龍 山

發(fā)祥地華縣皮影

陜西的歷史文化沉淀很深厚，皮影在這里具有得天獨(dú)厚的發(fā)展根基和文脈。

皮影的源起有兩種說(shuō)法：一是相傳西漢宮女為哄太子不哭，用梧桐葉剪成人形，存窗戶外晃動(dòng)以出現(xiàn)人影而發(fā)端。另一說(shuō)法，是漢武帝思念去世的李夫人，有臣拉帳幔，點(diǎn)燈燭，用布帛人模擬李夫人走動(dòng)，讓武帝坐在帳幔另面觀看，武帝很受安慰，以后就流行起影子表演。后

種說(shuō)法，確有史籍記載。因此有人說(shuō)，皮影的發(fā)祥地在陜西，距今已2000多年。

陜西皮影中最負(fù)盛名、最有代表性的是華縣皮影，而且在全國(guó)也最有名。華縣皮影最興盛的時(shí)期是清末民國(guó)之初，那時(shí)有七八十個(gè)皮影班子。唱腔以細(xì)膩悠揚(yáng)的碗碗腔為主，代表性劇本有《金碗釵》、《火焰駒》、《十王廟》、《劈山救母》等等。據(jù)華縣的老藝人說(shuō)，華縣皮影最繁榮的時(shí)候，可演出的劇目多達(dá)300多部，折子戲也至少在200部左右。

華縣皮影班子般由簽手(操作人)、前聲(主唱)、二弦、板胡和下鐺5人組成(當(dāng)?shù)亟小拔迦嗣Α?，精小干練，行動(dòng)非常靈活。皮影戲大多是在開(kāi)廟會(huì)、逢集過(guò)節(jié)、婚壽祝慶時(shí)，在公眾場(chǎng)合或應(yīng)家庭之邀去演出。

華縣皮影久負(fù)盛名的另

個(gè)原因，是其影具制作的精美、多樣和獨(dú)特的藝術(shù)性。華縣影具是用上好的牛皮做的，要經(jīng)過(guò)幾十道工序、刻兩三千刀才能完成。它兼具剪紙、窗花、雕刻和其他工藝美術(shù)技法，是一種獨(dú)特的造型藝術(shù)和熱門(mén)收藏品。這里有很多技術(shù)高超的雕刻世家，刀功非常精細(xì)，作品的線條、色彩和人物造型極為生動(dòng)。現(xiàn)在許多老雕刻藝人已過(guò)世，好在后輩家族中有l(wèi)OO多人從事皮影雕制，作品主要應(yīng)付國(guó)內(nèi)外收藏愛(ài)好者的收藏需要，為此還出現(xiàn)了一些專事皮影人雕刻的產(chǎn)業(yè)村，如柳枝鎮(zhèn)梁堡村等，這些藝人還應(yīng)邀去美國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)進(jìn)行過(guò)皮影工藝制作的表演。

有專家認(rèn)為，華縣皮影現(xiàn)在雕刻熱、演出冷，喜憂參半。老藝人大都去世，年輕人不愿學(xué)不愿看，演唱后繼無(wú)人，許多口口相傳的本子也都湮失了。刻工雖精美，歷史再久遠(yuǎn)，無(wú)人演出，沒(méi)有了影具表演、人的唱做和音樂(lè)伴和體化，皮影就只是個(gè)工藝品，沒(méi)有了生命，也就不是“活化石”了，所以保護(hù)和搶救迫在眉睫。好在華縣已開(kāi)始看到這點(diǎn)，組織潘京樂(lè)、呂崇德、魏振業(yè)、顏耀榮等一批老藝人和他們的后繼者成立了華縣皮影協(xié)會(huì)，定期組織一些演出?？h上還建立了華縣皮影博物館，收集散落民間的歷代皮影道具、劇本和資料。有個(gè)叫惠煥章的人還建立了華縣皮影網(wǎng)站，錄制了華縣皮影戲VCD，試圖在保護(hù)和搶救方面發(fā)揮些作用。中央電視臺(tái)和一些媒體，也開(kāi)始關(guān)注華縣皮影的生存狀態(tài)。這些，應(yīng)該是一些好的跡象。

隴東瑰寶環(huán)縣皮影

皮影戲在甘肅的流傳也歷史久遠(yuǎn)，主要在平?jīng)?、慶陽(yáng)一帶，最具代表性、最有成就的是環(huán)縣皮影，也叫環(huán)縣道情皮影，已有300多年的歷史。當(dāng)?shù)孛耖g把它稱為“牛皮娃娃”、“老道情戲“和”一驢馱”。

在20世紀(jì)50年代，環(huán)縣道情皮影曾3次進(jìn)京演出，受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人贊揚(yáng)；80年代還出訪過(guò)意大利，并在羅馬、威尼斯等十多個(gè)城市演出，被稱為“東方魔術(shù)般的藝術(shù)”：2002年，環(huán)縣民間道情皮影藝術(shù)團(tuán)應(yīng)邀在北京電影學(xué)院、北大、清華、中央民族大學(xué)和北京廣播學(xué)院等校演出了十多場(chǎng)，大受歡迎，當(dāng)年環(huán)縣被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“皮影之鄉(xiāng)”；2006年，甘肅環(huán)縣道情皮影戲，又被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

環(huán)縣道情皮影以其獨(dú)特的道情音樂(lè)、精致的皮影造型和高超的表演技巧，廣受群眾喜愛(ài)。皮影前面加“道情”二字，是因?yàn)榄h(huán)縣皮影的唱腔是與道教說(shuō)唱音樂(lè)的影響有關(guān)，吸收了道教音樂(lè)中的一些曲牌、曲調(diào)特點(diǎn)，以唱為主，以說(shuō)為輔，音樂(lè)高亢、明快、流暢，有韻味，唱腔粗獷豪放，句尾有長(zhǎng)長(zhǎng)的拖腔。使用的樂(lè)器，有一種與八仙之一藍(lán)采和手里的兩根彎竹板很像。歷史上，環(huán)縣道情皮影以明末清初為最盛，解長(zhǎng)春、敬家班是當(dāng)時(shí)最有名的藝人和班底?，F(xiàn)在，環(huán)縣有40多個(gè)皮影戲班、近400名藝人和皮影雕刻者。繼續(xù)演出的傳統(tǒng)劇目有《斷橋》、《三打白骨精》、《羅通掃北》、《羚羊飛渡》等。敬家班的后人也仍活躍在隴東各地，窯洞在隴東到處都有的窯洞內(nèi)演出，因?yàn)榫垡?，效果尤佳，被?dāng)?shù)厝藨蚍Q為“吼塌窯”。

環(huán)縣皮影的影具，是用6歲左右的最好的母牛皮刻制的，工序復(fù)雜細(xì)致。做成一個(gè)皮影人要經(jīng)8道工序，據(jù)說(shuō)要刻上三四千刀，刀具多達(dá)30多種。人物影具是可拆零組裝的，眉、眼、鼻、嘴和胡須著意夸張。藝術(shù)風(fēng)格吸收了漢畫(huà)像磚石、民間雕刻、隴東剪紙以及陜西西路皮影的造型特點(diǎn)，鏤空刻劃精妙，線條流暢靈動(dòng)，圖案富有變化，染色鮮艷絢麗。

同其他地方皮影衰落的命運(yùn)相似，環(huán)縣道情皮影戲也日漸冷落蕭條，顯得越來(lái)越寂寞無(wú)奈，許多老藝人都過(guò)世了，還活著的也是高齡體弱，無(wú)法演出；年輕人不喜歡也不愿學(xué)皮影，因沒(méi)人看也掙不到錢：口傳本子散失嚴(yán)重，傳統(tǒng)劇目大都無(wú)法完整演出。專家認(rèn)為，關(guān)鍵是地方政府要重視皮影藝術(shù)的保護(hù)和搶救。蘭州大學(xué)文學(xué)院已在環(huán)縣建立起“環(huán)縣道情皮影原生態(tài)戲劇文化教學(xué)研究基地”，這對(duì)保護(hù)隴東道情皮影這一珍貴民間文化遺產(chǎn)有一定幫助。

高原之花河湟皮影

河湟皮影是流行于青海的一種皮影，主要在湟中、湟源和大通帶農(nóng)業(yè)區(qū)。史載，皮影戲傳入青海，是在200多年以前的清代，由陜西藝人帶來(lái)，融合吸收了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。

河湟皮影，曾多次參加過(guò)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展和全國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)，2008年，被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這里的皮影戲，一般都是在當(dāng)?shù)孛褡迥旯?jié)、廟會(huì)、花兒會(huì)、賽馬會(huì)、秋收后農(nóng)閑和婚慶時(shí)演出，有些地方還以皮影戲來(lái)祭祀神靈，禳災(zāi)驅(qū)病，求祈地方吉祥。

河湟皮影演出條件比較簡(jiǎn)單，卸去門(mén)窗可演，臨時(shí)搭棚可演，也有專門(mén)的“影臺(tái)子”，可以裝、拆。戲班子一般由4～6人組成。功夫好的藝人有操縱影人、樂(lè)器伴奏和配道白同時(shí)兼會(huì)的本領(lǐng)。有的高手一個(gè)人甚至能同時(shí)操耍七八個(gè)影人。武打場(chǎng)面緊鑼密鼓，影人槍來(lái)劍往、上下翻騰，熱鬧非凡。而文場(chǎng)的音樂(lè)與唱腔，音韻優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

演唱內(nèi)容多為歷史故事、神話傳說(shuō)和民族友好題材，傳統(tǒng)代表劇目有《楊六郎鎮(zhèn)守三關(guān)》、《穆桂英掛帥》、《唐蕃和親》、《寶蓮燈》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《三打祝家莊》等等。形式上又分為“大傳戲”和“單本戲”兩類。河湟皮影由于唱腔用的是地方方言，聽(tīng)起來(lái)別有番韻味，并以濃厚的高原鄉(xiāng)土氣息為群眾所愛(ài)。

其影人特點(diǎn)是，注重對(duì)人物五官的刻畫(huà)，輪廓多用直線，比較簡(jiǎn)練有力，也有一定夸張，圖案強(qiáng)調(diào)裝飾性，頭部造型很豐富，多達(dá)千種。影人頭大、腰細(xì)、臂長(zhǎng)、袖寬，是河湟皮影的特點(diǎn)。另外，影人的用料講究，以上好的黑毛小公牛皮為主料，質(zhì)柔而堅(jiān)，獨(dú)具特色。

由于受外來(lái)文化影響較小，河湟皮影藝術(shù)基本保持著原汁原味。解放前后，青海共有100多個(gè)皮影戲班，演出很多，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦地演。后來(lái)文化生活豐富多樣化，人們對(duì)皮影戲不感興趣了，加上老一輩優(yōu)秀藝人相繼去世，皮影戲逐漸衰落，戲班銳減到現(xiàn)在的十多個(gè)。

民間文化研究人員建議，政府應(yīng)把手藝精、口碑好的藝人“養(yǎng)”起來(lái)，讓他們向繼承者傳授技術(shù)，并對(duì)音樂(lè)唱腔、本子、影人造型和表演技巧等進(jìn)行整理研究。對(duì)湟中縣宏嶺村這樣的著名皮影之鄉(xiāng)、光明皮影社，湟中的張生彥、大通的靳生昌老人這樣在青海最年長(zhǎng)的幾個(gè)“珍稀”老影子匠，要重點(diǎn)保護(hù)和扶持，并組織人挖掘他們身上的藝術(shù)遺產(chǎn)蘊(yùn)藏。有專家還建議利用現(xiàn)代推展手段，如辦“皮影戲”文化節(jié)、與第三產(chǎn)業(yè)接軌等，創(chuàng)造皮影戲的演出機(jī)會(huì)，擴(kuò)展其影響。

韻味綿長(zhǎng)孝義皮影

山西也是皮影比較流行的地區(qū)。其中，孝義皮影戲經(jīng)長(zhǎng)期的演變和發(fā)展，形成了獨(dú)特的地方風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，古樸、絢麗，韻味十足，最為有名、最有代表性。

孝義有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。國(guó)家郵政部曾發(fā)行過(guò)“中國(guó)孝義皮影特種郵票”。孝義皮影還多次應(yīng)邀去英、美等國(guó)進(jìn)行過(guò)文化交流和演出。

關(guān)于皮影的緣起，在孝義民間有這樣的傳說(shuō)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，觀音菩薩三渡華陽(yáng)，一次，他發(fā)現(xiàn)華陽(yáng)將有大災(zāi)難降臨，為了把百姓們轉(zhuǎn)移出來(lái)，就以佛光為幕，以竹葉為影，演唱消災(zāi)和行善的故事。百姓全都跑來(lái)觀看，因此躲過(guò)了一場(chǎng)大災(zāi)難。又有人考證認(rèn)為，孔子的學(xué)生子夏，曾設(shè)教于西河(今孝義)，夜用“影樂(lè)”聚眾講學(xué)，因之就流傳下來(lái)“影子戲”，所以有人認(rèn)為，皮影可能最早起源于孝義，時(shí)期比漢代更早。

有史料證明，孝義皮影在宋、元時(shí)就已出現(xiàn)，并有皮影戲班社和專門(mén)的影具雕刻藝人，清代更為繁榮，戲班達(dá)到60多個(gè)，雕刻技術(shù)也益精致，甚至應(yīng)召到皇宮里去演出過(guò)，清末民初孝義皮影最熱，出現(xiàn)了許多技藝高超的藝人，中青年藝人也是一代續(xù)一代，抗戰(zhàn)至解放初，因?yàn)闀r(shí)局戰(zhàn)亂，皮影發(fā)展受到影響，班社僅剩十來(lái)家，解放后幾十年里，皮影戲生存和發(fā)展也不樂(lè)觀。

孝義皮影戲分為兩種，一種是皮腔影戲，一種是碗碗腔影戲。前者是用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和演唱方法演唱的一種唱腔，土生土長(zhǎng)，韻味獨(dú)特；后者是陜西皮影藝人流落孝義后形成的一種新唱法，帶有陜西碗碗腔皮影的某些特點(diǎn)。兩者所用樂(lè)器也不同，本土皮腔影戲的樂(lè)器主要是小嗩吶、笙和竹笛；碗碗腔影戲的樂(lè)器是胡胡、二弦、月琴、銅鈴。皮腔的影人大，約33cm高，雕鏤較粗獷，用紙做幕；碗碗腔影人小，但鏤刻精細(xì)，上彩色，用紗布做幕，更清亮好看。皮腔影戲的傳統(tǒng)劇目，多取材于《封神演義》、《西游記》等古典歷史題材。碗碗腔影戲的代表性劇目有《九蓮珠》、《富貴圖》、《觀音堂》等，后被搬上舞臺(tái)，形成優(yōu)秀地方保留劇種。

近20年來(lái)，由于現(xiàn)代影視藝術(shù)的高度普及和發(fā)展，孝義皮影戲也日漸衰落，后繼無(wú)人，處境慘淡，民間皮影戲班僅剩十多家。而且，同樣因老一代藝人的相繼離世和沒(méi)有演出市場(chǎng)，多無(wú)法正常演出，處于時(shí)聚時(shí)散的狀態(tài)。目前，當(dāng)?shù)卣延兴匾?，開(kāi)始組織民間文化研究者收集整理孝義皮影的歷史資料、影具遺物和劇本，并結(jié)合發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，為現(xiàn)存班社提供了一些演出機(jī)會(huì)。未來(lái)，他們打算進(jìn)一步采取保護(hù)和挖掘措施，并緊鑼密鼓地準(zhǔn)備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

意趣盎然遼南皮影

歷史上，發(fā)祥于內(nèi)地的皮影藝術(shù)也流傳到遼寧一帶，甚至更遠(yuǎn)。

遼寧的皮影戲中，遼南影戲影響最大，主要流行于遼寧南部的瓦房店、海城、營(yíng)口、蓋州、大連一帶。遼南影人圖案細(xì)膩華美，刀法精雕細(xì)刻，頭部線條流暢圓潤(rùn)，眉眼刻畫(huà)生動(dòng)傳神，色彩淡雅多變，富有裝飾性。遼南皮影尤以表現(xiàn)室內(nèi)陳設(shè)、人物發(fā)式和服裝等見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)，層次感清晰，生活氣息很濃。

遼南影戲演出劇目的內(nèi)容，多為神話和歷史故事，如《楊家將》、《大隋唐》、《封神榜》、《唐英烈》、《武則天》、《開(kāi)天辟地》等等。演出多以整本戲?yàn)橹鳎d盛時(shí)一連可以演月余之久。演出至少須三四個(gè)人，大一點(diǎn)的戲班有六七個(gè)人，甚至更多。

遼南影人用驢皮，選料講究，必須是驢前身部位的皮子，薄、細(xì)、韌，所以又叫“驢皮影”。遼南影人相對(duì)較小，約30cm。雕鏤工藝刀法多變，以線刻見(jiàn)長(zhǎng)，線條非常精細(xì)流暢，形象俊美，略有夸張，極富裝飾性。臉譜是驢皮影具的核心部件，一般每個(gè)戲班都有幾百個(gè)各種各樣角色的臉譜和幾十個(gè)身子，以隨意調(diào)換組合不同身份的人物。觀者主要從臉譜的變化，來(lái)辨別劇中人物的身份和忠奸善惡，很有意趣。

清朝嘉慶年間是遼南皮影活躍盛行的時(shí)期，影戲班社多達(dá)120多個(gè)。解放初，仍有43個(gè)皮影戲班在民間活動(dòng)。有名的德勝班、義和班等，都是有上百年傳統(tǒng)的皮影戲班。德勝班因影人制作精致，造型生動(dòng)，色彩艷麗，唱腔豐富，唱本多而深受觀眾歡迎。他們常年在農(nóng)村和海邊為農(nóng)漁民演出，一晚上唱兩三本戲，常常通宵達(dá)旦。逢年過(guò)節(jié)，婚嫁祝壽、祈福拜神，影戲班常被請(qǐng)去演出。

現(xiàn)在的德勝班和義和班，仍在堅(jiān)持，骨干藝人大多在60歲以上，技藝高超。但這些年事已高的老藝人基本都沒(méi)有收徒傳藝，因?yàn)槠び皼](méi)人看了，兒孫們不愿意學(xué)，靠皮影吃不上飯。只有如孫德深這樣皮影世家出身的老藝人，舍不下這個(gè)行當(dāng)，給兒女傳技藝。他兒子刻的皮影，多次在全國(guó)皮影調(diào)演中奪得刻影桂冠，他本人還會(huì)演影、唱影。孫德深的二女兒孫紅波，35歲，為現(xiàn)在德勝班里主要的耍影人，是父親打破“傳男不傳女”祖訓(xùn)，把她培養(yǎng)出來(lái)的。她很看重皮影藝術(shù)傳承，說(shuō)這門(mén)祖?zhèn)魉囆g(shù)不能叫斷了線。

皮影藝術(shù)的傳承，光靠老藝人們自己的努力是不夠的?，F(xiàn)在，遼南各地市政府已有重視，大都成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，大連和瓦房店財(cái)政還撥出專項(xiàng)資金給予實(shí)際的支持。文化部門(mén)近年經(jīng)過(guò)普查、挖掘和整理，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)檔案，為成功申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在做努力，并安排藝人們多一些演出。大連還搞了皮影藝術(shù)展，成立了皮影藝術(shù)團(tuán)，在嘗試皮影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)作。這些措施已初見(jiàn)效果，美國(guó)、挪威、德國(guó)和法國(guó)等考察團(tuán)甚有興趣于遼南皮影藝術(shù)。近年中央電視臺(tái)“春晚”上，借鑒遼南皮影而創(chuàng)作的舞蹈《俏夕陽(yáng)》，受到觀眾的廣泛好評(píng)，這為古老皮影的現(xiàn)代傳承提供了一種嶄新啟發(fā)。