關(guān)鍵詞：《平凡的世界》 轉(zhuǎn)型社會(huì) 空間結(jié)構(gòu) 文化意義

摘 要：《平凡的世界》的空間結(jié)構(gòu)的背景是中國(guó)社會(huì)原有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)仍然存在而新的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在形成的轉(zhuǎn)型社會(huì)。這一空間結(jié)構(gòu)包括相互區(qū)分而又相互聯(lián)系的鄉(xiāng)村空間、異托邦空間和城市空間：鄉(xiāng)村空間和城市空間是轉(zhuǎn)型社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組成部分；而異托邦空間則突破了原有城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的邊界，但又和原有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)保持著聯(lián)系。這一空間結(jié)構(gòu)的文化意義表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高揚(yáng)，但其現(xiàn)代意識(shí)的缺乏也是十分明顯的。

小說(shuō)作為一門(mén)時(shí)間藝術(shù)，對(duì)其敘事時(shí)間的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且成就斐然，但對(duì)小說(shuō)的研究也不能忽視其空間結(jié)構(gòu)。巴赫金在《小說(shuō)中的時(shí)間和時(shí)空體諸形式》中認(rèn)為：“空間也是有負(fù)載的，能回應(yīng)時(shí)間、情節(jié)和歷史的律動(dòng)?！蹦椎僭凇稓W洲小說(shuō)集》中提出：“地理并非惰性的容器，不是一個(gè)文化歷史發(fā)生于其中的盒子，它是一股積極的力量，彌漫于文學(xué)領(lǐng)域之中，并深刻地影響著它。”塞爾托在《空間故事》中也認(rèn)為：敘事是從空間相互作用的矛盾狀態(tài)里建立起來(lái)，是一個(gè)“有區(qū)分的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)”和“一個(gè)空間的結(jié)合型體系”①。路遙的《平凡的世界》作為一部描寫(xiě)“城鄉(xiāng)交叉地帶”生活的代表作，為我們從空間結(jié)構(gòu)的角度進(jìn)行解析提供了很好的范例。下文擬從這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)的社會(huì)背景、內(nèi)部構(gòu)成和文化意義三個(gè)方面作出解讀。

一、《平凡的世界》的空間結(jié)構(gòu)的社會(huì)背景

路遙的《平凡的世界》全景式的展現(xiàn)了1975年至1985年這十年之間中國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)的生活，而這十年之間中國(guó)社會(huì)正處于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過(guò)程之中，即原有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然存在，但這一社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些新的特征，并對(duì)原有的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一定程度的沖擊，這種新舊混雜交錯(cuò)的轉(zhuǎn)型社會(huì)構(gòu)成了《平凡的世界》的空間結(jié)構(gòu)的社會(huì)背景。

原有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)是指改革以前中國(guó)社會(huì)的城市和農(nóng)村被計(jì)劃體制通過(guò)分離條件、交換條件和穩(wěn)定條件而分割為幾乎完全分離的兩個(gè)世界。分離條件是指在城鄉(xiāng)分別實(shí)行城市戶(hù)口和農(nóng)村戶(hù)口，限制城鄉(xiāng)之間的人口流動(dòng)。交換條件是指在城鄉(xiāng)實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)制度，以滿(mǎn)足城鄉(xiāng)的基本生活需求。穩(wěn)定條件是指在農(nóng)村通過(guò)土地集體所有制、集體生產(chǎn)和分配，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的集中管理和控制；在城市對(duì)城里人實(shí)行就業(yè)和保障制度，而將農(nóng)民排除在外。②這種城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)體系，造成了兩個(gè)明顯的后果：

一是農(nóng)村戶(hù)口和城市戶(hù)口的極大區(qū)別。擁有城市戶(hù)口的城里人，擁有較高的社會(huì)地位和收入，農(nóng)村戶(hù)口的人除非通過(guò)參軍、升學(xué)和招工等極少數(shù)途徑，不能取得城市戶(hù)口。如《平凡的世界》中雙水村的田福軍和他的侄女田潤(rùn)葉是通過(guò)讀書(shū)成為國(guó)家干部的。而擁有農(nóng)村戶(hù)口的人社會(huì)地位較低，經(jīng)濟(jì)條件貧困，沒(méi)有任何社會(huì)保障，成為中國(guó)城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)里的“二等公民”?！镀椒驳氖澜纭分幸焉頌閲?guó)家干部的田潤(rùn)葉愛(ài)上了同村一起長(zhǎng)大但身為農(nóng)民的孫少安，由于城鄉(xiāng)之間的巨大差距，使得孫少安只能毅然斷絕和田潤(rùn)葉的愛(ài)情關(guān)系。這種農(nóng)村戶(hù)口和城市戶(hù)口的區(qū)別，一直持續(xù)到八十年代初還沒(méi)有改變?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平到黃原城打工時(shí)，在夏令營(yíng)里幫助帶干部們的子女時(shí)表現(xiàn)突出，但當(dāng)已調(diào)至黃原團(tuán)地委工作的田潤(rùn)葉給團(tuán)地委書(shū)記武惠良建議將臨時(shí)工孫少平轉(zhuǎn)正時(shí)，武惠良也無(wú)能為力。

二是城市和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)條件的極大反差。③城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)條件的極大反差表現(xiàn)在城里人的生活條件相當(dāng)優(yōu)越，而農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件則處于極度困頓狀態(tài)?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少平初到原西縣革委會(huì)時(shí)，縣革委會(huì)的窯洞在孫少平眼里，“要是所有的窯洞都亮起燈來(lái)，簡(jiǎn)直就像一座宏偉的大廈”，革委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的院子里都有“四孔窯洞，一個(gè)不大的獨(dú)院”，田潤(rùn)葉給他送的吃食是豬肉燴粉條和雪白的饅頭④，而出身于農(nóng)村的孫少平家雖有三個(gè)勞力，但家里一爛包：老祖母半癱在炕上，父母親掙不了幾個(gè)工分，已出嫁的姐姐家吃了上頓沒(méi)下頓，哥哥孫少安雖已二十三歲卻由于沒(méi)錢(qián)送彩禮而沒(méi)有許下對(duì)象，孫少平本人在縣中每頓吃?xún)蓚€(gè)黑面饃都沒(méi)有保障。而且農(nóng)村這種極度的貧困不只是個(gè)別現(xiàn)象，據(jù)當(dāng)時(shí)的原西縣革委會(huì)副主任田福軍調(diào)查，在原西縣的農(nóng)村缺吃少穿是普遍現(xiàn)象，大部分村子都有缺糧戶(hù)；有些十七八歲的大姑娘衣服都不能遮住羞丑，一些很容易治愈的常見(jiàn)病長(zhǎng)期折磨人。

隨著中國(guó)改革政策的實(shí)行，原有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了一些新的特征。這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是農(nóng)村向城市的人口流動(dòng)，沖擊了城鄉(xiāng)不可逾越的壁壘?！镀椒驳氖澜纭访鑼?xiě)了隨著改革政策的實(shí)行，一批批農(nóng)民走進(jìn)城市打工，成為城市里的打工者。如黃原城的東關(guān)就是各地打工者的集中地：“東關(guān)大橋頭是傳統(tǒng)的出賣(mài)勞動(dòng)力的市場(chǎng)，平時(shí)經(jīng)常像集市一般涌滿(mǎn)了北方各地漫流下來(lái)的匠人和小工，等待包工頭們招工。”⑤而銅城大亞灣煤礦的礦區(qū)周?chē)?，聚集著一大批“一頭沉”的煤礦工人們的家庭，類(lèi)似于打工者的聚居區(qū)：“在整個(gè)礦區(qū)周?chē)纳缴酵镣?，溝溝渠渠，就建立起一片又一片的黑?hù)區(qū)。”⑥這一批批打工者雖然還沒(méi)有被城市完全接納，但他們已在一定程度上沖擊了城鄉(xiāng)之間的難以逾越的壁壘。

二是農(nóng)村在改革政策的引導(dǎo)下呈現(xiàn)出新面貌。新面貌首先表現(xiàn)在農(nóng)民以前的高度同質(zhì)性轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的異質(zhì)性，農(nóng)民有了改變身份的機(jī)會(huì)。原有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)使農(nóng)村除了極少數(shù)的干部外，都是清一色的種地農(nóng)民；可現(xiàn)在的農(nóng)民已是形形色色，各務(wù)其業(yè)。如《平凡的世界》中的孫少安辦磚廠做起了老板，田海民和金氏很多家庭開(kāi)展了多種經(jīng)營(yíng)，金俊武和縣林業(yè)站簽訂合同育樹(shù)苗，身為村黨支部書(shū)記的田福堂也開(kāi)始承包工程。新面貌還指一部分農(nóng)民通過(guò)各種途徑逐步富裕起來(lái)。如雙水村通過(guò)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，短短幾年就解決了溫飽問(wèn)題，一部分農(nóng)民還通過(guò)各種途徑致富：孫少安通過(guò)辦磚廠成為縣里的冒尖戶(hù)，田海民和金氏很多家庭通過(guò)多種經(jīng)營(yíng)也開(kāi)始致富。而且雙水村還是原西縣的經(jīng)濟(jì)落后村，原西縣的其他地方，像孫少安這樣的萬(wàn)元戶(hù)更多。從更大的范圍看，改革后農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)已發(fā)生了根本變化，正如《平凡的世界》的描繪：“如今，汽車(chē)、火車(chē)、輪船、飛機(jī)，客員急驟暴滿(mǎn)，其中很大一部分是各地的個(gè)體戶(hù)生意人。最為有趣的是，大多數(shù)火車(chē)臥鋪的軟席都被這些腰里別著大把人民幣的生意人占據(jù)了。”⑦

二、《平凡的世界》的空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)成

《平凡的世界》所展示的轉(zhuǎn)型社會(huì)背景決定了這部小說(shuō)所描寫(xiě)的空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)成。這部小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)由相互區(qū)分而又相互聯(lián)系的三個(gè)空間構(gòu)成：鄉(xiāng)村空間、異托邦空間和城市空間。我們先看鄉(xiāng)村空間。《平凡的世界》的鄉(xiāng)村空間以原西縣的雙水村為代表，通過(guò)傳統(tǒng)倫理道德的繼承、基層政權(quán)的影響和農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)精神這三股力量的起伏消長(zhǎng)來(lái)體現(xiàn)處于轉(zhuǎn)型階段的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)狀況。傳統(tǒng)倫理道德的繼承是指通過(guò)中國(guó)的家庭或家族的差序格局而使農(nóng)村社會(huì)倫理井然有序⑧，這一格局區(qū)分了尊卑、長(zhǎng)幼、親疏，使每個(gè)人都在其中各守其位，各盡其職：如孫少平在雙水村時(shí)嚴(yán)格把自己放在孫玉厚的二小子的位置上，在家里時(shí)，他敬老尊大愛(ài)小；在村中，他主要按照世俗的觀點(diǎn)來(lái)有分寸地表現(xiàn)自己的修養(yǎng)和才能?；鶎诱?quán)的影響主要表現(xiàn)在改革開(kāi)放前雙水村黨支部以及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在“左”傾政策的指導(dǎo)下，對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的桎梏和對(duì)農(nóng)民的人身自由的限制。如雙水村黨支部書(shū)記田福堂為了在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨中做出新的成績(jī)，組織全村修水壩，不但耗糧耗錢(qián)耗工耗時(shí)，而且水壩很快被洪水沖毀。農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)精神是指由于農(nóng)村的極度貧窮而自發(fā)的產(chǎn)生的改革現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。這一愿望正如作為生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的孫少安對(duì)原西縣革委會(huì)副主任田福軍所說(shuō)的：“上面其他事都可以管，但最好在種莊稼的事上不要管老百姓，讓農(nóng)民自己種，這問(wèn)題就好辦。”⑨隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，農(nóng)民不僅很快解決溫飽問(wèn)題，而且開(kāi)始擺脫土地的束縛，在各行各業(yè)大顯身手。

《平凡的世界》的鄉(xiāng)村空間中的傳統(tǒng)倫理道德的繼承是中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生存和運(yùn)行的基礎(chǔ)，基層政權(quán)雖然一度影響很大，但也在一定程度上受制于中國(guó)的傳統(tǒng)倫理道德?；鶎诱?quán)的影響由于農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行而漸趨式微，它需要富裕起來(lái)的農(nóng)民加入以保持其活力；而農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)精神則在承包責(zé)任制中顯示出越來(lái)越大的力量，但富裕起來(lái)的農(nóng)民也需要基層政權(quán)提供支持和引導(dǎo)。

異托邦空間由福柯在《論他者話語(yǔ)》中提出，是指墓地、監(jiān)獄、劇院、妓院、博物館、圖書(shū)館、集市場(chǎng)等一類(lèi)場(chǎng)所，這些場(chǎng)所往往與危機(jī)、越軌、不兼容性、并置、補(bǔ)償或連續(xù)性等較大些的文化結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。異托邦空間的特征在于跨越邊界。蘇珊·斯坦?！じダ锏侣J(rèn)為：“所有故事都需要邊界，需要跨越邊界，即需要某種文化接觸的區(qū)域?！雹鈱?duì)于原有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，城鄉(xiāng)邊界幾乎難以逾越；但對(duì)于新成長(zhǎng)起來(lái)受過(guò)一定教育的一代農(nóng)村青年來(lái)說(shuō)，跨越城鄉(xiāng)的邊界則成為他們自覺(jué)的人生選擇?！镀椒驳氖澜纭芬詽饽夭实墓P墨描寫(xiě)了以孫少平為代表的一代農(nóng)村青年主動(dòng)從農(nóng)村走向城市的必然性，描繪了雙水村小學(xué)、黃原城的建筑工地和銅城大牙灣煤礦這些異托邦空間給孫少平的不同影響：雙水村小學(xué)是農(nóng)村的汪洋大海的一個(gè)異托邦，它既可以使孫少平較輕松地得到他想得到的工分，又可以通過(guò)和田曉霞的聯(lián)系等途徑來(lái)滿(mǎn)足他的精神需要，但孫少平的心理是矛盾的：“孫少平的精神思想實(shí)際上形成了兩個(gè)系列：農(nóng)村的系列和農(nóng)村以外世界的系列。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這是矛盾的，也是統(tǒng)一的，一方面，他擺脫不了農(nóng)村的影響；另一方面，他又不愿受農(nóng)村的局限，因而不可避免地表現(xiàn)既不純粹是農(nóng)村的狀態(tài)，又非純粹的城市型狀態(tài)?！眥11}孫少平在黃原城的建筑工地上只能以打工者的身份生存，但“孫少平已經(jīng)適應(yīng)了這個(gè)底層社會(huì)的生活。盡管他有香皂和牙具，也不往出拿；不洗臉，不洗腳，更不要說(shuō)刷牙了。吃飯和別人一樣，端著老碗往地上一蹲，有聲不響地往嘴里扒拉。說(shuō)話是粗魯?shù)?，走路拱著腰，手背抄起或筒在袖口里，兩條腿故意弄成羅圈形?！眥12}孫少平雖然在一定程度上斷開(kāi)了和雙水村的聯(lián)系，但也沒(méi)有融入黃原城的城市生活，黃原城的建筑工地同樣是黃原城里的異托邦，孫少平只能在農(nóng)村和城市之間的這一異托邦空間“漂浮”。銅城大亞灣煤礦是一個(gè)更復(fù)雜的社會(huì)群體，正如孫少平所感受到的：“這是一個(gè)奇特的生存部落，先進(jìn)與落后，文明與野蠻，高尚與卑俗，新的與舊的，全部混雜并存，交織在一起。”{13}大亞灣煤礦的少數(shù)干部和管理者構(gòu)成了煤礦的主流社會(huì)，而礦區(qū)周?chē)囊黄趹?hù)區(qū)則是煤礦的異托邦空間。孫少平雖然還沒(méi)有結(jié)婚，沒(méi)有在礦區(qū)的“黑戶(hù)區(qū)”中安家，但從他的身份和所處的地位來(lái)說(shuō)，他同樣在銅城大牙灣煤礦的異托邦空間掙扎。

路遙曾經(jīng)指出：“由于城鄉(xiāng)交叉逐漸頻繁，相互滲透日趨廣泛，加之農(nóng)村有文化的人越來(lái)越多，這中間所發(fā)生的生活現(xiàn)象和矛盾沖突，越來(lái)越具有重要的社會(huì)意義。”{14}包括孫少平在內(nèi)的打工者所處的異托邦空間在一定程度上沖破了原有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的壁壘，展示了改革政策之后城鄉(xiāng)之間豐富多彩的廣闊生活畫(huà)面，顯示了中國(guó)底層民眾面對(duì)生存困境所具有的頑強(qiáng)生命力，蘊(yùn)含著流動(dòng)、越軌、斷裂、異質(zhì)、曖昧等新型的文化活力。

《平凡的世界》中的城市空間主要發(fā)揮著兩點(diǎn)作用：一是作為政策的制定和導(dǎo)向作用?！镀椒驳氖澜纭匪枥L的七八十年代正是中國(guó)左傾政策余威猶存和改革政策面對(duì)重重阻力的階段，而這一切在作為權(quán)力中心的城市的斗爭(zhēng)顯得十分激烈。如在原西縣委和黃原地委開(kāi)展對(duì)要不要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行勞教的爭(zhēng)論，對(duì)是否要取消自發(fā)的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的爭(zhēng)論，對(duì)是否全面開(kāi)展聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的爭(zhēng)論等。二是表現(xiàn)了一部分城里人的部分生活。如主要描寫(xiě)了田福軍從原西縣委到黃原地委再到省會(huì)市委的一段人生轉(zhuǎn)折經(jīng)歷；田潤(rùn)葉對(duì)同村的孫少安的愛(ài)情，以及她和李向前結(jié)婚后家庭逐漸和解的過(guò)程；田曉霞在原西縣中、黃原師專(zhuān)，以及到省報(bào)工作的人生片斷。

鄉(xiāng)村空間和城市空間是轉(zhuǎn)型社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本組成部分：鄉(xiāng)村空間由于“左”傾政策的退潮和改革政策的推行而呈現(xiàn)出幾股力量相交錯(cuò)的態(tài)勢(shì)，并與城市空間由以前的縱向聯(lián)系而發(fā)展為橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系相結(jié)合的狀態(tài)。城市空間也在各種政策的推行和世事人事的變遷過(guò)程中，呈現(xiàn)出不斷變化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。異托邦空間突破了原有的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的邊界，成為城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的異質(zhì)因素：它一方面脫離了鄉(xiāng)村空間，但又和鄉(xiāng)村空間保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；另一方面它“寄生”在城市空間，但又和城市空間若即若離。鄉(xiāng)村空間、異托邦空間和城市空間這三個(gè)空間的互相推動(dòng)互相影響使《平凡的世界》所描繪的生活豐富多彩、變化多姿而又極具張力。

三、《平凡的世界》的空間結(jié)構(gòu)的文化意義

勞倫斯·格羅斯堡在《文化空間和空間權(quán)力》中提出了“空間的時(shí)間化”問(wèn)題，巴赫金則在《小說(shuō)中的時(shí)間和時(shí)空體諸形式》中認(rèn)為：“空間也是有負(fù)載的，能回應(yīng)時(shí)間、情節(jié)和歷史的律動(dòng)。”{15}這表明小說(shuō)的空間結(jié)構(gòu)并不僅僅是一個(gè)地理概念，而是包含著豐富的文化意義。《平凡的世界》的空間結(jié)構(gòu)包含著巨大的文化意義，它使每一個(gè)認(rèn)真讀過(guò)《平凡的世界》的讀者都會(huì)受到強(qiáng)烈的感染，都會(huì)受到深深的激勵(lì)，都會(huì)對(duì)人生和自我進(jìn)行深層的反思，從而使這部小說(shuō)成為經(jīng)久不衰的暢銷(xiāo)書(shū)，形成了賀仲明所稱(chēng)的“《平凡的世界》現(xiàn)象”{16}。

《平凡的世界》的空間結(jié)構(gòu)的文化意義突出表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高揚(yáng)。這種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高揚(yáng)至少包括三個(gè)方面：

一是表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所特具的強(qiáng)大凝聚力和生命力。{17}這種凝聚力和生命力表現(xiàn)在面對(duì)極度貧困的生活境況和人生的命運(yùn)叵測(cè)，中國(guó)農(nóng)民表現(xiàn)出的齊心協(xié)力和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。孫少安家里雖然在改革政策前家境貧窮，但家里每個(gè)人都在貢獻(xiàn)自己的一份力量；孫玉厚老兩口為了兒女耗盡心血，孫少安十三歲就輟學(xué)支撐起家庭，孫少平在分家后主動(dòng)承擔(dān)起家庭的責(zé)任。孫少安雖然在改革政策前屢受打擊，在磚廠因?yàn)槌龅娜渴菑U磚而破產(chǎn)后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉寂重新振作起來(lái)。孫少平外出務(wù)工選擇了最為勞累的背石頭和下煤礦勞動(dòng)，在他的戀人田曉霞為搶救落水女孩犧牲后仍然認(rèn)識(shí)到生活始終在繼續(xù)，在他為搶救工友而被巨石破相后仍然堅(jiān)持返回煤礦勞動(dòng)。

二是表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德所特具的人間溫暖之感。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德所倡導(dǎo)的父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨等不僅使每個(gè)人在家庭和社會(huì)中各在其位各盡其職，而且充滿(mǎn)了一種其樂(lè)融融的溫馨之情：孫玉厚在極度貧窮中為弟弟孫玉亭兒子孫少安張羅婚事而無(wú)怨無(wú)悔，還默默支持著在干部會(huì)上受批評(píng)和磚廠破產(chǎn)后的孫少安。孫少安疼愛(ài)奶奶，體貼父母，愛(ài)護(hù)弟弟和妹妹，對(duì)于不幸的姐姐始終牽腸掛肚。孫少安的妻子賀秀蓮孝敬長(zhǎng)輩，疼愛(ài)丈夫，勤勞能干，和孫少安相濡以沫而充滿(mǎn)幸福感。孫少平在分家后主動(dòng)承擔(dān)起照顧家庭的責(zé)任，常和哥哥孫少安對(duì)生活進(jìn)行討論；當(dāng)孫少平因煤礦事故而到省城醫(yī)院住院時(shí)，妹妹蘭香和同學(xué)的妹妹金秀對(duì)他照顧得無(wú)微不至。

三是表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德所塑造的中國(guó)農(nóng)民所特具的純潔感。哥德在讀了中國(guó)的傳奇小說(shuō)之后，認(rèn)為中國(guó)“那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更符合道德”{18}。這種純潔感表現(xiàn)在受中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的影響，而使中國(guó)農(nóng)民特別具有心地單純、誠(chéng)懇正直、熱愛(ài)勞動(dòng)、無(wú)私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)。孫少安從十三歲開(kāi)始承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任，毫無(wú)怨言；田潤(rùn)葉在丈夫的雙腿被鋸之后，挑起了家庭的重?fù)?dān)而義無(wú)反顧；賀秀蓮面對(duì)一無(wú)所有的孫少安，一見(jiàn)鐘情；蘭花對(duì)不務(wù)正業(yè)的丈夫王滿(mǎn)銀，始終感情深摯。而孫少平身上更集中體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民所特具的純潔感：孫少平在讀書(shū)時(shí)在洪水中為搶救同學(xué)侯玉英而奮不顧身，他對(duì)背叛他的戀人赦紅梅偷供銷(xiāo)社的手帕而表現(xiàn)出寬宏大量，他在分家之后主動(dòng)肩負(fù)起贍養(yǎng)父母與照顧妹妹的責(zé)任，他對(duì)包工頭欺侮小女孩正義直言，他對(duì)田曉霞的感情忠貞不貳。

但是《平凡的世界》的現(xiàn)代意識(shí)的缺乏也是十分明顯的。這種現(xiàn)代意識(shí)的缺乏首先體現(xiàn)在這部小說(shuō)雖然描寫(xiě)了鄉(xiāng)村空間、異托邦空間和城市空間三大空間，但沒(méi)有表現(xiàn)出現(xiàn)代城市空間所具有的現(xiàn)代文化品質(zhì)?，F(xiàn)代城市伴隨工業(yè)化生產(chǎn)而興起，社會(huì)分工細(xì)致，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多樣；現(xiàn)代城市中的人以獨(dú)立、自由、民主、平等為基石，人際交往具有異質(zhì)性、暫時(shí)性、局部性、匿名性和事本性的特點(diǎn)。{19}但由于路遙只是將城市的現(xiàn)代文化“簡(jiǎn)化”為作家本人某種精神和理想的傳聲筒，從而使現(xiàn)代城市的文化形態(tài)未能得到充分展示，現(xiàn)代城市里的人的性格表現(xiàn)出單一性和傳統(tǒng)性。比如田福軍基本上是作為一個(gè)改革進(jìn)取型的“干部”形象出現(xiàn)，從而使這個(gè)人物和現(xiàn)代城市文化貌合神離。對(duì)田潤(rùn)葉只是表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情的熱烈忠貞和對(duì)丈夫的善良奉獻(xiàn)等中國(guó)傳統(tǒng)女性的優(yōu)秀品質(zhì)，未和現(xiàn)代城市文化具有多方位的社會(huì)關(guān)系和深層次的精神聯(lián)系。對(duì)田曉霞只是表現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)和人生的思考、對(duì)孫少平的執(zhí)著愛(ài)情和對(duì)精神的不斷追求，這使她與現(xiàn)代城市文化存在隔膜和脫節(jié)。

其次體現(xiàn)在沒(méi)有表現(xiàn)出生活在異托邦空間之中的農(nóng)民工在城鄉(xiāng)文化互動(dòng)中所具有的矛盾、孤獨(dú)、懸浮、茫然、分裂之感。生活在異托邦空間之中的打工者一方面人們脫離了農(nóng)村，受農(nóng)村的傳統(tǒng)倫理道德的束縛相對(duì)較弱；另一方面他們生活在城市但又未能完全融入城市生活，這又使他們成為城市里的“陌生人”?！镀椒驳氖澜纭访枥L了以孫少平為代表的新一代農(nóng)村青年面對(duì)苦難的抗?fàn)帯?duì)生活的不斷拚搏和對(duì)精神的不懈追求，但這種抗?fàn)帯⑵床妥非笾皇亲鳛槠渌哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)在不同的異托邦空間的不斷展現(xiàn)，而缺少在城鄉(xiāng)文化的摩擦、矛盾和沖突中展示打工者所具有的茫然、失落、拋棄、痛苦、分裂之感，缺少展示生活在異托邦空間中的打工者性格中所具有的豐富性、復(fù)雜性和矛盾性，從而使其所蘊(yùn)含的現(xiàn)代意義大大降低。

作為一個(gè)始終關(guān)注“城鄉(xiāng)交叉地帶”生活的現(xiàn)實(shí)主義作家，路遙的《平凡的世界》所關(guān)注的社會(huì)空間十分廣闊。當(dāng)他帶著深摯的感情和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)描寫(xiě)鄉(xiāng)村空間時(shí)，路遙描寫(xiě)得深刻有力而又細(xì)致入微；可當(dāng)他轉(zhuǎn)而描寫(xiě)城市空間和異托邦空間時(shí)，他仍然以中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)來(lái)表現(xiàn)城市生活和打工者生活，這使他和現(xiàn)代城市文化表現(xiàn)出明顯的“隔膜”。路遙表現(xiàn)鄉(xiāng)村空間的成功與表現(xiàn)城市空間和異托邦空間的缺陷既給我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)，也留下了令人感嘆的遺憾。

（責(zé)任編輯：呂曉東）

作者簡(jiǎn)介：蔣傳紅，揚(yáng)州大學(xué)博士研究生，江蘇大學(xué)人文學(xué)院中文系教師。

①⑩{15} ［美］詹姆斯·費(fèi)倫等主編.當(dāng)代敘事理論指南［A］.申丹等譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007：208，215，210.

② 袁方等.社會(huì)學(xué)家的眼光：中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型［Z］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1998：270.

③ 王振亮.城鄉(xiāng)空間融合論［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000：91.

④⑤⑥⑦⑨{11}{12}{13}{20} 路遙.路遙文集（3，4，5合卷）［Z］.西安：陜西人民出版社，1994：9，263，439，478，53，199，

338，493，301.

⑧ 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店出版，1985：30.

{14} 路遙.面對(duì)著新的生活［J］.福州：中篇小說(shuō)選刊，1982：（5）.

{16} 李建軍等編選.路遙評(píng)論集［A］.北京：人民文學(xué)出版社，2007：392.

{17} 張岱年等主編.中國(guó)文化概論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：268.

{18} 朱光潛譯.歌德談話錄［Z］.北京：人民文學(xué)出版社，1982：112.

{19} 張鴻雁.侵入與接替：城市社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷新論［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2000：279.