宕　子

又是一個(gè)案件引發(fā)的流行語。上次是甕安少女李樹芬溺水死亡，警方公布調(diào)查結(jié)果時(shí)提到了“俯臥撐”，隨即“俯臥攆”走紅網(wǎng)絡(luò)。這次是云南青年李蕎明死在看守所，警方稱其“躲貓貓”時(shí)撞墻。很快，“躲貓貓”也火了起來。網(wǎng)友們一邊討論“躲貓貓”這個(gè)游戲的危險(xiǎn)性。一邊大量發(fā)帖“躲貓貓”。(2009年2月17日《今日早報(bào)》)

都二三十歲的成人了，還保持著玩“躲貓貓”的興致?不過，有童心的人往往不懂得保護(hù)自己，這不。一個(gè)叫李蕎明的犯人就低估了玩這一游戲潛在的危險(xiǎn)，竟然一頭撞到了墻上。落了個(gè)因“重度顱腦損傷”而離開人世的下場(chǎng)。正如網(wǎng)友許暉在其博文《躲貓貓釋義》中所言：“‘躲貓貓這一游戲在展示晉寧縣看守所的人情味兒之外。同時(shí)雄辯地證明了一個(gè)道理：游戲也可以殺人?！笔亲阋詾橥嬗螒蛘呓湟?

明眼人不難看出，和使“躲貓貓”這一詞語流行起來的眾網(wǎng)友一樣，筆者在上文中只不過是拿“‘躲貓貓撞墻致死”這個(gè)警方對(duì)于犯人非正常死亡的超出常理、帶著“黑色幽默”意味的荒誕解釋調(diào)侃了一把。其實(shí)，與“俯臥撐”一樣?！岸阖堌垺笔且粋€(gè)“雙面怪物”。它的一面是不受民眾制約的公共權(quán)力的任性、專橫、冷漠和殘暴，另一面是民眾的不滿、憤怒卻又無可奈何的絕望和無力的狀態(tài)——除了借“犬儒主義”的調(diào)侃或惡搞暫時(shí)發(fā)泄發(fā)泄，甚至“自我娛樂”一番，他們別無選擇或不知道該如何應(yīng)對(duì)——如果無辦改變現(xiàn)狀，至少可以改變我們自己看待現(xiàn)狀的方式。這樣，不管怎么惡劣的生存或生活環(huán)境，都變得可以忍受了。

公共權(quán)力之所以必要，是為了保護(hù)民眾免受來自個(gè)體本身以外的“他者”的暴力或任意規(guī)則的傷害。公共權(quán)力其實(shí)是一種制約不合法的暴力的暴力，并非無限的，而是有邊界的，應(yīng)該受到制度上的或其他形式的制約，否則就有淪為專制權(quán)力的危險(xiǎn)，因?yàn)楸┝Α还苁呛戏ǖ倪€是不合法的——始終都是一種非理性的力量，如果缺少有效的制約，必定會(huì)走向?yàn)E用和殘暴，從而給作為個(gè)體的人或整個(gè)人類帶來人為的災(zāi)難。

當(dāng)一切對(duì)社會(huì)不公正的不滿與不平都以漫畫或搞笑的形式呈現(xiàn)出來時(shí)，在輕松的一笑之中。社會(huì)的種種不公正也就在一定程度上被虛幻化了：同時(shí)。老百姓因在日常生活所受的壓抑和壓迫而產(chǎn)生的不平和不滿情緒也在這一笑之中暫時(shí)得到了平復(fù)——甚至還會(huì)產(chǎn)生一種報(bào)復(fù)的快感。正因?yàn)槿绱?，如民間笑話之類的中國(guó)古代的“惡搞文化”特別繁榮。但是。當(dāng)老百姓的這種“阿Q”式的或“犬儒主義”的“精神勝利法”仍不足以宣泄都積的社會(huì)心理能量時(shí)。巨大的社會(huì)動(dòng)蕩便產(chǎn)生了。

就拿“躲貓貓”事件來說，任你怎么調(diào)侃或惡搞。對(duì)于問題的真正解決起不到任何積極的作用。作為公民，正常的回應(yīng)方式是質(zhì)疑這一事件的真實(shí)性與合理性，要求政府有關(guān)部門依法做出合理的解釋。并對(duì)有關(guān)責(zé)任人依法做出審判或處理，并要求政府對(duì)于其體制的不完善性做出結(jié)構(gòu)性的改革和調(diào)整一這正是人民的合法權(quán)利和行使其合法權(quán)利的手段。只有尊重“民權(quán)”，張揚(yáng)“民權(quán)”。并使之制度化與法律化，才能使公共權(quán)力發(fā)揮其保護(hù)人民權(quán)利不受非法侵犯的正常職能，人民的利益才會(huì)有保障。如此這般，當(dāng)公共權(quán)力不敢以“躲貓貓”之類的荒謬解釋來敷衍、欺騙民眾，民眾也不用再與公共權(quán)力玩“躲貓貓”的游戲時(shí)，“惡搞文化”走向衰落的時(shí)代也就來臨了。