本報(bào)赴西藏特派記者　程　剛

4000萬年前，印度次大陸從南面漂移過來和歐亞大陸撞成一處，除了留下雅魯藏布江這條縫合線，替換滄海的是世界上最高同時(shí)又最年輕的一大塊陸地。其實(shí)，青藏高原隆起最迅速的時(shí)間也就200萬年，與地球46億年的高齡相比，不過是1年中的幾個(gè)小時(shí)而已。

但是陸地再年輕，計(jì)算的單位也是百萬年，而比起自然來，西藏社會(huì)在平叛之后這50年間發(fā)生的滄桑巨變更堪稱世界上跨度最大的邁步。

致熱刀頭目：

為達(dá)賴?yán)锬罱?jīng)祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法，為切實(shí)完成此次佛事，需于當(dāng)日拋食，急需溫腸一副、頭顱兩個(gè)、各種血、人皮一整張，望立即送來。

束斯基稍夏帕空

這是一封普通的藏文信件，記者看到這個(gè)漢語翻譯版，是在拉薩的西藏博物館里一個(gè)名為“西藏今昔”的大型展覽上。能以如此平常的口氣來索要人頭、人皮、人血和熱腸，實(shí)在令人毛骨悚然。寫信人是當(dāng)時(shí)西藏地方政府的一個(gè)官員，索要之物竟是為達(dá)賴?yán)镒圩龇鹗?。站在今人的立?chǎng)，的確很難想象那是怎樣一個(gè)視人命如草芥的時(shí)代！而寫信的時(shí)間竟然是20世紀(jì)50年代初！

事實(shí)的確如此。西藏在沒有搞民主改革之前，仍然處在政教合一的封建農(nóng)奴社會(huì)中，當(dāng)時(shí)執(zhí)行的就是在舊西藏持續(xù)了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級(jí)，明確規(guī)定“人有等級(jí)之分，因此命價(jià)也有高低?！鄙系壬霞?jí)的人如王子、大活佛，其命價(jià)為與其尸體等重的黃金；而下等下級(jí)的人，如沒有定居之所不納稅的婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價(jià)就是草繩一根。

難怪記者身邊一個(gè)戴著眼鏡的十三四歲男孩在看展覽時(shí)倒吸了一口冷氣：“太可怕了！”男孩叫白瑪扎西，在山南地區(qū)的乃東縣讀初中，是外公次旺多吉和外婆曲珍領(lǐng)著他來看這個(gè)展覽的，兩位70多歲的老人都是典型的翻身農(nóng)奴，以前是農(nóng)奴中最苦的朗生，民主改革后得到了去內(nèi)地學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)男孩聽外公外婆說，展覽中的農(nóng)奴社會(huì)的那些事的確是真的，很多他們都有親身經(jīng)歷時(shí)，他又定睛把這一部分重看了一遍。出門時(shí)，他對(duì)記者說：“好在西藏早已不是這樣了。”

上個(gè)世紀(jì)初到過拉薩的英國隨軍記者埃德蒙·坎德勒寫過一本書《拉薩真面目》。他在書中說，當(dāng)時(shí)的西藏，人民還停留在中世紀(jì)的年代，不止在他們的政體、宗教方面，在他們的嚴(yán)厲懲罰、巫術(shù)……要經(jīng)受烈火與沸油的折磨方面是如此……這個(gè)地方實(shí)行的是封建制度，喇嘛是太上皇，農(nóng)民是他們的奴隸。

在那個(gè)教政合一的舊西藏，達(dá)賴?yán)锛虣?quán)、政權(quán)于一身，是封建農(nóng)奴主的總代表，寺廟、官家、貴族是三大領(lǐng)主。1959年以前，西藏的貴族共有近200戶，其中大貴族和中等貴族約50戶，寺院上等僧侶約有4000名。而這僅占全藏約5%人口的農(nóng)奴主們卻占有著西藏全部的土地、牧場(chǎng)和絕大多數(shù)的牲畜。占西藏人口90%的差巴、堆窮是農(nóng)奴，以給領(lǐng)主、官家服徭役、種地和交地租為條件來租種領(lǐng)主家的田地，還有5%的人口是朗生，他們生來就是領(lǐng)主家中的奴隸。在《古老的西藏面對(duì)新生的中國》一書中，法國藏學(xué)家亞歷山大·達(dá)維·尼爾寫道：在西藏，所有農(nóng)民都是終生負(fù)債的農(nóng)奴，在他們中間很難找到一個(gè)已經(jīng)還清債務(wù)的人……直到死也不能從債務(wù)中解脫出來，而這些債務(wù)就落到他兒子的身上，可憐的兒子從開始種田就受到這些祖?zhèn)鱾鶆?wù)的壓榨。

西藏社會(huì)科學(xué)院的副院長孫勇說，別說是經(jīng)歷，就是現(xiàn)在看史料，那段歷史都還令人發(fā)指，比如，當(dāng)時(shí)的拉薩才2萬多人，但每年竟有100多人被朗子轄（當(dāng)時(shí)拉薩的一個(gè)地方行政機(jī)構(gòu)）挖去眼睛。上世紀(jì)50年代初西藏和平解放后，西藏上層一些頑固分子企圖維持這種舊制度，并不惜選擇武裝叛亂的道路。于是中央政府決心平定叛亂，維持民主改革，徹底廢除農(nóng)奴制。孫勇說，封建農(nóng)奴制度在東西方都曾存在過，但當(dāng)它成為社會(huì)和文明發(fā)展的枷鎖時(shí)，各國都紛紛廢除。西藏的農(nóng)奴制和歐洲的中世紀(jì)很相像，歐洲中世紀(jì)的黑暗是很典型的，但從十五六世紀(jì)就開始動(dòng)搖，到十九世紀(jì)，歐洲國家廢奴運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，最晚的俄國也在1861年由沙皇下令廢除了農(nóng)奴制，美國政府1864年的解放黑奴更是美國內(nèi)戰(zhàn)中最名垂青史的一筆。而始于十世紀(jì)的西藏農(nóng)奴制雖比歐洲農(nóng)奴制產(chǎn)生稍晚，但持續(xù)的時(shí)間要長得多，其黑暗、落后和殘酷性更強(qiáng)?；谶@種背景，1959年西藏的農(nóng)奴解放堪稱20世紀(jì)最偉大的廢奴運(yùn)動(dòng)，只用幾年時(shí)間就在超過100萬平方公里的西藏徹底革除了已歷千年的封建農(nóng)奴制，解放了100多萬農(nóng)奴，這在人類進(jìn)步史上的意義比起林肯解放黑奴毫不遜色，而且比當(dāng)時(shí)的美國解放得更為徹底。

今天的西藏，在50年前掙脫了教政合一的封建農(nóng)奴制枷鎖后，特別是在近十年來，發(fā)生的變化可謂天翻地覆。全西藏人口從1959年的122.8萬增加到2008年的287.08萬，其中藏族和門巴、珞巴等民族人口占95%以上。西藏和平解放時(shí)，人均預(yù)期壽命只有35.5歲，而現(xiàn)在已經(jīng)是67歲。舊西藏，教育被壟斷在寺院，文盲率高達(dá)95%，而今天全西藏的文盲率下降到2.4%。1994年以來，西藏的年均生產(chǎn)總值增長達(dá)到12.8%，比全國的平均水平還要高。

西藏社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代所所長仲布研究員說，以前的西藏歷史只有藏傳佛教史，沒有民生、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的歷史，藏傳佛教淹沒了一切，只讓世人看到它“精神的天堂”，卻不讓人注意在寺廟外還有“人間的地獄”。仲布說，當(dāng)他告訴西方人西藏現(xiàn)在的發(fā)展時(shí)，總是有人會(huì)指責(zé)這種發(fā)展是在毀滅西藏的文化，但西方人自己卻在享受著現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文明，他們似乎不愿意西藏人擁有這一切，不希望西藏人和他們一樣享受現(xiàn)代文明發(fā)展的成果，而只希望西藏是可以讓他們欣賞的化石和公園。

達(dá)賴?yán)锖臀鞣浇?jīng)常用西藏的發(fā)展來做文章，稱經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展破壞了西藏的宗教和社會(huì)傳統(tǒng)。然而，我們看到的一個(gè)場(chǎng)景是，在羅布林卡（歷代達(dá)賴?yán)锏南膶m）十四世達(dá)賴?yán)镄聦m，有外國送給達(dá)賴的巨型收音機(jī)、吊燈、浴缸和自來水管。很顯然，當(dāng)年只有貴為藏王的達(dá)賴才能享受現(xiàn)代化成果。而現(xiàn)在，我們看到兩個(gè)看守新宮的年輕僧人坐在窗下，捧著筆記本電腦認(rèn)真地看著什么。這就是歷史的巨變，這就是西藏的發(fā)展，其最偉大的意義在于，它是惠及全體西藏人民的。一些西藏曾經(jīng)的統(tǒng)治者最不希望看到這種時(shí)代的到來，但他們顯然無力阻止歷史的進(jìn)步。▲