高靖生

日常生活中，我們信奉“路遙知馬力，日久見人心”，更有甚者，許多事物，“只有當(dāng)失去時(shí)才知道其美好”。人們?yōu)檫@種現(xiàn)象下的注腳是：過程即人生的真正意義。

我們總會為自己的成長付出代價(jià)，而這些代價(jià)往往以我們生命中最可寶貴的時(shí)光為基底。是否有一天，我們可以不用為自己的過錯(cuò)而哭泣，因?yàn)樗呀?jīng)在認(rèn)識的過程中被消解了；是否有一天，我們不用在親人的墳前悲切，因?yàn)楫?dāng)他們活著的時(shí)候已經(jīng)享盡了我們給予的一切。

也許，這需要我們的認(rèn)識像一面清澈的鏡子一樣，恍然一下就把所有的細(xì)節(jié)都照了進(jìn)來。千年前，有一位智者把這種沒有阻礙的智慧稱為“大圓鏡”。人心如鏡，則不需要經(jīng)歷太多的過程，就可以體會出一件事情的真假時(shí)錯(cuò)。如若人人都能擁有這種智慧，則人間必將光明遍布。

可重要的是：我們將如何來獲得這種智慧呢?

佛家有“止現(xiàn)”，儒家要“致良知”。比如我們都有一些知識作為基礎(chǔ)：不能殺人，不能騙人等等。于是，把這些基本原則貫徹到人生中所接觸到的每一件事情里去，就會事事圓融、事事無礙，這就是儒家經(jīng)典《大學(xué)》里大略提到的意思。

可是，這一切方法都太過玄虛，太過復(fù)雜，與現(xiàn)代人所要求的精簡原則相去甚遠(yuǎn)。我們要尋求一種當(dāng)下就能操作的方式。

我發(fā)現(xiàn)唯有“誠”字方能擔(dān)當(dāng)如此重任。

我不想再為它設(shè)多少必要性論證，只要看看當(dāng)今誠信缺失的現(xiàn)狀即可知“誠”的至關(guān)重要性。在谷歌上輸入“誠信缺失”，搜出來的結(jié)果有372000條；輸入“騙”的結(jié)果有30200000條；輸入“騙案2007"，結(jié)果有2440000條。這些數(shù)字也許能告訴我們，為什么我們要花費(fèi)更多的成本在認(rèn)識上了。

原來，并不是我們不具有智慧，而是智慧被用在了邪道上。人們寧肯花費(fèi)更多的時(shí)間、精力在認(rèn)識上，也不會選擇一開始就信任對方。即使我們具有孔丘、佛陀般的智慧，然而對當(dāng)今時(shí)勢又有何益?

我們沒法來為一個(gè)13億人口的社會設(shè)計(jì)一套可以達(dá)到全體誠信的機(jī)制，但是，在個(gè)人的生活過程中，卻可以盡最大努力實(shí)踐一個(gè)“誠”的原則。其實(shí)人生中的事情很簡單，在這個(gè)崇尚“包裝”、“傳播”的時(shí)代，形形色色、花花綠綠大家看得夠多了，再怎么裝飾也唯掩本真。

如若坦誠相見、敞懷相談，人世間就會少了幾分復(fù)雜，多了一點(diǎn)真純，大家就可以有更多的精力來過好各自為數(shù)不太多的日子。