因為 《正說紀曉嵐》而著名的紀連海，最近有個表態(tài) —— 特地澄清自己其實與紀曉嵐家族沒有一點關系。 “外人以為我和紀曉嵐家族有關系，實際上我是因為講紀曉嵐，才認識了他的后人。他的后人找到我，想把我排進紀家的家譜，還給了我個 ‘清字輩，說這是現(xiàn)在紀曉嵐家族最高的輩分。曾經(jīng)有一段時間我也猶豫過，想答應，但我老婆堅決不同意。我其實與紀曉嵐家族沒有一點關系。” （２００９年5月17日《重慶晚報》）

都是姓紀的，五百年前是一家，再有這等送上門來的 “好事”，且沒有潛在的風險，而由虛榮可以得到實惠，怪不得有些誘惑力。如果不是賢內(nèi)助的 “堅決”，紀連海的頭上肯定要多一道 “光環(huán)”，金錢與注意力一起流動，諸多 “粉絲”又得歡呼崇敬雀躍一番。

名人家譜，作為史料價值，應該求真求實，然而，出于家族利益的考慮和顯耀門庭的需要，偽俗之風長盛不衰，甚至在現(xiàn)代，有些后裔還強調(diào)：“有些現(xiàn)象從歷史價值的角度來看是不可取的，但從文化價值的角度來考察，它又往往起到了 ‘凝聚族群的作用?！?/p>

名人家譜，一強調(diào)所謂的 “凝聚族群”，亂稱子孫或冒認祖先便成了世界歷史的家常便飯，兩者一旦有機 “結合”，就像 《水滸》里的金槍手徐寧穿上了雁翎鎖子甲，“鎧如環(huán)鎖，射不可入”。

《拿破侖傳》里有個細節(jié)挺有意思：約瑟芬在貴族沙龍里撒開裙擺翩翩起舞時，追求者波拿巴即使是 “準將”，也只好焦急地呆在門廳外耐心地等候。誰讓未來的大帝此時此刻只具有平民的身份呢？而在中國，自古至今， “貴族”身份的認同，倒始終并不嚴格，人們比較 “現(xiàn)實”，一般皆以當前的才識、膽魄或財富、氣質(zhì)來掂量對方的門庭，因此，某些出身貧賤的暴發(fā)戶往往有機會攀附名門，冒認祖先。

所謂的 “名人家譜”，僅僅是具有記載名人繁衍后代的能力罷了，醉心于家譜的后人，喜滋滋地看著家族這棵大樹盤根錯節(jié)越長越茂盛，卻沒有意識到他們實際上也在培養(yǎng)災難、制造饑饉。 “名人家譜”還比不上那些 “名人辭典”，有些 “名人”是倚財取名，無才卻有財；而 “家譜”呢？只要是個人，管他是傻子，還是瘋子，哪怕是禍國殃民的無賴潑皮，都得在“家譜”上有名有姓！“名人家譜”啊，只管繁衍的量，卻不管繁衍的質(zhì)。要給紀連海以 “清”字輩的后人，無疑在做糾正或增強某些方面的努力。

眼下，人們已經(jīng)看到了不少拿“名人家譜”打造的 “品牌”及因此而產(chǎn)生的實質(zhì)性利益。

譬如貴州省的馬家寨，有一代美人陳圓圓的墳塋，因為全寨一千多口人幾乎全部姓吳，所以他們都自稱是 “明朝被封為山海關總兵元帥、清朝被封為平西王吳三桂和陳圓圓的子孫后代”?，F(xiàn)在很多 “標準”都被顛倒了過來， “先人”的墳塋開發(fā)、升華為信息的富礦。集體冒認祖先，尤其是冒認叛徒與妓女作祖先，大概是不太可能的，然而在 “凝聚族群”這四個字面前，又有什么奇跡不能創(chuàng)造呢？

前一陣子，有人提倡培養(yǎng) “貴族”，要開展 “尋找自己的名人祖先”活動。按照“名人家譜”，按血統(tǒng)論，好像是人，都可以找到自己 “系出名門”的根據(jù)。大家都在翻開 “家譜”的一剎那，搖身一變成了“貴族”。這難道真是提高“全民素質(zhì)”的極好契機？

“名人家譜”所強調(diào)的 “凝聚族群”是一枚不可隨便入口的 “兩面針”， “善”當然是有的，而它的 “惡”也顯而易見，在它的影響下，凡人的 “家譜”也講 “家族凝聚”，如此，實際上是強調(diào)親族關系在整個社會關系中的重要性，“家族”的利益一馬當先，則肯定要架空、削弱基層組織的 “堡壘作用”，降低或破壞黨和國家的公信力。不久前發(fā)生的海南感城械斗事件，因為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的 “整體不作為”，因為群眾普遍對當?shù)刂伟仓刃虻牟粷M，也因為 “把事情鬧大，驚動大領導”的維權思維，更因為在 “凝聚族群”這個厚實的基礎上的 “能量累積”。

前有車，后有轍。只是這輛“前車”沉重得厲害，故而 “后轍”才扭曲得可怕。

【原載2009年5月29日《諷刺與

幽默》】

插圖 ／ 家譜 ／ 蔡聯(lián)