曾德雄

在去年的四川大地震中，吳加芳騎摩托車背亡妻回家的照片感動(dòng)了全世界，沒想到相似的故事再次重演——“內(nèi)幕”被披露，“事跡”有作偽：吳加芳跟妻子的感情并不好，吵過架，鬧過離婚；背亡妻回家是被逼迫所為；自己的妻子過世沒多久就再婚；對父親不盡孝道等等。網(wǎng)上口水一片。吳加芳也立即從一個(gè)有情有義的天地男兒一下子變成了一個(gè)無情無義的小人。甚至禽獸，參與其事的傳媒也不能幸免地背負(fù)罵名。

這又是一個(gè)“道德神話”破滅的典型案例。包含豐富的思想內(nèi)涵，值得好好分析。

一個(gè)關(guān)鍵是：在媒體的報(bào)道中，吳加芳說他自己與亡妻情義深厚，感情非常好。正是這樣的報(bào)道，塑造了吳加芳有情有義的道德英雄形象，而媒體現(xiàn)在背負(fù)罵名，也是因?yàn)檫@樣的塑造，使公眾產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺。

假如吳加芳跟亡妻的關(guān)系并不好，或者說，至少不像他所說的那樣好，那么就可以肯定這里面有假。這里面有多種可能：昊加芳自覺地說了假話；吳加芳在媒體的引導(dǎo)下說了假話；媒體說了假話。不管是哪一種情況，有一點(diǎn)可以明確。這里面有虛假的成分，也就是說，吳加芳被拔高了，他并不像我們先前想象的那么高尚。

于是，問題跟著出來了。我們知道，任何一種謊言，都是為了迎合某種需求，而且往往是近乎本能的、不經(jīng)意的、最迫切的需求，正因?yàn)槿绱酥e言才防不勝防。從這個(gè)角度說，吳加芳或者媒體的造假迎合了我們的需求——我們必須要明確。我們同樣參與了吳加芳道德英雄形象的塑造。沒有我們的參與，吳加芳成不了道德英雄。因此，當(dāng)我們大罵吳加芳或媒體無良的時(shí)候，我們也必須反省自己的無知，就像被指責(zé)的不應(yīng)該僅僅是騙子一樣。

在內(nèi)心深處，我們保有一種什么樣的道德期許呢?總括起來說，我們的道德是一種犧牲自己、成就他人的道德，而且必須是全心全意的，在動(dòng)機(jī)上絕對純凈，不容有任何私心雜念。

盡管千百年來我們不免失望，似乎任何一個(gè)道德神話的背后都有見不得人的“內(nèi)幕”。否則神話就卓即坍塌。但是，這并不影響我們的道德需求和期盼，心聲依舊，甚至越失望期盼就越強(qiáng)烈，我們久旱盼甘霖似地盼望道德英雄，一有這樣的苗頭，立即呼啦啦成燎原之勢，失去控制。這次吳加芳的暴得大名，其實(shí)就有這種因素在里面。

現(xiàn)在，我們必須反省，這樣的道德期許是否合理?如果我們承認(rèn)人性的“幽暗意識”，那么這種無限崇高的道德期許就將我們每個(gè)人置于天生的道德原罪。

我們必須培養(yǎng)現(xiàn)代的道德理性，這種道德理性建立在權(quán)利的基礎(chǔ)之上，其底線是只要不侵犯到他人的權(quán)利，即為正當(dāng)。這使我們得以實(shí)踐真正的道德，具有真正的寬容。