馬　進(jìn)

每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此，“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。

曾讀過一則寓言故事：很久很久以前，走獸和飛禽有過一場猛烈的戰(zhàn)斗。蝙蝠兩方面都不參加，老待著看哪邊取得勝利。起先，飛禽戰(zhàn)勝了走獸，蝙蝠就加入飛禽一邊，跟它們一起飛，表示自己是飛禽；后來，走獸開始占優(yōu)勢的時(shí)候，蝙蝠就投到走獸那邊去了。它把自己的牙齒、爪子和奶頭給它們看，證明自己是走獸，同時(shí)保證自己熱愛同類。最后，飛禽終于得勝了，蝙蝠又投到飛禽那邊，可是這回飛禽把它攆走了。蝙蝠想再加入走獸這邊來，已經(jīng)不可能了。從此它兩方面都不能夠參加，只好待在地窖里，或者待在窟窿里，黃昏的時(shí)候才敢出來到處飛。

與各類動(dòng)物相比，人更懂得“趨利避害”，許多人在面對“有利”與“不利”兩種抉擇時(shí)都會趨吉避兇。四川都江堰一中學(xué)老師范美忠因?yàn)榈卣鸢l(fā)生時(shí)丟下學(xué)生不管，自己第一個(gè)沖出教室跑到操場，后又在天涯論壇發(fā)帖將此事廣而告之，遭到眾多網(wǎng)友的群起攻之，送給他一個(gè)外號——“范跑跑”。繼“范跑跑”之后，安徽省長豐縣雙墩鎮(zhèn)吳店中學(xué)教師楊經(jīng)貴因?yàn)樵谏险n時(shí)沒有及時(shí)制止學(xué)生的紛爭和推搡行為，致使學(xué)生楊濤意外喪命，因此引來罵聲一片，不少人將楊經(jīng)貴與“范跑跑”相提并論，戲稱其為“楊不管”。人天生就是一種善于逃跑的動(dòng)物，避免或逃脫責(zé)罰是人類的一種強(qiáng)烈本能。但要知道，我們在逃避責(zé)任的同時(shí)，不僅也逃避了機(jī)遇與成功，更失去了良知。無論你是誰都不可能逃避開“責(zé)任”兩個(gè)字。不論是道德責(zé)任，還是法定責(zé)任，都不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責(zé)任，會受到道德的譴責(zé)和良心的拷問；不履行法定責(zé)任，會受到法律的追究和制度的懲處。

現(xiàn)實(shí)中的許多人常常會有這樣的表現(xiàn)：工作上有了成績，爭相攬功；工作上有了失誤，互相推諉扯皮，于是，“集體負(fù)責(zé)”、“交個(gè)學(xué)費(fèi)”便成了他們推脫責(zé)任的借口。一起起慘痛礦難帶來人民生命財(cái)產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導(dǎo)致許多無辜百姓受到傷害，一次次嚴(yán)重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責(zé)任的缺失。今天，人們強(qiáng)烈呼喚責(zé)任意識，并賦予責(zé)任日益豐富的時(shí)代內(nèi)容：負(fù)責(zé)任的大國，負(fù)責(zé)任的政府，負(fù)責(zé)任的公民……責(zé)任，就這樣沉甸甸地?cái)[在我們面前，任何回避都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

世界是一個(gè)充滿責(zé)任的世界?；ㄓ泄呢?zé)任，云有雨的責(zé)任，太陽有光明的責(zé)任。惟有責(zé)任，才能擔(dān)當(dāng)；惟有擔(dān)當(dāng)，才能付出；惟有付出，才能收獲。生命就是一種責(zé)任，誰逃避自己的責(zé)任，誰就會被命運(yùn)捉弄。人的一生，背負(fù)的是對生命的承諾和責(zé)任。在某種意義上，人世間各種其它的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，都只能完全由每個(gè)人自己來承擔(dān)，絲毫依靠不了別人。所以說，人生因責(zé)任而偉大，生命因責(zé)任而不朽。

正如丘吉爾所言：“高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！庇浀谩独葮蜻z夢》有段經(jīng)典的臺詞：“盡管愛情的魔力不可抗拒?？墒牵绻艞壺?zé)任，愛情的魔力就會消失，就會蒙上一層陰影?！薄独葮蜻z夢》的愛情之所以偉大，正因?yàn)槟鞘菫榱素?zé)任，一輩子犧牲愛情的男人和女人演繹出來的經(jīng)典愛情。這其中蘊(yùn)含著多少拒絕誘惑的理智和無奈不為人知?感動(dòng)與淚濕，完全緣于那偉大的責(zé)任與偉大的愛情的對抗，讓人明白感情的背叛并不等于責(zé)任的背叛。

責(zé)任是我們不喜歡但又不得不接受的一種生活和人生的需要。人的理智行為的動(dòng)機(jī)，在性質(zhì)上可分為主動(dòng)追求的欲望和被動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任。凡是欲望，都是主動(dòng)的選擇；凡是責(zé)任，都是被動(dòng)的權(quán)衡。追求欲望主要靠注意力去探索未來，在創(chuàng)新中選擇；承擔(dān)責(zé)任主要靠判斷力去認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，在利害中權(quán)衡。欲望不能超越責(zé)任，責(zé)任不能代替欲望。欲望是我們自己“想要”的，責(zé)任是我們“推不掉”的，而追逐欲望給人帶來快樂感，承擔(dān)責(zé)任給人帶來使命感。勇于承擔(dān)責(zé)任是對人生義務(wù)的勇敢擔(dān)當(dāng)。一個(gè)充滿責(zé)住感，勇于承擔(dān)責(zé)任的人，會因?yàn)檫@份承擔(dān)而讓生命更有分量。

責(zé)任從本質(zhì)上說，是一種與生俱來的使命，責(zé)任就是對自己所負(fù)使命的忠誠和信守，責(zé)任是人性的升華，是人生的一種固然的高度，一種恬然的執(zhí)著，一種誠然的忠貞。人生之真諦全在“責(zé)任”二字。責(zé)任，如同十字架，是沉重的字眼。馬克思、恩格斯在談到人的責(zé)任時(shí)曾指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”人格，人品，人生價(jià)值之高卑，全在于如何對待自己的責(zé)任。古今中外，重責(zé)任者必自重，輕責(zé)任者必自輕。只有那些不推卸責(zé)任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個(gè)缺乏責(zé)任感的人，或者一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人，首先失去的是社會對自己的基本認(rèn)可，其次失去了別人對自己的信任和尊重，甚至也失去了自身的信譽(yù)和尊嚴(yán)。

人生的責(zé)任，是人在其社會的生存和生活中，應(yīng)承擔(dān)的扮演不同社會角色的職責(zé)和任務(wù)，以及對自身行為過失的不良后果所付出的代價(jià)。責(zé)任似乎有著重量，因?yàn)榻巧闪隧来a；責(zé)任事實(shí)沒有重量，因?yàn)樯鷣砀街Ｘ?zé)任始于角色，每個(gè)人活著都有一定責(zé)任的。正如梁啟超所言，對人的責(zé)任：“凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任”；對事的責(zé)任：“凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任”；對自己的責(zé)任：“凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任”。一個(gè)人來到世上，就是為了承擔(dān)屬于自己的那份責(zé)任，對國家、對社會、對家庭、對父母、對子女，我們都有不可推卸的責(zé)任，這是我們?nèi)谌脒@個(gè)社會必不可少的責(zé)任，是我們所處社會賦予每個(gè)人的神圣任務(wù)。

人生的不同階段、不同環(huán)境，其責(zé)任的內(nèi)容和重點(diǎn)有所不同，處于家庭、單位、社會等不同環(huán)境，其責(zé)任主體也各有側(cè)重。但付出和奉獻(xiàn)，則是亙古不變的責(zé)任的本質(zhì)特征，也是人生價(jià)值的真實(shí)含義。責(zé)任需要承擔(dān)，敢于擔(dān)當(dāng)對自己的責(zé)任，就會不斷向更高境界追求；敢于擔(dān)當(dāng)對他人的責(zé)任，就會獲得更多的愛與和諧；敢于擔(dān)當(dāng)對生命的責(zé)任，就會勇敢地戰(zhàn)勝坎坷，完美人生。對一切盡心盡責(zé)，那么當(dāng)走到人生的盡頭，也可以坦然地離開，問心無愧，獲得無悔的人生。

維克多?費(fèi)蘭克有句名言：“每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以‘負(fù)責(zé)來答復(fù)生命。因此，‘能夠負(fù)責(zé)是人類存在最重要的本質(zhì)?！鄙\可貴，責(zé)任價(jià)更高。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。常懷責(zé)任之心，常修責(zé)任之能，常思責(zé)任之術(shù)，常求責(zé)任之果，是人生與責(zé)任的真諦所在。