孫　菁

質(zhì)疑能力是指具體提出和解決問題的能力和水平。我國古代教育學(xué)家對質(zhì)疑各有自己的見解，孔子認(rèn)為疑是“思之始，學(xué)之端”；陸九淵卻認(rèn)為：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”現(xiàn)代社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)對既有的學(xué)說和權(quán)威的、流行的解釋，不是簡單地接受與信奉，而是持批判和懷疑態(tài)度，由質(zhì)疑進(jìn)而求異，另辟蹊徑，突破傳統(tǒng)觀念，大膽創(chuàng)新立說。縱觀整部科學(xué)史，其實(shí)質(zhì)就是通過質(zhì)疑提出問題并解答問題的歷史，就是通過質(zhì)疑不斷前進(jìn)的歷史。從這一點(diǎn)上說，質(zhì)疑就是一種科學(xué)的態(tài)度。

然而，令人遺憾的是，在現(xiàn)在的中學(xué)課堂上，大部分學(xué)生依然習(xí)慣于被動(dòng)地接受教師或書本上的現(xiàn)成知識(shí)，鮮有人提出自己的疑義，這與學(xué)校教育中教師仍受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，家長只重考試成績而忽略學(xué)生質(zhì)疑能力，以及學(xué)生自身興趣、知識(shí)局限等諸多方面因素有關(guān)。不可忽視的是，質(zhì)疑能力還與學(xué)生的思維密切相關(guān)。要提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，就要教給學(xué)生正確的思維方法，讓學(xué)生走出單向思維的死胡同，學(xué)會(huì)多角度地發(fā)散思維。既能按定勢、慣性思考，也能變向、換位思考。使學(xué)生既有“一江春水向東流”的順向思維，也有“反彈琵琶成新曲”的逆向思維，更有“橫看成嶺側(cè)成峰”的多向思維。教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，以現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容和條件，有針對、有側(cè)重對學(xué)生開展思維的訓(xùn)練。

一、創(chuàng)造性思維。當(dāng)學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)，創(chuàng)造性思維就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)造性思維包括逆向思維、求異思維、多角度思維等。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，必須給學(xué)生一個(gè)自己探索的空間，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地思考同一個(gè)問題，提倡一問多解，尋求解決同一個(gè)問題的不同方法。中學(xué)語文課堂上，教師可以利用課本上的范文，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行摹寫、改寫、續(xù)寫，以課堂討論的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力，鍛煉獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造性思維能力。在這一過程中，學(xué)生的大腦處于興奮狀態(tài)，思維極為活躍，能夠自己思考分析、動(dòng)口表述，在討論、爭辯中，清晰地把握事物的本質(zhì)。

二、批判性思維。培養(yǎng)學(xué)生對既有的學(xué)說和權(quán)威的、流行的解釋持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進(jìn)而求異，養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣。質(zhì)疑是學(xué)生動(dòng)腦筋的一種表現(xiàn)方式，是他們善于發(fā)現(xiàn)問題、提出疑義。以求解決問題的形式。以閱讀教學(xué)為例，我們可以引導(dǎo)學(xué)生反思文章的人物、結(jié)構(gòu)、語言、思想、情感等，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，形成自己具有個(gè)性的解讀。例如，對傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中的人物的反思。對《曹劌論戰(zhàn)》中魯莊公的評(píng)價(jià)，就可以從“莊公非鄙”這個(gè)角度進(jìn)行重新思考。莊公聽取了一介布衣曹劌的政治、軍事建議，豈非“大度”?在戰(zhàn)場上將指揮大權(quán)交給曹劌，豈非“明智”?再如，對藝術(shù)手法的反思。在《智取生辰綱》中安排一首民謠，有學(xué)生就提出“這種安排不妥”的看法，因?yàn)樵⒁饷黠@，難道不怕精明的楊志看出破綻?……所有這些，不都是學(xué)生的批判性思維綻放出的花朵么?

三、發(fā)散性思維。對于正處于青少年時(shí)代的中學(xué)生來說，他們的頭腦中蘊(yùn)藏著無數(shù)的“為什么”，如果能將這些能量釋放出來，對學(xué)習(xí)是大有裨益的。很多時(shí)候當(dāng)他們弄懂了書本或習(xí)題上面的知識(shí)后，便開始關(guān)注一些相關(guān)的知識(shí)。例如，他們不只想要了解一個(gè)作家的一篇作品，還想知道這個(gè)作家的其他作品，以及同類作家的作品；做完了一道題，他們不再滿足于知道答案是什么，還要知道錯(cuò)在哪里，如何改正。這些“想法”在頭腦中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，經(jīng)過提煉，形成了大大小小的問題。這時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生“問”便成了當(dāng)務(wù)之急。一旦他們將這些問題訴諸語言或筆端，那么第一階段(即產(chǎn)生“想法”的階段)的發(fā)散思維便見出成效?！皢枴币环矫嬗兄趲椭鷮W(xué)生解決問題，另一方面又培養(yǎng)了他們的質(zhì)疑精神。

最利于學(xué)生質(zhì)疑能力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境是教師教學(xué)態(tài)度民主，尊重學(xué)生意見，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，師生關(guān)系融洽，教學(xué)方法靈活，注重啟發(fā)；學(xué)校和班集體有民主和創(chuàng)造氣氛，鼓勵(lì)和支持學(xué)生發(fā)揮獨(dú)立性和首創(chuàng)性的環(huán)境。如果我們教師每一節(jié)課都能創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)表自己不同或獨(dú)創(chuàng)見解的民主環(huán)境，不斷有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練，那么我們培養(yǎng)的不再會(huì)是一個(gè)個(gè)“應(yīng)試教育”下的“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是充滿鮮活獨(dú)特個(gè)性的生命個(gè)體。