閻　侃等

“吃肉與罵娘”的另一說(shuō)

《解說(shuō)“吃肉與罵娘”》(《雜文選刊》2009年3月上)一文，對(duì)“端起碗來(lái)吃肉。放下筷子罵娘”之說(shuō)的解讀可謂精到。通過(guò)廖君的“三個(gè)發(fā)現(xiàn)”，是見其洞察的敏銳、邃思的睿智。然而，我讀后仍有“不足”之感。

其一，廖君的前兩個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，言之“說(shuō)”者身居“上面”，且以“娘”自詡。此說(shuō)雖也屬實(shí)，但只是一個(gè)側(cè)面，非俗云之“吃肉罵娘”。固為，就“上”、“下”分位而言，“罵娘”是通見的：“上面”的人，“肥肉添膘”仍嫌不足時(shí)。會(huì)罵娘；“下面”的人，“吃得飽而來(lái)覺吃得好”時(shí)，也會(huì)“罵娘”。這“上”、“下”所罵之“娘”，既非“國(guó)罵”中的，也不是具體的目標(biāo)。都不過(guò)是“有所指”的虛擬“代稱”而已。

其二，廖君之“頂級(jí)受用”的發(fā)現(xiàn)最佳。確實(shí)，人民不會(huì)“小富即安”，祖國(guó)(娘)也不可能十全十美，盡如人愿?！岸似鹜雭?lái)吃肉，放下筷子罵娘”的現(xiàn)象，總會(huì)有的。果真達(dá)到“上面的”和“下面的”聽著“罵娘”都很受用的境界時(shí)，大概就該聽不到“罵娘”聲了。

其三，社會(huì)上流傳的“端起碗來(lái)吃肉，放下筷子罵娘”的說(shuō)法，也被說(shuō)成“邊吃肉，邊罵娘”。這兩種說(shuō)法大意上相同，但有所區(qū)別。依廖君所見，前者常出自“上面”某些“公仆”之口，用以指責(zé)“罵娘”的人。然而，如此解釋此說(shuō)的人是少數(shù)，多數(shù)人還是把“邊吃肉，邊罵娘”作為很早常的社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看待。

愚以為，“邊吃肉，邊罵娘”的說(shuō)法最為實(shí)際。就是說(shuō)，人們(涵括“上”、“下”兩個(gè)層面的)越是在“吃肉”時(shí)越“罵娘”。

比如，“公仆”得以擢升，卻聯(lián)系到“錢”沒跟著漲，心里既高興又想罵娘；工人漲了工資，會(huì)想到比事業(yè)單位的水平還差得遠(yuǎn)，錢攥在手里也要罵娘；都說(shuō)教員現(xiàn)在“吃香”，可每當(dāng)調(diào)資時(shí)，總會(huì)聽到公開的“罵娘”：怎么就比不了公務(wù)員呢……這就是“邊吃肉，邊罵娘”。因?yàn)樵凇安怀匀狻钡臅r(shí)候，往往想不到，反倒很少“沒事兒就罵娘”。

總之，“吃肉罵娘”是一種客觀存在的社會(huì)心態(tài)的反映，與人的欲望相關(guān)，除了有“公開”與“暗地”的區(qū)別以外，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。誰(shuí)若想遏制或者奢望其消失，他就是天底下最大的傻瓜。只有社會(huì)不斷地進(jìn)步，體制、制度不斷地完善，這種現(xiàn)象才可能逐漸地自行消失。

閻侃(天津)

社會(huì)浮躁才是“應(yīng)賽教育”的根源

讀了《應(yīng)賽教育：藝術(shù)早衰證》(《雜文選刊》2009年3月[上])，我感到一種心酸與無(wú)奈。筆者想到了唐代曹松《己亥歲》中的一句話：“憑君莫話封侯事。一將功成萬(wàn)骨枯。”可以說(shuō)每一個(gè)比賽第一名的背后，都有無(wú)數(shù)個(gè)應(yīng)賽教育的成功者付出沉重代價(jià)。這一切的根源便是社會(huì)的浮躁。

如今一些浮躁的家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳，不顧子女的興趣愛好一廂情愿地要求子女報(bào)名參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班和那些可以一夜成名的比賽。這樣的孩子成長(zhǎng)起來(lái)必然會(huì)心情浮躁，從此。社會(huì)的浮躁得以延續(xù)。

俗話說(shuō)。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。但社會(huì)的浮躁風(fēng)氣將這句經(jīng)典名言打入冷宮。人們崇拜的偶像不再是默默無(wú)聞的科學(xué)家，而是一夜成名的歌星，一夜暴富的富豪。同樣一些科研人員不再愿意熱衷于科學(xué)研究，為了追求論文的數(shù)量不惜弄虛作假甚至抄襲；一些作家不再潛心寫作，為了稿費(fèi)拉長(zhǎng)文章，甚至剽竊別人的作品。

浮躁的社會(huì)可以在短時(shí)期內(nèi)獲得曇花一現(xiàn)，但長(zhǎng)久下去必然要為這浮躁的“曇花一現(xiàn)”付出沉重的代價(jià)。為了自己。也為了全民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，還是摒棄浮躁，踏踏實(shí)實(shí)做一些事吧。

張宇(遼寧)

經(jīng)不住問(wèn)的事多著呢

《雜文選刊》2009年3月上旬版給我印象最深的是馮日乾先生的《經(jīng)不住三句問(wèn)》?，F(xiàn)實(shí)中，經(jīng)不住問(wèn)的事實(shí)在太多了。

多年來(lái)，每有礦難發(fā)生，都會(huì)有許多部門被問(wèn)責(zé)，而“以維護(hù)職工合法權(quán)益為基本職責(zé)”的工會(huì)卻一向平安無(wú)事，誰(shuí)能告訴我，這究竟是為什么?

媒體上常有這類報(bào)道：某公安機(jī)關(guān)逮住了一個(gè)偷自行車的竊賊，經(jīng)過(guò)審訊，該竊賊供出了數(shù)年前盜竊汽車的案件……我不明白，公安機(jī)關(guān)究竟有何妙招，讓竊賊一下子變得“老實(shí)”了呢?

消費(fèi)者像躲瘟疫一樣躲著偽劣商品，最終卻還是將偽劣商品購(gòu)回了家，而經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練、裝備精良的有關(guān)部門，卻怎么也查不出偽劣商品(否則，為什么不懲治呢?)。

國(guó)家早有明文規(guī)定，網(wǎng)吧不準(zhǔn)接待未成年人，可你去網(wǎng)吧看一看，網(wǎng)吧里坐著的多數(shù)是未成年人!有關(guān)部門是不管呢，還是管不過(guò)來(lái)呢?

馮日乾先生說(shuō)得沒錯(cuò)：“經(jīng)不住問(wèn)的事多不可怕，怕的是有一些你還不能問(wèn)”。在此，筆者還要補(bǔ)充一句：更可怕的是有相當(dāng)多的國(guó)人對(duì)某些荒誕怪異之事習(xí)以為常，不覺得有任何疑問(wèn)!

王海銀(山西)