò)程中著重強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，一是講學(xué)；二是讀書(shū)?？涤袨橹匾曋v學(xué)，是對(duì)傳統(tǒng)教育精華的繼承?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“學(xué)之不講，是吾憂(yōu)也。”因此他認(rèn)為弘揚(yáng)古代圣學(xué)，追求世界潮流，必須加強(qiáng)講學(xué)。他在廣州萬(wàn)木草堂每日必講2～5個(gè)小時(shí)，每次講學(xué)前，先把所講題目通告學(xué)生，使之有所準(zhǔn)備。講學(xué)時(shí)，學(xué)生畢恭畢敬，課堂肅然靜穆，營(yíng)造出肅靜向?qū)W的氛圍。

萬(wàn)木草堂教學(xué)管理的獨(dú)特性還表現(xiàn)在其根本沒(méi)有考試?？涤袨槭峭ㄟ^(guò)閱讀學(xué)生的功課簿或札記來(lái)考察學(xué)生造詣的深淺。在這一方面萬(wàn)木草堂相比于洋務(wù)學(xué)堂，缺乏對(duì)考試制度的重視。但萬(wàn)木草堂取消了傳統(tǒng)的考試定優(yōu)劣，也有其革新的一面。

二、萬(wàn)木草堂的辦學(xué)對(duì)我們現(xiàn)代學(xué)校管理的啟示

萬(wàn)木草堂在近代教育的創(chuàng)辦和管理上有其進(jìn)步和獨(dú)特的意義，給我們現(xiàn)代學(xué)校的辦學(xué)及管理提供了一定的借鑒意義，對(duì)于當(dāng)今學(xué)校的管理和發(fā)展亦有一定的促進(jìn)作用。

(一)學(xué)校的開(kāi)辦要順應(yīng)時(shí)代的要求

萬(wàn)木草堂強(qiáng)調(diào)人格的回歸，康有為以提倡“仁、智、勇”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生；現(xiàn)代學(xué)校更強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)，促使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)德育，培養(yǎng)健全人格，培養(yǎng)既有知識(shí)又有能力的人，使學(xué)生成為具有愛(ài)國(guó)精神、具有民族正義感的人。為順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，多種形式的學(xué)校紛紛涌現(xiàn)于世。無(wú)論是私立還是公立學(xué)校，都是在順應(yīng)時(shí)代的步伐而產(chǎn)生并發(fā)展，共同促進(jìn)教育的進(jìn)步和提高。

(二)學(xué)校管理應(yīng)具備獨(dú)特的新穎性

在招生方面，萬(wàn)木草堂的招生沒(méi)有考試，經(jīng)由康有為決定是否收取學(xué)生，僅僅是考慮到興趣的一致性。而現(xiàn)代學(xué)校的招生大多經(jīng)過(guò)考試選拔，只有義務(wù)教育階段有相似于萬(wàn)木草堂的招生形式，但是年齡有所限制。如今高考已經(jīng)取消了年齡的限制，成人進(jìn)修也無(wú)年齡限制，因而學(xué)生的入學(xué)渠道比以往開(kāi)放多了，明顯是一種進(jìn)步。不同特色的學(xué)校，都應(yīng)有其獨(dú)特的辦學(xué)特色。

在學(xué)生管理方面，萬(wàn)木草堂強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理，實(shí)行學(xué)長(zhǎng)制，注意人文環(huán)境建設(shè)。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代學(xué)校管理具有一定的借鑒作用。現(xiàn)代學(xué)校都特別注意，人文環(huán)境的建設(shè)，以此促進(jìn)學(xué)生品德等各方面的發(fā)展。大多數(shù)學(xué)校都主張學(xué)生自己管理自己，培養(yǎng)學(xué)生的自主性，來(lái)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

在教學(xué)管理方面，萬(wàn)木草堂注重新型課程的設(shè)置、對(duì)教學(xué)過(guò)程三環(huán)節(jié)(講學(xué)、讀書(shū)、考察)的管理。現(xiàn)代學(xué)校管理也應(yīng)根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)人能力發(fā)展的需要而設(shè)置新的課程。目前，我國(guó)也正是如此進(jìn)行實(shí)踐的。在各種學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，重視教師的講與學(xué)生的學(xué)，講學(xué)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的技巧與重要性，通過(guò)廣泛閱讀，了解知識(shí)，增強(qiáng)能力。萬(wàn)木草堂以學(xué)生札記或功課簿來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，沒(méi)有以考定優(yōu)劣。當(dāng)今，考試一時(shí)無(wú)法取消，但是評(píng)價(jià)學(xué)生已不再僅僅依靠考試，而是結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)情況，綜合衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，有的甚至以寫(xiě)作業(yè)來(lái)考察一名學(xué)生的語(yǔ)文水平。多種形式的考核是每個(gè)學(xué)校應(yīng)力求探索的課題，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，創(chuàng)造出各自的辦學(xué)特點(diǎn)。