沈黃燕　劉　超

“企業(yè)家精神是企業(yè)的動力引擎，只有具備企業(yè)家精神的企業(yè)家才能夠創(chuàng)新產(chǎn)品，是天然的領(lǐng)導(dǎo)者，有能力預(yù)測供需的變化和市場風(fēng)險，能夠抓住機會，勇于冒險，使目標變?yōu)楝F(xiàn)實?！?羅伯特·蒙代爾語)可見，沒有企業(yè)家精神，企業(yè)就不能存在；企業(yè)家創(chuàng)造了企業(yè)，企業(yè)家精神神則使企業(yè)充滿朝氣與活力。那么，如何緊握時代脈搏，提煉、塑造和凝聚企業(yè)文化基因以建立企業(yè)家自己的，乃至組織的、社會的精神家園?這成為社會轉(zhuǎn)型、企業(yè)升級、環(huán)境劇變多重襲擾下，中國企業(yè)家迫切需要思考和解決的基本問題。

時代反思與自我檢視沈黃燕

穿越歷史的迷霧

當石油大王約翰·D·洛克菲勒登上歷史舞臺，締造財富神話時；當杰克·韋爾奇掀起“文化革命”，將通用電氣帶入輝煌時；當卡莉·費奧瑞納重振“惠普模式”，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)破繭化蝶時……我們無不從這些企業(yè)家身上看到一種精神，一種化腐朽為神奇的力量。這些來自西方經(jīng)濟巨人的咆哮，同時也激蕩著中國人的神經(jīng)。國人開始苦心尋覓，屬于我們本土企業(yè)家自己的魂魄與風(fēng)骨。

中華民族從歷史的深處走來，沉淀了超過兩千年的商業(yè)文化。無論是遠古祖先尊崇的創(chuàng)新精神，還是孔子倡導(dǎo)的合理謀利精神，抑或是“變大地為黃金、攪長河為酥酪”、“懸崖撒手、自肯承當”、“自立立人、自達達人、自覺覺他”的禪宗精神，都閃爍著現(xiàn)代商業(yè)精神的因子。它們交相輝映，造就了官府背景的大商人范蠡、呂不韋以及民間背景的紅頂商人胡雪巖、喬致庸這樣一批杰出的企業(yè)家，甚至喬致庸家族經(jīng)營的企業(yè)延綿發(fā)展近200年。

“企業(yè)家精神”在近現(xiàn)代的中國，在這片充斥了苦難和無知的土壤上，甚至到了茍延殘息的地步。當經(jīng)濟學(xué)家們開始呼吁：限制生產(chǎn)要素流動的計劃經(jīng)濟和把個體其他能力與其是否具有“企業(yè)家精神”混淆起來的國有企業(yè)制度，同真正的企業(yè)家及企業(yè)家精神不相容時，我們逐漸擺脫建國初期那個敵視“企業(yè)家”稱號并喪失“企業(yè)家精神”的時代羈絆，開始了一段市場經(jīng)濟制度和民營經(jīng)濟從無到有、歷經(jīng)波折、逐步壯大的新中國經(jīng)濟史。熊彼特筆下的“創(chuàng)新者”終于得以在這個極具中國特點的市場經(jīng)濟舞臺上演繹各自的角色。他們快速進入逐個被政府放開、允許以市場為市場配置方式運行的產(chǎn)業(yè)，承擔(dān)市場和政策的雙重不確定性，調(diào)配補充各種生產(chǎn)要素，填補短缺經(jīng)濟以獲取利潤。盡管備受口碑爭議，但其中確實不乏優(yōu)秀的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人。他們善于捕捉機遇，敢于承擔(dān)風(fēng)險，追求和諧雙贏，并通過強烈的內(nèi)驅(qū)力來持續(xù)提升企業(yè)的業(yè)務(wù)表現(xiàn)。他們也致力于打造一個健康并負責(zé)任的經(jīng)濟體系，在沒有先例可循的情況下，運用自己的判斷以實際行動來促進公開透明和正直誠信。同時，全球企業(yè)家們都驚訝于中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在自我反省和持續(xù)學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)的能量。不可否認，作為一個整體，中國的企業(yè)經(jīng)營者更像是一個青春期小伙，沖動而青澀。唐氏兄弟，甚至是周正毅，在一定程度上印證了這個現(xiàn)狀。但是當我們看到善于開拓的柳傳志、采取“壓強戰(zhàn)術(shù)”的任正非、以“產(chǎn)業(yè)報國、民族昌盛”為己任的倪潤峰、“永遠如履薄冰，永遠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的張瑞敏，以及許多默默奮斗的中小企業(yè)家，我們知道：建設(shè)一支有剛毅“魂魄”的企業(yè)家隊伍，并非那般遙不可及。

新生，脫下悲情的外衣

我們不曾預(yù)想，2008的冬天會這般寒風(fēng)瑟瑟。一只“鹿”(三鹿)引發(fā)的恐慌和危機席卷了整個乳制品行業(yè)。伊利出問題了，蒙牛也出問題了。即使牛根生公開發(fā)表“處理不好事情，我就辭去董事長”和“含淚萬言書”，依然遭致漫天罵名。這位出身貧寒、大智大勇、樂善好施的企業(yè)家，因為其非凡的商業(yè)成就和樸素的思想光芒曾一度成為企業(yè)家精神的象征，是大家心目中的企業(yè)領(lǐng)袖和精神偶像。如今，他的蒙牛也出事了，領(lǐng)袖也犯錯了，偶像隨之搖搖欲墜，轟然倒塌，失落陡增。深厚的愛演變?yōu)閼崙嵉呢?zé)與恨，同時也喚起了更多關(guān)于企業(yè)家精神缺失的反思。

當我們透過洛克菲勒精神的百年歷史，會發(fā)現(xiàn)商業(yè)上的成就從來不是其奮斗的終點和唯一。對經(jīng)濟和道德兩種力量的雙重把握，使其成為美國企業(yè)家最成功的樣板。而對中國企業(yè)家而言，卻在追求最本源的商業(yè)價值和企業(yè)家的倫理精神時迷失了。就像著名企業(yè)家黃鳴感嘆的那樣“這是一個轉(zhuǎn)型的時代，太多的財富故事刺激，很多人都在下滑。無商不奸，居然成為業(yè)內(nèi)默認的公理?！睅资昵案F怕了的中國催生了一批批白手起家、點滴拼搏的企業(yè)家，成為中國經(jīng)濟發(fā)展的強力引擎。但是“草根性”固有的小農(nóng)意識卻在潛移默化中成為致命的絆腳石。他們抑或是小富即安，停滯不前，不求創(chuàng)新，璀璨一時便日漸暗淡；抑或是成為純市場經(jīng)濟的動物，在某些時候過分追求個人利益，棄社會責(zé)任于不顧。洛克菲勒式的將謀利和禁欲結(jié)合起來的“發(fā)展型人格”一直沒能成為中國企業(yè)家精神的主流，為縱欲而謀利的不正之風(fēng)卻變相彌漫，企業(yè)使命常常在團團濁霧中夭折。

如果說牛根生、黃光裕傷害了本已非常脆弱的社會信任體系，那么朱新禮的“匯源西嫁”則是對民族自尊心的另一痛擊。179億元換不來掌聲，而是滿城的痛心疾首、譴責(zé)和不理解。我們姑且不談朱新禮是否目光短淺、惟利是圖、胸?zé)o大志，而嘗試理解這個“忍痛賣兒”的故事背后多少掙扎與無奈。追溯歷史，技術(shù)和資本，我們國家都不缺，但并沒有發(fā)展起發(fā)達的商業(yè)文明，沒有鍛造出一個企業(yè)家階層。沒有良好的營商氛圍是主要原因。雖然輕商只是中國歷史中的一段而不是全部，中國歷史上也創(chuàng)造過無數(shù)璀璨的商業(yè)成就。但縱觀整個歷史，制度設(shè)計從來都只是為尊崇文治武功服務(wù)，而對經(jīng)商濟世千百年來都沒有從制度上予以肯定。即使到了今天，當熊彼特的“創(chuàng)造性破壞”引爆一波波熱浪。西方社會鼓勵通過個人主義和顛覆打破舊習(xí)來實現(xiàn)創(chuàng)新時，中國企業(yè)家精神強調(diào)的卻是“創(chuàng)造性建設(shè)”，這依然意味著接受一定程度的政府控制和民主自我表達的缺失?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧潭鴳n則仕”，可見企業(yè)家們在這樣一個社會環(huán)境下，從來都沒有安全感。沒有對企業(yè)、對私有財產(chǎn)的保護形成共識，就不存在一個可以做很多事的民族品牌。這使得不僅是朱新禮，許多成功的企業(yè)家在巨大的利益誘惑面前都心旌搖曳。而再談到伊利、蒙牛，不是想為他們喊冤叫屈，只是心痛于伊利、蒙牛這樣一些有理想有抱負的企業(yè)不幸和三鹿這樣一個利益重心的企業(yè)落到了同一個標靶上，任憑抨擊踐踏過后光彩不在。小問題雖然也是問題，但如何保護民族品牌?是否應(yīng)作為政府部門的永恒議題，而不是在出現(xiàn)危機后，將其推至問責(zé)風(fēng)暴的峰尖浪口，便草草了之?

能力是企業(yè)家精神的核心。只有注入能力素質(zhì)的企業(yè)家精神，才能在保證體制和文化土壤的供給后，成為參天大樹，為人類創(chuàng)造福祉。2008年的金融海嘯，淹沒了中國幾萬家企業(yè)。大浪淘沙，留下有競爭力的企業(yè)在下一輪驚濤駭浪的商業(yè)搏擊中拼殺，也讓僥幸殘存的企業(yè)總結(jié)和思量：短板和軟肋是什么?為何在風(fēng)險面前如此不堪一擊?團隊領(lǐng)導(dǎo)能力的缺失，培養(yǎng)下屬能力的同時卻明顯缺乏全

球化視野，警醒著中國企業(yè)家在花費潛心于融資、收購兼并、市場擴張或調(diào)整等進攻性活動上時，也在人才培養(yǎng)和組織能力建設(shè)上下點功夫。顯而易見的市場機會將越來越少，如何找到“藍海”，并在“藍?！敝袝秤?，對中國企業(yè)家來說是巨大的挑戰(zhàn)。但是高漲的成就欲背后卻是嚴重創(chuàng)新性不足、偏好“憑直覺、拍腦袋”的決策風(fēng)格，這只會加速企業(yè)衰落的輻軸。正如一位大型家電集團總裁自我反思時說的：“靠經(jīng)驗、靠機遇造成了一種依賴于單一思維方式的做事風(fēng)格，造成了投資決策失誤并附出了代價。我們沒有一種科學(xué)、認真、細致的調(diào)研，對大的宏觀因素也沒有進行有機的匹配。”

企業(yè)需要更多兼具本土文化基因與時代符碼的企業(yè)家精神積淀，從而創(chuàng)造一條清晰的精神主線，引領(lǐng)企業(yè)家們撥云見霧，站在更高的視界里完成時代和社會所賦予的歷史使命。美國涌現(xiàn)的一大批具有企業(yè)家精神的商業(yè)領(lǐng)袖推動這個國家走向繁榮，中國又何嘗不需要這樣一群領(lǐng)導(dǎo)人來創(chuàng)造下一次騰飛?世界經(jīng)濟局勢變化莫測，速度之快變化之無常，非凡夫俗子所能預(yù)見和把握。過去30年間曇花一現(xiàn)的企業(yè)故事告訴我們，只有保證源源不斷的企業(yè)家精神供給，才有財富追求的基業(yè)長青。中國企業(yè)家站在新時期的轉(zhuǎn)折點上，若想在硝煙滾滾的品牌戰(zhàn)爭中風(fēng)雨不倒，自我救贖與提升迫在眉睫。

歷史印跡與未來鏡像劉超

中國企業(yè)家精神辨析

這是一個英雄輩出的時代，一個商界英才鑄就輝煌的大時代。在經(jīng)歷了從有到無，從無到有的歷史輪回后，伴隨30年改革開放的時代韻律踏歌而來的中國企業(yè)家群體，正成為當下中國社會最受矚目和最具影響力的新興階層之一。企業(yè)家(entrepreneur)一詞來源于法語，含有冒險家的意思。而以本土象形符號的語意內(nèi)涵考察之，企業(yè)家稱謂的注腳或有新的解讀：“企”，踮起腳；“業(yè)”，天職。企業(yè)家就是踮起腳，懷著憧憬、指向未來、完成神圣使命的人?？梢?，企業(yè)家必須具備兩個要件：創(chuàng)造利潤和指向未來?！皠?chuàng)造性破壞”，這是奧地利經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特60余年前對于企業(yè)家角色的精辟論斷。無疑，“企業(yè)家才能”是堪與勞動、資本和土地等生產(chǎn)要素相比肩的人類生產(chǎn)循環(huán)與提速的倍增器。

按照德魯克的描述，目前的世界經(jīng)濟已由“管理型經(jīng)濟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)型經(jīng)濟”，企業(yè)唯有重視創(chuàng)新與企業(yè)家精神，才能再創(chuàng)企業(yè)生機。創(chuàng)業(yè)的動因源于企業(yè)家精神，因此企業(yè)家精神對于個人、組織和社會變得日益重要，甚至不可或缺。

正如胡潤先生所言：“研究企業(yè)家精神，中國是世界上最令人興奮的地方?！比蚪?jīng)濟風(fēng)雨飄搖的今天，中國市場可謂是全球經(jīng)濟復(fù)蘇最可依托的助推器，而中國獨特的歷史、社會、文化環(huán)境及其30年輝煌的經(jīng)濟成就，無疑為全球范圍的企業(yè)家精神研究提供了最鮮活的樣本。

2007年6月，通過對中國數(shù)十位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人兩年的跟蹤研究，全球著名管理顧問公司Hav(合益)集團在《中國卓越企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)研究報告》中指出，中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人顯示了四大成功基因：社會責(zé)任、創(chuàng)業(yè)精神、和諧雙贏、自我修煉。

不容忽視的是，企業(yè)家群體同樣是商業(yè)社會這一浮世繪中最受矚目，但也是最容易被放在倫理操守的道德標尺上接受公審的標靶。漸行漸遠的2008，“捐款門”、匯源西嫁、乳業(yè)淪落、國美潛流……交織和永駐于億萬華夏子孫心間的，不只是曠世奧運聲震寰宇后的無尚榮耀與5·12國殤揮之不去的莫名傷逝，更有蕓蕓眾生透過倫理掃描的精神探測，對于中國企業(yè)家群體精神迷失的喟嘆與反思。

企業(yè)家精神涵蓋了企業(yè)家能力，同時又有著更多的內(nèi)涵，其核心要義是熊彼特意義上的創(chuàng)新精神，同時也理應(yīng)兼收并蓄馬克思·韋伯所說的敬業(yè)精神，諾斯提出的合作精神，以及中國傳統(tǒng)文化中的“濟世”精神。誠然，儒家倫理中“經(jīng)邦濟世”、“義以天下”的道德要求，只是中國企業(yè)家精神重組中的一條基因雙鏈，但上述接踵而至并被驟然放大的中國企業(yè)家精神陷落的負面事例，已經(jīng)從一個側(cè)面凸現(xiàn)出了當下中國企業(yè)家精神世界的尷尬與現(xiàn)實。

伴隨改革開放成長起來的中國企業(yè)家群體，他們中的相當一部分人生長在一個“以階級斗爭為綱”的特殊時代，然后又在一個以創(chuàng)富為主調(diào)的同樣瘋狂的年代完成了財富的原始積累。從精神亢奮到精神彷徨、失落這般先揚后抑的巨大反差，從堅定的信仰崇拜到價值多元化的心靈激蕩，物質(zhì)上的富翁和精神上的“負翁”造就了一個一體兩面的“矛盾雙生體”。精神滑坡使中國企業(yè)家們在塑造“發(fā)展型人格”的道路上更顯步履蹣跚，憑借財富優(yōu)勢建立起來的社會形象，在公眾“謀利+縱欲”的視像中喪失了借此獲取道德優(yōu)勢以實現(xiàn)自我救贖的契機。但值得欣慰的是，在昭示個人物質(zhì)成就的財富名人堂里登堂入室之后，越來越多的中國企業(yè)家們業(yè)已自發(fā)和自覺地意識到，在彰顯社會價值的“慈善榜”和“納稅榜”上，同樣需要釋放新時代中國企業(yè)家的精神視界。正如遠大空調(diào)董事長張躍先生所說：“企業(yè)家到一定的時候，他很像藝術(shù)家，特別是度過了溫飽階段以后，就更像藝術(shù)家，他應(yīng)該把為別人帶來歡樂、帶來愉悅看成是最重要的東西，同時把他事業(yè)里面創(chuàng)造性的東西、反映他智慧的東西，看成是愉悅的東西，這些都不完全是財富，更是價值?！?/p>

從一定意義上說，企業(yè)家精神是比企業(yè)能力更加稀缺的資源，對企業(yè)發(fā)展作用也更大。但發(fā)人深省的是，當前我國企業(yè)家的創(chuàng)新精神卻存在嚴重的不足。據(jù)中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)2001年的調(diào)查報告顯示，在5075名企業(yè)經(jīng)營者中，雖有47.7％的人認識到“創(chuàng)新是企業(yè)家精神的核心”，創(chuàng)新意識已有較大提高，但在風(fēng)險意識上相對保守，僅有10.6％的人選擇了風(fēng)險偏好的“過度風(fēng)險型”和“超常風(fēng)險型”。而對照埃森哲公司于同年在22個國家和地區(qū)對880位董事級高級企業(yè)主管人員進行的調(diào)查，認為保持對新生事物充滿好奇、敢于冒險、敢于創(chuàng)造、銳意進取等創(chuàng)業(yè)精神是企業(yè)發(fā)展關(guān)鍵的受訪者占到了98％。這說明比照西方同行，我國相當多的企業(yè)經(jīng)營者缺少追求企業(yè)家精神的蓬勃動力。

中國為什么沒有像樣的企業(yè)家?數(shù)年前，經(jīng)濟學(xué)家張曙光先生認為，獨立精神與信用基礎(chǔ)的缺失及競爭秩序的混亂，注定中國短期內(nèi)出不了像樣的企業(yè)家。所以，中國企業(yè)家遠比完備市場經(jīng)濟國家的企業(yè)家更易感到焦慮，作為一個新興階層，他們還需要更多的時間為自己找到行為的基準。

同樣值得關(guān)注的，是傳統(tǒng)文化的刻模作用，歷史上“輕商”、“抑商”思潮的文化束縛，以及制度缺陷的制約。中國文化的基本精神是“天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴”，這些文化元素決定了情、理、法的價值排序及其衍生性的社會運行機制，形成了反對自我表現(xiàn)、反對冒險、尊重傳統(tǒng)權(quán)威等行為特征。由此不難理解，中國企業(yè)家易于接受并付諸實踐的角色定位不是如熊彼特所倡導(dǎo)的純粹意義上的“創(chuàng)造性破壞”，而是“創(chuàng)造性建設(shè)”，即在創(chuàng)新過程中接受一定程度的政府控制和民主式自我表達的缺失，這或可視作中國企業(yè)家創(chuàng)新精神先天不足的“原罪”?？梢哉f，過

去那些深受儒家文化熏陶的中國商人(企業(yè)家)，其精神本質(zhì)——仁、智、禮、義、信，已經(jīng)具備了當今我們評判企業(yè)家精神標準的一些雛形。

精神不是萬能的，但一個人沒有精神卻是萬萬不能的。對于以振興民族產(chǎn)業(yè)為己任的中國當代企業(yè)家而言，缺乏企業(yè)家精神更是與這一歷史使命所不相容的。從儒家倫理的型塑中走來的中國企業(yè)家們，如何在與西方新教倫理與契約社會的對話與和諧共融中實現(xiàn)心靈的自我救贖?可以預(yù)期為指引中國經(jīng)濟巨輪再次加速的又一記強力引擎。這同樣對我們提出了新的命題：如何在與西方企業(yè)家精神內(nèi)核的映照中，反思文化刻模對于中國企業(yè)家精神升華的歷史局限，并能從歷史的、社會的、文化的淵源中，提煉出中國企業(yè)家精神的魂魄與風(fēng)骨，讓中國企業(yè)家精神在豐腴的傳統(tǒng)文化母體上結(jié)出現(xiàn)代化的蓓蕾，從歷史和發(fā)展的角度，前瞻性地勾勒出中國企業(yè)家精神的時代輪廓與自我更新的基本路徑。

重構(gòu)中國企業(yè)家精神的基因圖譜

企業(yè)家精神是一個歷史的產(chǎn)物，每一個時代的企業(yè)家們自有其獨特的精神風(fēng)貌?？梢哉f，價值多元化、商業(yè)道德的淪落與自我救贖是改革開放初期的企業(yè)家精神的具體體現(xiàn)。創(chuàng)新、全球化合作、社會責(zé)任則是當代企業(yè)家精神新的注腳?；蛟S，當我們將中國企業(yè)家精神檢審的視角放回歷史的年輪，更能得到一幅基因圖譜的全息圖景。

在儒、釋、道、法、兵、農(nóng)、墨、縱橫、陰陽等諸子百家思想的豐腴母體上，綿延數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化孕育和沉淀了博大的企業(yè)家精神因子。中國文化從遠古時期就尊崇創(chuàng)新精神，絲綢之路的豐功偉業(yè)無疑是中國古代商業(yè)家外拓精神的一座不朽豐碑。而至少從儒學(xué)那里開始，我們的祖先就已經(jīng)在大力倡導(dǎo)合理謀利的現(xiàn)代企業(yè)家精神，以晉商、徽商為代表的商幫文明同樣為中國企業(yè)家精神的塑造積淀了有益的養(yǎng)分?！耙哉\信立商；以勤奮、堅韌、勇于進取立世；以家國天下立人?！边@些中國古代商業(yè)家們共有的優(yōu)秀品質(zhì)已經(jīng)成為世代傳承的活的精神血脈，并以“修身、興企、報國、富天下”的時代音律在今天演繹出新的企業(yè)家精神規(guī)范。

在國運衰微，民族危亡的半殖民地半封建社會，“民族精神、國家精神”是中國民族資本家們一面不倒的精神旗幟，“陳嘉庚家族”、“榮氏家族”與“霍氏家族”成為那個時代彰顯民族大義、激勵同胞歷經(jīng)圖存的精神鼓手與標桿。

企業(yè)家精神也是一個具有普適性和自應(yīng)性的開放體系，我們可以從全球化的探測中觸摸到企業(yè)家精神最具時代感的基因鏈條。美國企業(yè)管理協(xié)會花了5年時間，對4000名企業(yè)家進行了分析研究，從中選出1812名最成功的企業(yè)家進行系統(tǒng)研究，總結(jié)了企業(yè)家精神的19條共性：1、工作效率高；2、有主動進取心；3、邏輯思維能力強；4、富有創(chuàng)新精神；5、有判斷力；6、有較強的自信心；7、能輔助他人成功；8、為人榜樣；9、善于運用個人的權(quán)力；10、善于動員群眾的力量；11、利用交談做工作；12、建立親密的人際關(guān)系；13、樂觀的心態(tài)；14、善于到員工中去領(lǐng)導(dǎo)；15、有自制力；16、主動果斷；17、客觀而善于聽取各種意見；18、能正確地自我批評；19、勤儉艱苦和具有靈活性。

如果再做一番更為凝練的因子提純，則現(xiàn)代企業(yè)家精神的核心內(nèi)涵將是：創(chuàng)新精神、進取精神、契約精神、誠信精神、敬業(yè)精神、奉獻精神和民族精神。

在德國古典哲學(xué)中，精神包括三個層面：理論精神，即理智、理性；實踐精神，即實踐行為；自由精神，即預(yù)期，清楚理智和實踐的結(jié)果。南京大學(xué)商學(xué)院的賈良定、周三多兩位教授融會中華文化的治國治生思想和西方現(xiàn)代管理理論后認為，企業(yè)家精神由知識素養(yǎng)(理論精神)、創(chuàng)新能力(實踐精神)和倫理品質(zhì)(自由精神)三個層面構(gòu)成。知識、創(chuàng)新和未來構(gòu)成了企業(yè)家精神的理性、實踐和自由三層面的內(nèi)容。兩位教授進而提出要從“學(xué)無涯之知”、“察此彼之情”、“悟有無之道”、“善奇正之謀”、“凝經(jīng)營之神”五層級來修煉企業(yè)家精神(圖1)。

“學(xué)知”是修煉企業(yè)家的知識素養(yǎng)。企業(yè)家的能力要素是企業(yè)家精神理論的核心概念，它作為一種資源要素，本質(zhì)上是知識和技能的集合體，具體體現(xiàn)為四種能力：對市場機會的洞察能力，對不確定性的駕馭能力，對各種資源的組合能力以及為客戶和股東創(chuàng)造價值的能力。

“察情—悟道—善謀”是修煉企業(yè)家的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的“外衣”下蘊涵著產(chǎn)品創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新的豐富向度與內(nèi)容。

“凝神”是修煉企業(yè)家指向未來的精神。奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)在這方面的陳述最為精辟；創(chuàng)造財富的不是財富，而是人本身，更具體地說，是人所具有的企業(yè)家精神。這種企業(yè)家精神就是那種基于對未來的預(yù)見而采取行動以獲取利潤的能力。

本質(zhì)上看，企業(yè)家的追求是把企業(yè)“做強、做大、做長”。“做強、做大、做長”將以知識(企業(yè)家的能力要素)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為手段、動力和外在表現(xiàn)形式，以創(chuàng)建未來的競爭優(yōu)勢為目標與指向。

柳傳志先生有過一段精彩而形象的比喻，“孵小雞最好的溫度是37.5～39攝氏度。當年創(chuàng)辦聯(lián)想的時候是42攝氏度，溫度太高了，所以大部分是孵不出小雞的，只有生命力特別頑強的才能存活下來?，F(xiàn)在呢，溫度降下來了，降到40攝氏度，還是高，還不是孵小雞的最好溫度，但是與以前相比要好多了，這樣就會有更多的小雞孵出來。也就是說，一方面我們創(chuàng)業(yè)的制度環(huán)境要改善：另一方面要我們的創(chuàng)業(yè)者有更強的生命力和抵抗力?！?/p>

如果說，早先我們還能以社會的、制度的、文化的幌子作為中國企業(yè)家精神缺失的各種借口進行搪塞的話，如今變革的時代無疑已經(jīng)為中國企業(yè)家提供了自我更新的良好機遇。以柳先生的隱喻作結(jié)，中國當代的企業(yè)家們當可自勉。

(欄目編輯：袁航)