王玉珍

摘 要：孔子是中國歷史上一位偉大的教育家，他的啟發(fā)式教學(xué)思想給我們的語文教育以深刻啟迪：重視學(xué)生主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；善于把握啟發(fā)時(shí)機(jī)，發(fā)展學(xué)生思維能力；注重師生相互啟發(fā)，努力提高教學(xué)效果。在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中要恰當(dāng)運(yùn)用語言情境式啟發(fā)、聲像直觀式啟發(fā)、對(duì)比類推式啟發(fā)等教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：孔子 啟發(fā)式教育思想 啟發(fā)式教學(xué)方法

中圖分類號(hào):G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914(2009)01-127-02

孔子是中國歷史上一位杰出的思想家和偉大的教育家。他的教育思想博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的奇葩。他對(duì)教育的許多問題具有獨(dú)創(chuàng)的見解和精湛的闡述。他以自己畢生的從教經(jīng)歷，總結(jié)出了一系列教學(xué)原則和教學(xué)方法：如有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長等，其中啟發(fā)式教學(xué)是各種教學(xué)方法的精魂，至今對(duì)我們的語文教育仍有深刻的啟迪。

一

孔子啟發(fā)式教學(xué)思想的要義體現(xiàn)在他的名言中，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”①朱熹注：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而難成之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”②意思是說，不到學(xué)生想把問題弄明白卻弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到想說卻說不清楚的時(shí)候，不去啟發(fā)他。如果教師講出一方面道理，他不能類推出其他方面的道理來，就不再用這種方法教他了?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)思想啟示我們：首先，重視學(xué)生主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。孔子的啟發(fā)強(qiáng)調(diào)“憤”“悱”這樣的情境，讓學(xué)生始終處于一種渴求了解和掌握新知識(shí)的強(qiáng)烈沖動(dòng)的情緒狀態(tài)，實(shí)際上是把學(xué)生自覺自主的學(xué)擺在了教學(xué)的首要位置，把學(xué)生放要學(xué)習(xí)的主體地位。他還說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！雹垡簿褪钦f教師要激發(fā)學(xué)生求知的興趣，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，才能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，是教育自身發(fā)展規(guī)律的必然要求。語文教學(xué)中能否樹立學(xué)生——學(xué)習(xí)主體觀，是語文教學(xué)成敗的一個(gè)分水嶺。教育家孟憲承先生曾說：“向來的國文課，只有教師的活動(dòng)，沒有學(xué)生的活動(dòng)；只有教師的教授，沒有學(xué)生的學(xué)習(xí)。這實(shí)是國文教學(xué)失敗的原因?！雹茉谡Z文教材中不乏文質(zhì)兼美的名家名篇，學(xué)生自己讀讀也頗感興趣，但經(jīng)教師精研細(xì)雕、反復(fù)咀嚼后再喂學(xué)生，學(xué)生便感索然無味，從而失去語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，而且久而久之，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生一種依賴心理，自己思考的空間越來越小，分析解決問題的能力越來越弱，教學(xué)效率和水平的降低也在必然之中了。因此我們必須切實(shí)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，反對(duì)一味灌輸，注重啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自覺追求知識(shí)和真理的態(tài)度和精神。

其次，善于把握啟發(fā)時(shí)機(jī)，發(fā)展學(xué)生的思維能力。在孔子“憤、啟、悱、發(fā)”這一名言中，孔首先強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)的時(shí)機(jī)，正如鄭玄注：“孔子與人言，必待其心憤憤，口悱悱，而后啟發(fā)為之說?！雹莓?dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難，處于“憤悱”之時(shí)，才施以啟發(fā)之教?！皯崱北砻鲗W(xué)生處于積極的思考狀態(tài)，而“悱”說明思維還不明晰，想說又說不清。在此種情況下，因勢(shì)利導(dǎo)，給予啟發(fā)，能幫助學(xué)生調(diào)理思路，表達(dá)思想。并且，孔子要求學(xué)生在啟發(fā)后進(jìn)行積極思維，以舉一反三。正如他的學(xué)生顏淵贊嘆：“夫子循循善誘”，達(dá)到使人“欲罷不能”的境界。

語文教學(xué)中，有些教師老是抱怨學(xué)生素質(zhì)太差，對(duì)牛彈琴，啟而不發(fā)。我以為一個(gè)重要原因是教師沒有把握啟發(fā)的時(shí)機(jī)，啟發(fā)不當(dāng)。對(duì)學(xué)習(xí)一些顯而易見、顯而易懂的內(nèi)容無啟發(fā)時(shí)濫用啟發(fā)，給學(xué)生造成你不“啟發(fā)”我還清楚，你一“啟發(fā)”我越來越糊涂的感覺。而在學(xué)生思苦不得其解，想說而不能暢所欲言的時(shí)候，教師往往視而不見，置若罔聞，不給予適當(dāng)?shù)膯l(fā)和指點(diǎn)。長此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣索然，思維漸趨停滯，進(jìn)入被動(dòng)接受的藩籬，語文理解和表達(dá)水平的發(fā)揮創(chuàng)造能力減弱。反之，如果在語文教學(xué)中，教師能把握時(shí)機(jī)，在學(xué)生不會(huì)想、想不到、想不通的時(shí)候，恰當(dāng)?shù)貑l(fā)，就能發(fā)展學(xué)生的思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

再次，注重師生相互啟發(fā)，努力提高教學(xué)效果。孔子一方面注重發(fā)揮教師的啟發(fā)作用，做到“無隱”、“不倦”、“善誘”；另一方面要求教師向?qū)W生學(xué)習(xí)，他曾贊揚(yáng)子貢、子夏對(duì)自己的啟發(fā)促進(jìn)。他認(rèn)為教學(xué)成功的關(guān)健在于師生的相互啟發(fā)，積極配合，教學(xué)相長。

教學(xué)活動(dòng)是一種雙邊活動(dòng)，必須有教與學(xué)兩方面的積極性，才能獲得滿意的教學(xué)效果。從教的角度看，教師是主體。教師是否熱愛學(xué)生、誨人不倦，教師的啟發(fā)和引導(dǎo)是否得當(dāng)，直接影響教學(xué)效果。從學(xué)的角度看，學(xué)生是主體。學(xué)生有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和興趣，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，在語文教學(xué)中，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。教師要善于從教材和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，通過啟發(fā)教學(xué)，開拓學(xué)生的思維境界，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移、內(nèi)化，提高學(xué)生的語文能力。同時(shí)要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，允許學(xué)生有自己的見解，有自己的取舍，不強(qiáng)求一律，并從學(xué)生的意見中吸取營養(yǎng)，相互啟發(fā)，相互促進(jìn)，提高教學(xué)效果。

二

孔子善于啟發(fā)，他根據(jù)不同時(shí)機(jī)、不同對(duì)象、不同情境，采用不同的語言、方法，因材施教，如春風(fēng)化雨般地啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，使他的教學(xué)情趣盎然。難怪顏回說:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后，夫子循循誘?！雹拚Z文教學(xué)實(shí)踐中，借鑒孔子的教育經(jīng)驗(yàn)可采用多種啟發(fā)的方式。

1.語言情境式啟發(fā)。這是運(yùn)用具體生動(dòng)的場(chǎng)景以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)效率的一種方法。教師要善于用高昂激越的情感、妙趣橫生的藝術(shù)語言，渲染氣氛，烘托主題，以點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，喚醒學(xué)生求知的欲望，啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思考。如古詩詞教學(xué)運(yùn)用情境式啟發(fā)，能強(qiáng)烈叩擊學(xué)生心弦，激發(fā)學(xué)生的審美情思。首先，教師應(yīng)以充沛的激情上好古詩詞單元的起始課。每當(dāng)我講古詩詞單元時(shí)，總是要用整整一堂課的時(shí)間告訴學(xué)生，古詩詞是眩目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》；是李太白的懷中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》——的確，當(dāng)一名語文教師在起始課以抒情性的語言渲染了濃郁的氣氛，創(chuàng)造了一種圓美的教學(xué)意境后，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的欲望和審美情思如滔滔江水被激越了?！吧朴谑颊?，成功已半。”我們?cè)诘谝惶谜n就應(yīng)該向?qū)W生“真情告白”：古詩詞很重要，它負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明，對(duì)形成一個(gè)人的品格和底蘊(yùn)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感具有不可忽視的功能。其次，每一堂課的導(dǎo)入，教師都可以用聲情并茂的開場(chǎng)白，喚起學(xué)生審美情感的需要，把學(xué)生帶入作品教學(xué)的特定意境中。有人說開講是教師送給學(xué)生的第一束花，視為教學(xué)“定調(diào)”。入境動(dòng)情的開講能一下子抓住學(xué)生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。教材入選的作品都是文質(zhì)兼美的佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)一致的意境，利用動(dòng)情的肺腑之言，帶學(xué)生進(jìn)入此情此景中，與作品的情感積極交融。如教學(xué)《登幽州臺(tái)歌》，可用沉郁的語言描繪這樣一幅圖景：陳跡斑駁的幽州臺(tái)靜臥于北方曠野，四周平疇千里，天低云暗，詩人孑然一身，兀立于臺(tái)上，凝目遠(yuǎn)眺，淚流無聲……歷史滔滔、宇宙茫茫，封建時(shí)代，多少人才被埋沒、被扼殺，像陳子昂那樣懷才不遇、報(bào)國無門、理想破滅的例子，舉不勝舉。這樣，在教師深情的導(dǎo)言中，學(xué)生進(jìn)入了詩歌的情感世界，仿佛已感覺到了詩人失意困頓與孤寂苦悶的情懷和茫無端緒與悠悠無垠的憂思，從而積極去領(lǐng)悟詩歌所營造的美學(xué)意境。

2.聲像直觀式啟發(fā)。這是以現(xiàn)代聲像技術(shù)為媒介，直觀啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)審美情思和思辨能力的一種方法。傳統(tǒng)的語文教學(xué)主要是靠一本教材、一支粉筆、一張嘴巴進(jìn)行教學(xué)。語言的傳授是最主要的途徑。這種單調(diào)的傳授方法，容易使學(xué)生產(chǎn)生疲勞。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)在教學(xué)上的運(yùn)用，教學(xué)能夠突破時(shí)空的界限，以更豐富多彩的直觀畫面和聲響技巧刺激學(xué)生的多種感官，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入積極活躍的思維狀態(tài)，從而更好地理解課文。

例如教學(xué)那篇“以孤篇壓倒全唐”的《春江花月夜》可運(yùn)用多媒體設(shè)置情景輔助教學(xué)。以民樂《春江花月夜》為背景，在電腦屏幕以月光統(tǒng)攝群象，展示潮水、波光、花林、沙灘、夜空、白云、青楓、閨閣、鏡臺(tái)、海霧等一系列景象組成的一幅春江花月夜的水墨長軸。在如此的詩情畫意之中讓學(xué)生配樂朗誦，古詩所生發(fā)的對(duì)宇宙無窮、人生短暫的思索和對(duì)游子思婦在明月今宵天各一方的惋惜，以及悠悠相思中飽含的脈脈溫情與對(duì)重逢的美好期盼，就能很容易地被學(xué)生領(lǐng)悟了。音樂、詩情、畫意、哲理與語言的結(jié)合，拓寬了學(xué)生的審美視野，培養(yǎng)了學(xué)生的審美想象和審美創(chuàng)新能力。

3.對(duì)比類推式啟發(fā)。這是將相似或?qū)α⒌牟牧匣騿栴}進(jìn)行比較，經(jīng)過啟發(fā)，揭示事物矛盾、發(fā)現(xiàn)問題，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)的一種方法。對(duì)比類推啟發(fā)形式多種多樣：有同一主題不同體裁作品比較，有同一體裁不同寫作方式作品的比較，有同一作家不同作品的比較，有相似內(nèi)容不同時(shí)代的作品；比較的范圍可大可小，大可以比較思想內(nèi)容和寫作特色，小可以比較一個(gè)詞語甚至標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用。這種啟發(fā)方式，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使他們能舉一反三，觸類旁通。

當(dāng)然啟發(fā)式教學(xué)方法還有很多，如問題質(zhì)疑啟發(fā)式、空白想象啟發(fā)式、比喻描述啟發(fā)式、討論歸納啟發(fā)式、推理判斷啟發(fā)式、擴(kuò)散集中啟發(fā)式等等。在實(shí)際的教學(xué)中，各種啟發(fā)式教學(xué)往往是相互交融、相互滲透，很難截然分開。我們應(yīng)靈活運(yùn)用各種方法，啟迪學(xué)生的思維、開發(fā)學(xué)生的智慧、發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生成為具有健康個(gè)性的全面發(fā)展的人。

總之，孔子啟發(fā)式教學(xué)思想至今仍閃爍著哲理的光芒，具有強(qiáng)大的生命力，值得我們的借鑒和學(xué)習(xí)。

注釋:

①《論語·述而》

②朱熹：.四書集注·論語·述而

③《論語·述而》

④孟憲承.初中國文教學(xué).轉(zhuǎn)引自李素保,陳鐘梁著.縱論語文教育觀.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年9月.第75頁

⑤孟憲承等主編.中國古代教育史資料.人民教育出版社，1982年

⑥《論語·子罕》

(作者單位：商丘技師學(xué)院 河南商丘 476000)(責(zé)編:賈偉)