本刊評論員

哲語曰：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生上層建筑，上層建筑能動地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。何為上層建筑?文化歷史乃其一。

縱觀古今，橫看中外，古為今用，文史服務(wù)政治經(jīng)濟(jì)之事例，天下皆是。

孫子兵法，乃總結(jié)先人戰(zhàn)例，著為“計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇”。曹操學(xué)“火攻篇”后說，“以火攻人，當(dāng)擇時日也”?？上Р懿僦恢x書，不會運用。反倒被孫吳大都督周瑜在赤壁之戰(zhàn)，用火攻破曹魏軍之連環(huán)船而大敗。再有吳將陸遜用火攻蜀軍，遂有“火燒連營”傳世。

馬克思創(chuàng)立共產(chǎn)主義，用無神論批判上帝造世說，便找先人自然科學(xué)家達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”作依據(jù)，推動了歷史發(fā)展。今人學(xué)史而成功者甚眾。中國革命的武裝斗爭，是從蘇聯(lián)十月革命學(xué)來的。紅軍長征佯攻貴陽、四渡赤水，是發(fā)展孫子兵法的戰(zhàn)例。

鑒史為政治，乃學(xué)文史之的。借史為經(jīng)濟(jì)，乃市場經(jīng)濟(jì)社會之時尚。

電影《五朵金花》、《阿詩瑪》屬歷史文化吧，大理南昭國，云南石林景觀當(dāng)為社會歷史及自然文化，云南省借以宣傳，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，讓蒼山、洱海、蝴蝶泉、石林風(fēng)光與歷史和民間神話結(jié)合，點石成金，山水變錢，名揚四海。

電影《劉三姐》的民族歷史文化與市場結(jié)合的效應(yīng)，產(chǎn)生出每年有上百億元引資成就的南寧“國際民歌節(jié)”。

拉薩藏傳佛教的結(jié)晶——布達(dá)拉宮文化，與民族節(jié)日——雪頓節(jié)的研究發(fā)展結(jié)合，讓西藏民族經(jīng)濟(jì)大發(fā)展。

貴州的“多彩貴州”形象大使海選及歌舞活動，發(fā)掘了文化歷史，名揚全國。

湖南研究自然文化和歷史，為宣傳張家界風(fēng)光，把大庸市改名為張家界市，為借柳宗元《捕蛇者說》散文名篇培育旅游文化，把冷水灘市改名為永州市。

吉林省把春暉改名長白山市，湖北將埔圻市更名赤壁市，云南用香格里拉取代中甸縣，用石林替換路南縣，將思茅地區(qū)變更為“普洱”市，皆為文化歷史為經(jīng)濟(jì)服務(wù)之佐證。

貴州，貴陽，有創(chuàng)新者于十多年前提出，將安順市更名為黃果樹市，將畢節(jié)地區(qū)更名為夜郎市，將銅仁地區(qū)更名為梵凈山市，在神奇的都溪林場斷樹之謎遺址建科普旅游公園。但就被不思進(jìn)取者令箭擋之：不行!國家不會批準(zhǔn)。

何為不行?令者說：國家不批。創(chuàng)新者駁：你連意識均無，不申請報批，國家從何批準(zhǔn)?持令者說，國家不批了，駁者又言：云南思茅地區(qū)變“普洱市”，乃2007年6月新名，是為打造“普洱茶”也。又何解釋?

故曰：貴州旅游發(fā)展何以不及云南乎?皆非善假歷史自然文化服務(wù)于經(jīng)濟(jì)也。