陳靈虛

余幼慕豪俠之風(fēng)，性喜拳功之道。為了尋覓世外高人，求學(xué)真?zhèn)?，曾上峨嵋，下江南，幾?jīng)轉(zhuǎn)折，最后上了湖北均州武當(dāng)山，有緣得識(shí)武當(dāng)派高人內(nèi)家拳宗掌門游玄德道長。見其紅光滿面，二目有神，嘴唇櫻紅，兩手柔軟如棉，身著樸素的道門裝束，走起路來既剛健穩(wěn)重，又輕靈飄逸，頗具仙風(fēng)道骨，氣度不凡。余頓生傾慕之心，精誠所致，當(dāng)即拜游玄德道長為師，并留在武當(dāng)山。游師經(jīng)過考察，念余忠厚至誠，生活作風(fēng)未有劣跡，對(duì)練功修道又頗感興趣，身行體驗(yàn)，于是便以入室弟子對(duì)待。

初學(xué)時(shí)，游師告誡我們弟子，修道習(xí)武非一朝一夕之事，需要明師真?zhèn)骷由祥L期磨煉。日常生活中尤其要以武德為重，“未曾習(xí)武先修德”，武當(dāng)?shù)茏右损B(yǎng)成德行兼?zhèn)?，助人為樂，能屈能伸的作風(fēng)，嚴(yán)格按照武當(dāng)派門規(guī)十戒行事。武當(dāng)門規(guī)十戒為：

一、立志不堅(jiān)，徒染虛名。

二、輕浮虛夸，不知深淺。

三、心胸狹窄，不納忠言。

四、狂妄自大，唯我獨(dú)尊。

五、逞強(qiáng)斗狠，虛榮好勝。

六、舌無禁忌，議人之過。

七、虛擔(dān)師名，誤人弟子。

八、銅臭之軀，奸商氣息。

九、自矜自賞，固步自封。

十、不敬師道，無情無義。

習(xí)武中，游師嚴(yán)格培養(yǎng)我們堅(jiān)毅果敢之精神，百折不回之決心，探索人生良知良能，對(duì)武當(dāng)內(nèi)修功法要持之以恒，循序漸進(jìn)，并諄諄訓(xùn)導(dǎo)內(nèi)修法訣及注意事項(xiàng)。游師對(duì)我們講解武當(dāng)拳的理論依據(jù)時(shí)說：“武當(dāng)內(nèi)家拳的理論體系以老莊學(xué)說為基礎(chǔ)，融匯儒道釋三教理論，以闡明天人有機(jī)合一思想，并參合黃帝內(nèi)外經(jīng)及中醫(yī)各派學(xué)說，以陰陽之法體道，遵循自然規(guī)律，‘象天法地，日月為度，而成為內(nèi)家拳功的修煉法則。內(nèi)家拳的理論根據(jù)以《周易》為源，《黃庭經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《抱樸子內(nèi)篇》、《悟真篇》、《內(nèi)功心法》等經(jīng)典為主旨，不斷完善和豐富起來，逐步形成鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)?！?/p>

有一個(gè)月黑風(fēng)高的夜半子時(shí)，游師召集弟子講論武當(dāng)拳法修煉主旨時(shí)說：“修道煉武首先要明白祖師創(chuàng)拳的內(nèi)容與道理，我們武當(dāng)派祖師張三豐真人采易經(jīng)洗髓之法，太極圖之形，摘河洛之理，先后天之?dāng)?shù)，借后天形軀而修煉真道，不用后天之力，一動(dòng)一靜，純?nèi)巫匀?，不尚后天血?dú)猓谖洚?dāng)?shù)篱T里有一直單傳的口訣，以“觀天之道”、“執(zhí)天之行”為入門要旨，遵循天地陰陽之變化，講究方圓進(jìn)退之法度?！庇终f：“世傳內(nèi)家拳，混元一周天，陰陽合太極，動(dòng)靜本自然。三元奪造化，四象始成形，五行分生克，六合修內(nèi)外，七星本為發(fā)，八卦自由化，九宮煉神形，萬法樁功生。頭頂寶誥，腳踏五行，懷抱太極，手掐子午，身具八卦。但凡演練內(nèi)家拳，無不隨方就圓而連綿不斷，進(jìn)退之神形如江海之波濤，起伏轉(zhuǎn)折，渾然浩蕩。欲柔者順其自然，無微不至，欲剛者奇正相生，無堅(jiān)不摧，剛?cè)嵯酀?jì)，神氣鼓蕩，行功盤架舒展大方，輕靈飄逸，寓于方圓之中，形不露體，六合相應(yīng)是內(nèi)家拳修煉的行功原則。在內(nèi)家拳的行功過程中，一枝動(dòng)，百枝搖，猶如風(fēng)擺荷葉，上虛而下實(shí)，陰陽交融，節(jié)節(jié)貫穿?！币蚨ㄊ枪τ茫瑑?nèi)功是根源。山無根則崩，木無根則倒，水無源則涸，功夫亦如此，內(nèi)功具備，氣的升降開合、剛?cè)峥炻瑹o不運(yùn)用自如。有煉形者，煉精者，煉氣者，煉神者，其效果各不相同，煉形能堅(jiān)，煉精能實(shí)，煉氣能壯，煉神能飛。固形氣盛能縱橫，精神斂能飛騰。這是修煉武道內(nèi)功千百年來不變之金科玉律。

內(nèi)家拳的修煉方式方法很多，行住坐臥無時(shí)不可矣，諸如太極內(nèi)丹功、形意三體混元功、八卦走轉(zhuǎn)連環(huán)功、九宮神行掌、太乙打坐內(nèi)煉功、睡功等等。但凡鉆研一種功法，內(nèi)功境界達(dá)到了，就可以一通百通。內(nèi)功里所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)絡(luò)、格式、氣竅、勁訣、調(diào)氣方法等等，都是大同小異，殊途同歸，脫離不了“天之道似張弓乎”(《道德經(jīng)》)，“寂然不動(dòng)，感而遂通天下”(《易經(jīng)》)，“內(nèi)景遂道唯返觀者而照察之”(《內(nèi)功經(jīng)》)這個(gè)范疇。其細(xì)小之處必須詳細(xì)體認(rèn)，按照拳論之意去揣摩，按照老師所講去練習(xí)，定會(huì)收到效果。否則，盲動(dòng)瞎練，不惟無益，反而有害。

開始學(xué)練形意三體混元樁功時(shí)，游師給我明確規(guī)定一個(gè)小時(shí)的站樁時(shí)間，并透徹講解了樁功中圓的道理。脊背要圓，前胸要圓，虎口要圓，襠胯要圓，身體四肢處處以圓為標(biāo)準(zhǔn)，圓是形意拳提高功力不可缺少的條件。例如，脊背圓可以形成弓形，身如駑弓，弓則勁生，無弓不彈，無弓不崩，無弓不絕，腰為主宰?？v向之弓可以加大腰勁之崩發(fā)，前胸圓的含義包括縱向橫向兩個(gè)圓弧，一個(gè)是指兩肩放松蓄呈圓形，為橫圓；另一個(gè)是指鳩尾穴至下丹要呈圓形，為縱圓?？v圓可以使氣沉丹田，橫圓可以加大兩膀合力，由此縱橫交錯(cuò)，內(nèi)力自然生成?；⒖趫A是指拇食二指之間呈月牙半弧形，拇指根節(jié)外撐，其余四指梢節(jié)也要微扣形成圓弧。虎口撐圓，力透外宣，可以促進(jìn)整體內(nèi)勁貫注于手指，圓的內(nèi)涵是練成形意拳內(nèi)功的關(guān)鍵。這其中既有透徹的說理，又有形象的比喻。按游師所規(guī)定，我努力地去做。初練時(shí)肩酸、膀痛、胸悶、兩腿打顫、關(guān)節(jié)處火熱：腳底發(fā)燙，忍痛堅(jiān)持站了一個(gè)小時(shí)，感覺時(shí)間過得特慢特長。收功時(shí)，感覺不到自己腳的存在，就像兩根木樁連結(jié)著腰膝深埋地下一般。剛想抬腿邁步，“砰”的一聲，人已經(jīng)滾到了臺(tái)階下面，但沒有疼痛感。休息一會(huì)，全身放松了，反而有舒暢感。就這樣，經(jīng)過一天兩天、一月兩月的堅(jiān)持，在身體發(fā)痛時(shí)就背誦拳經(jīng)心法，反復(fù)調(diào)整自己的身體結(jié)構(gòu)和思想形態(tài)。后來，逐漸可以做到頭正而起、肩平而順、背平而正、胸含而閉、足堅(jiān)而穩(wěn)、膝屈而伸、襠深而藏等符合內(nèi)功形體的要求。呼吸及意念上也逐漸可以得到配合，正如拳經(jīng)所云：“呼則形松似落燕，吸則意緊隨氣行?！泵黠@體會(huì)到了氣的升降，身體的開合伸縮，以前的后天主觀意念也可以隨著功態(tài)的深入變得不丟不頂，順其自然。于是，我對(duì)師父的教導(dǎo)深信不疑。只要一有空就站樁，站累了就練坐功，坐得兩腿酸脹受不了后便練睡功，反復(fù)地實(shí)踐，不斷地總結(jié)，年復(fù)一年。其間，也曾修煉于崇山峻嶺，行功于大都廛市，正所謂“操持涵養(yǎng)于顛沛流離之際”。夏日三伏，隆冬三九，不敢稍存絲毫懈怠之心，于是有了些許效驗(yàn)。過去的虛弱體質(zhì)已離我而去，現(xiàn)變得身強(qiáng)體壯，骨力蓋堅(jiān)，精神漸長，身體略具虎背熊腰、混元之勢(shì)，達(dá)到了初步強(qiáng)身健體的要求。

有了一定的根基，師父對(duì)我的要求更加嚴(yán)格了，并時(shí)常教導(dǎo)說：“不要因?yàn)橛兴枚湴?，也不要因?yàn)橛兴Ф裨?，?dāng)以道家的樸素思想，平常之心對(duì)待一切得失觀念。武當(dāng)功夫，其道深矣遠(yuǎn)矣，大之而立天地，小之而悉秋毫。勤修時(shí)可以獨(dú)善其身，度人時(shí)可以兼善天下。當(dāng)應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，不宜鼠目寸光，沾沾自喜，弘揚(yáng)武當(dāng)?shù)澜虃鹘y(tǒng)文化，任重而道遠(yuǎn)!”

(責(zé)任編輯喬漢)