關(guān)鍵詞：唐加勒克 草原底色 詩(shī)歌意象 審美形式

摘 要：唐加勒克·卓勒德是現(xiàn)代著名的哈薩克族詩(shī)人,他的詩(shī)歌以濃郁的草原底色、獨(dú)特的審美意象和生動(dòng)的語(yǔ)言形式傳達(dá)著詩(shī)人對(duì)草原的一片真情與熱愛(ài)，因而具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。

20世紀(jì)初期正是現(xiàn)代中國(guó)發(fā)生歷史和文化巨變的時(shí)代，哈薩克現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，現(xiàn)代著名的進(jìn)步詩(shī)人唐加勒克就出生在這時(shí)局動(dòng)蕩之際，他短暫的一生雖歷經(jīng)磨難，飽受黑暗勢(shì)力的壓迫和摧殘，但他依然以熾熱的激情歌唱了對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)自然、對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛(ài)，表達(dá)了一片赤子之心，正是這一片真情，構(gòu)成了唐加勒克詩(shī)篇最豐富而濃郁的情感，也使他的詩(shī)成為愛(ài)與美的樂(lè)章。

1903年,唐加勒克生于新疆伊犁新源縣的哈木斯特鄉(xiāng)。他的父親卓勒德是一位詼諧幽默、出口成章的人。天資聰慧的唐加勒克十四五歲就創(chuàng)作了許多熱情奔放、充滿青春氣息的詩(shī)歌。并背誦了許多哈薩克民間文學(xué)作品，如《阿勒帕米斯》、《闊布蘭德》、《闊孜情朗和巴彥美人》等英雄史詩(shī)和愛(ài)情敘事長(zhǎng)詩(shī)。這期間他跟著俄國(guó)來(lái)的塔塔爾人阿不德力·買(mǎi)吉提學(xué)習(xí)了許多新知識(shí)。后來(lái)又進(jìn)入霍城縣庫(kù)熱學(xué)堂學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、歷史、地理等課程。1922年冬，唐加勒克還赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)三年，掌握了俄語(yǔ)并閱讀了大量俄羅斯及世界各民族的文學(xué)經(jīng)典,開(kāi)闊了視野。1925年唐加勒克帶著大量書(shū)籍回到祖國(guó)，開(kāi)始從事宣傳教育工作，宣傳正義、真理、自由、平等的新思想?！皬拇舜_立了新的人生追求方向，逐步走上了一條現(xiàn)代民族民主革命詩(shī)人的創(chuàng)作道路?！雹龠@一時(shí)期，他的詩(shī)歌創(chuàng)作也由歌頌草原、歌頌故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向民族解放、爭(zhēng)取自由的主題，更加強(qiáng)化了詩(shī)歌的人民性。后因反對(duì)當(dāng)權(quán)政府，唐加勒克被逮捕，并押往烏魯木齊監(jiān)獄。1944年，盛世才下臺(tái)，唐加勒克出獄，但不久又被逮捕，直到1946年才獲釋。1947年6月，唐加勒克不幸因肺炎耽誤醫(yī)治而去世。在他短促的一生中，卻給后人留下了大量的作品。近年新疆成立了唐加勒克研究會(huì)，出版了哈文版的《唐加勒克全集》、漢文版的《唐加勒克詩(shī)選》、漢文版和哈文版的《唐加勒克研究論文集》，拍攝了5集電視連續(xù)劇《唐加勒克》。哈文版的《唐加勒克全集》共收入唐加勒克短詩(shī)100多首，敘事長(zhǎng)詩(shī)12首，阿肯彈唱6首，歌曲13首，共計(jì)25858行。有學(xué)者評(píng)價(jià)唐加勒克是“走向現(xiàn)代的哈薩克歌手”②。

一、濃郁的草原底色

我國(guó)的哈薩克族，主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)天山以北的廣大草原地區(qū)，主要聚居地是新疆天山腹地的諸多草原，阿勒泰草原和巴里坤草原，這種復(fù)雜的山地草原不僅為居住在那里的哈薩克民族提供了獨(dú)特的生存環(huán)境，也為這個(gè)民族形成自己獨(dú)特的文化提供了自然生態(tài)與文化生態(tài)的基本格局。

哈薩克當(dāng)代著名詩(shī)人夏侃·沃阿勒拜在他的《草原之歌》中寫(xiě)道：“草原呀，你總是這樣風(fēng)姿綽約！”“無(wú)論景色再怎樣變幻，都染著草原獨(dú)特的顏色”③，這與其說(shuō)是對(duì)草原的描寫(xiě)，倒不如說(shuō)是對(duì)草原詩(shī)人唐加勒克詩(shī)歌的贊譽(yù)。

唐加勒克是一個(gè)善于從草原生活來(lái)開(kāi)掘、提煉詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)人。他以獨(dú)特的審美感受和豐富的審美情思表達(dá)了對(duì)草原、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)民族的熱愛(ài)，這是唐加勒克詩(shī)篇最豐富而濃郁的情感色彩。

打開(kāi)唐加勒克的詩(shī)集，最令人激動(dòng)、最優(yōu)美的詩(shī)篇是獻(xiàn)給草原的。詩(shī)人是草原之子，他創(chuàng)作的源泉和激情都來(lái)自于草原。在《山之景》中，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“東方、翠綠的山峰云霧繚繞，就像帝王隱約的宮殿?！薄白哪绝B(niǎo)留下清脆悅耳的聲音，/清澈的流水、涼爽的空氣、碧綠的牧草，/將芬芳噴向湛藍(lán)的天空。/一排排聳立的嫩楊綠柳，恰似美人醉心的眉毛，/片片樹(shù)葉貼著臉頰、竊竊私語(yǔ)，仿佛情人悄悄地傾訴心曲。/山豆和黑醋栗鮮嫩晶瑩，猶如美人的耳環(huán)丁當(dāng)作響。/啊，瞧不夠這醉人的美景，好像身處天堂，/呼吸著清新的空氣、如飲甘露。/假如能和這美麗的山景相伴一生，/該是多么美好、多么幸福！”④詩(shī)人以樸素、自然的描寫(xiě)把我們帶入了一個(gè)美的意境，這美好的景色仿佛是從詩(shī)人心里流淌出來(lái)的。在《夏日印象》中他又寫(xiě)道：“夏日的原野上一片旺盛之景，/茂密的牧草在微風(fēng)中抖動(dòng)。/草原好像鋪上了綠茸茸的花氈?！辈菰谔萍永湛斯P下被描繪得搖曳多姿，栩栩如生。人們常常會(huì)羨慕“可汗”的財(cái)富和地位，但可汗也有遺憾:“啊，哪怕身居金帳的可汗，/夏日逝去了，也會(huì)遺憾萬(wàn)分!”⑤是草原養(yǎng)育了唐加勒克，帶給他活力與生機(jī)，草原既是他賴于棲息的園地，也滋養(yǎng)了他如草原般廣闊、美好的情感。“四月里、明朗舒適的日子開(kāi)始了，/春光給牧區(qū)帶來(lái)了無(wú)限的歡欣。/河水沿著草場(chǎng)蜿蜒流過(guò)，/雪水滋潤(rùn)著牧草和山林。/春天的花像孩子剛剛從夢(mèng)中蘇醒，/霎時(shí)間開(kāi)放得姹紫嫣紅?！雹尢萍永湛藶槲覀兠枥L了一幅幅多姿多彩、生動(dòng)瑰麗的草原風(fēng)光圖，將伊犁草原絢麗的景色如畫(huà)卷一般展現(xiàn)出來(lái)，而且情溢詞外，不是簡(jiǎn)單地狀寫(xiě)著草原世界的表象，而是充滿著真切的熱愛(ài)與激情，使讀之者無(wú)不涌起向往之情。

唐加勒克還用飽蘸情愫的筆為阿吾勒（牧村）勾畫(huà)了一幅幅清新、純樸、富有生活情趣的草原風(fēng)俗畫(huà)，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)赤誠(chéng)的愛(ài)和思戀。他在《夏日印象》中這樣寫(xiě)道: “當(dāng)東方顯露出黎明的晨光，/灰白的氈房一頂頂呈現(xiàn)，/牛群羊群鳴叫聲喧。/當(dāng)晨光射進(jìn)了氈房的頂圈，/氈房外洗漱壺具丁當(dāng)作響，/婦女的長(zhǎng)裙已飄過(guò)了山岡?！薄盎▓@般秀美似錦的草原?。?人間最美的詞句也難描述和形容?！雹咧挥猩類?ài)草原、深愛(ài)家鄉(xiāng)的人，才能發(fā)現(xiàn)她的美，才能塑造她的美。唐加勒克以藝術(shù)的力量和真正的熱情傾吐著對(duì)草原的愛(ài)、再現(xiàn)著草原民族真實(shí)的生活畫(huà)卷，使詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)草原的一片真情與草原的美麗永久地融為一體。

廣闊的草原承載著哈薩克民族的歷史變遷和深厚底蘊(yùn)，草原文化孕育和滋養(yǎng)了詩(shī)人的情感，草原也成為詩(shī)人不竭的創(chuàng)作源泉。唐加勒克以他真摯的情感和激情歌頌草原、贊美草原，并“將自己短暫的一生和詩(shī)歌藝術(shù)無(wú)私地奉獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民”⑧，他的詩(shī)不僅是哈薩克族人民一筆豐厚的精神遺產(chǎn)，而且是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的有機(jī)組成部分。

二、獨(dú)特的詩(shī)歌意象

所謂意象，就是客觀物象與作者內(nèi)在情感和心理的融合，作家在對(duì)物象進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，往往暗含了自我的主觀感受和審美趣味，也滲透著作品中人物的心理體驗(yàn)。對(duì)唐加勒克來(lái)說(shuō)，美麗草原不僅是一方生存生活的有限的草地水土，更是一片無(wú)垠的精神家園，它左右著詩(shī)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。草原的地理環(huán)境和逐水草而居的生存生活方式，使詩(shī)人與草原有一種天然的親近關(guān)系?！安菰耦^天就打扮起來(lái)的新娘，/大地用露水把容顏洗得格外光鮮。/百花綴飾在胸前、遍體馨香，/森林是綠色的發(fā)辮，披垂在頸間。”⑨是草原孕育了詩(shī)人的精神情感，草原意象是詩(shī)人愛(ài)的源泉、情的凝聚、美的象征。

唐加勒克還擅長(zhǎng)捕捉哈薩克美麗草原上的草地，雪水，山花、蒼鷹、駿馬等各種審美意象，來(lái)傳達(dá)詩(shī)人獨(dú)特的心理感受和深刻的思想內(nèi)涵，具有獨(dú)特的審美意義。在《努力帕的哀傷》中他描述雄鷹的意象：“阿勒泰金山上的雄鷹，/沖破天空自由翱翔。”他還在其他的詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“雄性勃發(fā)直沖云霄，/恰似天山展翅的雄鷹”、“雄鷹直沖高聳的冰峰，/鳴叫聲劃破遼遠(yuǎn)的天空?！雹庠谔萍永湛说脑?shī)歌中，這高飛云端的雄鷹是勇猛的象征，是英雄的化身，而翅膀意味著某種飛翔和超越的自由。這種勇猛、力量、飛翔和超越，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的渴望、向往和寄托，同時(shí)也使人感受到雄鷹就是哈薩克民族的象征——不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。

馬也是唐加勒克詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，他在許多詩(shī)里都描寫(xiě)了駿馬奔馳的雄姿、速度和力量，表達(dá)了對(duì)馬的熱愛(ài)、鐘情和贊美。如：“日上竿頭,騎上淺灰駿馬,/徑直去把葉斯木的馬隊(duì)追尋。/他們踏著青草綠地上了路,/兩匹駿馬像石彈一般疾飛?！眥11}“奔馳的駿馬，胸脯貼著地面，/像低飛的鳥(niǎo)一樣?！眥12}在唐加勒克的詩(shī)歌里，馬和英雄一樣，幾乎成為民族特有的不可分割的秉性和取向,“成為民族永存的精神支柱?！眥13}所以哈薩克諺語(yǔ)說(shuō)：“歌和馬是哈薩克人的兩只翅膀”，伊犁至今還有“天馬”的故鄉(xiāng)之稱。

唐加勒克的詩(shī)歌以其獨(dú)特的感受和視角,創(chuàng)造了極其鮮明的意象系列,呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化精神和美學(xué)意義。

三、生動(dòng)的審美形式

唐加勒克詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力還在于他真摯的情感、深邃的思想和優(yōu)美語(yǔ)言的完美結(jié)合，表現(xiàn)出嫻熟的藝術(shù)才能、獨(dú)特的藝術(shù)想象和藝術(shù)才華。他善于把生活中獲得的有意義的素材，轉(zhuǎn)化為富有感染力的詩(shī)的語(yǔ)言。他的詩(shī)大多是直抒胸臆的，看似隨手拈來(lái)，讀罷卻格外真切樸實(shí)，給人以極強(qiáng)的感染力。如他在《春之印象》中這樣寫(xiě)道：“四月里，明朗舒適的日子開(kāi)始了，春光給牧場(chǎng)帶來(lái)了無(wú)限的歡欣。啊，河水沿著草場(chǎng)蜿蜒流過(guò)，雪水滋潤(rùn)著牧草和山林?！毙蕾p著這樣的詩(shī)句，我們就仿佛生活在伊犁河畔的大草原上，聽(tīng)著詩(shī)人娓娓道來(lái)。同時(shí)，他善用新鮮貼切的比喻，使語(yǔ)言表達(dá)更為準(zhǔn)確形象，更富于表現(xiàn)力。如“火紅的太陽(yáng)微笑著升起，/好像一頂美麗的花帽綴在天邊”，“草原好像鋪上了綠茸茸的花氈”，“山豆和黑醋栗鮮嫩晶瑩，/猶如美人的耳環(huán)叮咚作響”{14}。這里詩(shī)人不僅從視覺(jué)來(lái)描摹，而且喚起了人們的聽(tīng)覺(jué)感受，使詩(shī)具有了豐富的聯(lián)想意義和強(qiáng)烈的民族特征，從而使比喻更有力量，也增添了詩(shī)的魅力，

唐加勒克還善于通過(guò)豐富的比喻使普通的事物和景色更加鮮活生動(dòng)，如:“像駱駝脖子一樣彎曲的是山隘，/山下的河流仿佛袒露著胸懷”，“一排排聳立的嫩楊綠柳，/恰似美人醉心的眉毛，”“山是金，林是銅，石是銀，/水像羯羊的肉湯一樣富有養(yǎng)分”，“草莓、覆盆子、飄香的野果，/果梗串起，像金紐扣一樣閃亮”{15}。這字里行間無(wú)不寓含著唐加勒克內(nèi)心對(duì)草原的熱愛(ài)、對(duì)民族的關(guān)愛(ài)以及對(duì)美好人生的摯愛(ài)，使他能夠在如此多舛的命運(yùn)中始終保持著內(nèi)心的熾熱，在坎坷的人生中依然傳遞著愛(ài)的真情。

唐加勒克用他勤奮的筆采擷著草原生活的美;用他深情的筆贊美草原的遼闊和美麗。他是一位民族的歌者，人民的詩(shī)人。他的詩(shī)歌已超越了民族，超越了時(shí)代，成為寶貴的精神文化財(cái)富。唐加勒克又是一位承上啟下的詩(shī)人，他不僅汲取了哈薩克民間文學(xué)豐富的養(yǎng)分，而且充分融入了現(xiàn)代詩(shī)歌比喻、象征和意象化的手法，為哈薩克詩(shī)歌從民間文學(xué)向現(xiàn)代詩(shī)歌過(guò)渡做出了巨大的貢獻(xiàn)。“當(dāng)之無(wú)愧地成為我國(guó)哈薩克新文學(xué)的旗手和重要奠基人之一”{16}。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：吳曉棠，文藝學(xué)碩士，新疆伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院副教授。

①②③{16} 趙嘉麒主編：《哈薩克文化研究》，新疆人民出版社，2004年版。

④⑤⑥⑦⑨⑩{11}{12}{14}{15} 烏拉贊拜主編：《唐加勒克詩(shī)選》，新疆人民出版社，1998年版。

⑧ 烏拉贊拜主編：《唐加勒克詩(shī)選·序》，新疆人民出版社，1998年版。

{13} 蘇北海：《哈薩克族文化史》，新疆大學(xué)出版社，1989年12月版。