周　波

“生命在場(chǎng)”就是指課堂教學(xué)中以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生主體參與為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生在動(dòng)態(tài)生成中體驗(yàn)生命的獨(dú)特性，以達(dá)到學(xué)生生命的和諧。學(xué)生的“生命在場(chǎng)”是“以生為本”的基石，是課堂教學(xué)的基點(diǎn)，探討“生命在場(chǎng)”對(duì)課堂教學(xué)有重要的啟迪作用。

一、 “生命在場(chǎng)”的理論基礎(chǔ)

1.人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代興起于美國(guó)的西方心理學(xué)思潮和革新運(yùn)動(dòng)，主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力及自我實(shí)現(xiàn)等。人本主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)可以概括為以下幾點(diǎn)：﹙1﹚堅(jiān)持人的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性。﹙2﹚堅(jiān)持以機(jī)體的潛能為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景。﹙3﹚堅(jiān)持人的價(jià)值和人格發(fā)展為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)。[1]從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，課堂教學(xué)的基點(diǎn)——“生命在場(chǎng)”，就是在課堂教學(xué)中充分尊重學(xué)生生命價(jià)值和關(guān)照學(xué)生不同的個(gè)性特征的前提下，讓所有學(xué)生主體自覺地參與課堂教學(xué)，不斷地自我體驗(yàn)，不斷地自我生成，不斷地自我完善。

2.生命哲學(xué)

生命哲學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在德、法等國(guó)流行的一種具有非理性主義特征的哲學(xué)思潮，其代表人物有德國(guó)的狄爾泰和法國(guó)的柏格森等。生命哲學(xué)認(rèn)為，要體現(xiàn)生命的意義，生命個(gè)體必須親自去體驗(yàn)和創(chuàng)造。課堂教學(xué)是一種特殊的生命活動(dòng)，只有當(dāng)學(xué)生個(gè)體“生命在場(chǎng)”，課堂教學(xué)活動(dòng)才能成為一個(gè)不斷創(chuàng)造、不斷生成、不斷完善的生命過程。從生命哲學(xué)的角度看，“生命在場(chǎng)”突出了學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性，它成為課堂教學(xué)的基點(diǎn)。

二、 “生命在場(chǎng)”的基本特征

1.主體自覺性

“生命在場(chǎng)”就是要求把學(xué)生看作一個(gè)主動(dòng)的、自覺的、有創(chuàng)造性的主體，學(xué)生以主人翁的態(tài)度積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)。每個(gè)學(xué)生都有自己的興趣、目標(biāo)、能力、個(gè)性特征等，學(xué)生依據(jù)自己的實(shí)際情況，以自己的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，以促進(jìn)全面和諧發(fā)展為目的，不斷地實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造著自己生命的“最近發(fā)展區(qū)”，課堂教學(xué)不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的教師教、學(xué)生被動(dòng)學(xué)的過程，而是學(xué)生具有學(xué)習(xí)自由、豐富的精神生活和自主自覺學(xué)習(xí)探究的權(quán)利，不斷追求自我生命價(jià)值與意義的主體自覺過程。課堂教學(xué)本身是一種生命的活動(dòng)，這種活動(dòng)在于學(xué)生生命本身，而生命的完善就在于學(xué)生主體自覺地體驗(yàn)情感、提升人格、張揚(yáng)個(gè)性、煥發(fā)生命活力和提升生命價(jià)值。

2.“生命在場(chǎng)”的體驗(yàn)性

體驗(yàn)是由身心活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的情感和意識(shí)。體驗(yàn)是一種生命活動(dòng)狀態(tài)，體驗(yàn)意味著主體的覺醒及心靈的喚醒，是外部世界與自我生命存在狀態(tài)的一種交融過程。凡體驗(yàn)者都有主體意識(shí)，那種缺少主體意識(shí)的體驗(yàn)是一種“虛假的體驗(yàn)”。體驗(yàn)使知識(shí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，真正的體驗(yàn)是將客觀知識(shí)“活化”、“生命化”，或者是將客觀知識(shí)在個(gè)體身上“復(fù)活”，使其成為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)成分，成為“我的知識(shí)”。因此，體驗(yàn)意味著學(xué)生親自參與知識(shí)的建構(gòu)，親歷過程并在過程中體驗(yàn)知識(shí)和情感。[2]在教學(xué)中促使學(xué)生體驗(yàn)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)生命參與。學(xué)生不僅用腦去思考，用手操作，用眼睛觀察，用耳朵聽，更要用生命去感悟，感悟愈獨(dú)特、愈真實(shí)，就愈能引發(fā)深刻的情感；情感體驗(yàn)愈深就愈能激發(fā)學(xué)生的生命活動(dòng)，促進(jìn)生命成長(zhǎng)。教師可根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境開展教學(xué)活動(dòng)，這些情境可以是真實(shí)的，也可以是模擬的；充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和生活世界在具體情境中的感知，去思考和理解問題，讓他們通過觀察、反思、抽象和概括，最后把體驗(yàn)運(yùn)用到新的情境中解決問題。

3.“生命在場(chǎng)”的獨(dú)特性

“生命在場(chǎng)”的獨(dú)特性要求課堂教學(xué)充分尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，突出學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展和完善學(xué)生的個(gè)性，把每一位學(xué)生都視為獨(dú)一無二的“發(fā)展體”?！吧趫?chǎng)“的獨(dú)特性要求教師要充分尊重學(xué)生的相異性，對(duì)學(xué)生的個(gè)性給予肯定和接納，應(yīng)以寬容和仁愛之心對(duì)待每位學(xué)生。教師要為不同層次和不同特點(diǎn)的學(xué)生創(chuàng)造最有利于自己生命發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)“生命在場(chǎng)”的學(xué)生的潛能都得到最大程度的發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生都成為自己生命獨(dú)特性的主體。

三、 課堂教學(xué)促使“生命在場(chǎng)”

1.以學(xué)生為起點(diǎn)

“生命在場(chǎng)”是課堂教學(xué)的基點(diǎn)，要求在教學(xué)中以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性特征，充分考慮學(xué)生的獨(dú)特性。以學(xué)生為起點(diǎn)，首先要以學(xué)生的興趣為起點(diǎn)。興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)最佳的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。學(xué)生在興趣的指引下學(xué)習(xí)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，極大提高學(xué)習(xí)效率。不同的生命個(gè)體因環(huán)境和文化的影響會(huì)有不同的興趣，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同興趣因勢(shì)利導(dǎo)，促使所有學(xué)生在自己獨(dú)特興趣的引領(lǐng)下，使學(xué)生的情感得到體驗(yàn)，人格得到提升，個(gè)性得到張揚(yáng)，生命價(jià)值得到提升。其次，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為起點(diǎn)?！吧趫?chǎng)”具有獨(dú)特性，因而，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知方式等也具有獨(dú)特性，因而，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是不一樣的。教師只要切實(shí)了解學(xué)生的獨(dú)特性，并以此為起點(diǎn)來開展教學(xué)，就能取得獨(dú)特的教學(xué)成效和促進(jìn)學(xué)生生命獨(dú)特性的成長(zhǎng)。最后，應(yīng)以學(xué)生的認(rèn)知水平為起點(diǎn)。學(xué)生已有的認(rèn)知水平是進(jìn)一步認(rèn)知的基礎(chǔ)，只有以學(xué)生認(rèn)知水平為起點(diǎn)的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

2.以學(xué)生的參與為起點(diǎn)

“生命在場(chǎng)”的發(fā)展和完善都是以學(xué)生的是否參與、怎樣參與和參與多少來決定的。課堂教學(xué)對(duì)“生命在場(chǎng)”影響只有通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的精神財(cái)富，才能使學(xué)生得到發(fā)展。那么怎樣才能使學(xué)生始終主動(dòng)積極地參與教學(xué)過程呢？怎樣才能保持課堂教學(xué)的“生命在場(chǎng)”呢？（1）改善師生關(guān)系。首先，相互尊重、相互信任，建立情感溝通的支架，使學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中“生命在場(chǎng)”。尊重學(xué)生既是課堂教學(xué)的基本條件，又是課堂教學(xué)的基本方法和途徑。良好師生關(guān)系的核心是教師對(duì)學(xué)生的愛。正如陶行知先生所說，“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心里深處”，因此，教師“要把自己的生命放在學(xué)生的生命里”。其次，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，寬容每一個(gè)學(xué)生，幫助每一個(gè)學(xué)生，促使生命永遠(yuǎn)“在場(chǎng)”。課堂教學(xué)是面向所有學(xué)生的活動(dòng)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的應(yīng)有之義。寬容包括思想、知識(shí)上的寬容，更應(yīng)包括學(xué)生行為上的寬容。寬容就是培植和保護(hù)獨(dú)特性、生成性。寬容就是維護(hù)學(xué)生生命本身，就是促進(jìn)生命的完善。幫助不僅可以是物質(zhì)上的，也可以是精神上的。學(xué)生迷惘時(shí)，教師給予指引；學(xué)生自卑時(shí)，教師給予鼓勵(lì)和贊許。（2）改善學(xué)生和知識(shí)的關(guān)系。首先，讓知識(shí)呈現(xiàn)“生命態(tài)”，為學(xué)生“生命在場(chǎng)”提供可能。教師要對(duì)知識(shí)做精心的選擇，使知識(shí)同學(xué)生的生活世界相聯(lián)系、相溝通，使知識(shí)同學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界相聯(lián)系、相溝通，使知識(shí)同學(xué)生的生命發(fā)展相溝通。只有使知識(shí)呈現(xiàn)實(shí)的“生命態(tài)”，把知識(shí)融入到學(xué)生的生命世界之中，才能激發(fā)學(xué)生生命的靈動(dòng)和喚起內(nèi)在的生命意識(shí)。其次，改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和獲得知識(shí)的能力。課堂教學(xué)的“生命在場(chǎng)”要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和探究的能力，是由接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。探究式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生是知識(shí)的主體，學(xué)生是生命的主體，突現(xiàn)了“生命在場(chǎng)”的地位，有利于學(xué)生生命意義的建構(gòu)。

3.以學(xué)生獲得知識(shí)、啟迪智慧和潤(rùn)澤生命為目的

知識(shí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要手段，而課堂教學(xué)的一個(gè)基本目的就是使學(xué)生掌握一定的知識(shí)。教學(xué)不能停留在知識(shí)量的積累上，而是要使學(xué)生已獲得的知識(shí)成為進(jìn)一步獲得知識(shí)、開啟智慧和潤(rùn)澤生命的工具。當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的智慧時(shí)，知識(shí)就成為生命價(jià)值的一部分。教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)造條件適時(shí)利用知識(shí)啟迪學(xué)生的智慧，用知識(shí)開啟智慧，用智慧獲取知識(shí)和賦予知識(shí)的生命意義，使“生命在場(chǎng)”處于一種靈動(dòng)的狀態(tài)。教育的最終目的不是傳授知識(shí)和啟迪智慧，而是在于為生命奠基。教育的過程就是生命不斷積淀和否定、不斷發(fā)展的過程，不斷受教育就是為了不斷的發(fā)展，生命在發(fā)展中形成，也在教育中生成。[3]獲取知識(shí)和啟迪智慧就是為了潤(rùn)澤生命，喚起他沉睡的自我意識(shí)，將人的創(chuàng)造力、生命感、價(jià)值感喚醒，促使“生命在場(chǎng)”在課堂教學(xué)中不斷地提升和完善。

課堂教學(xué)以學(xué)生為起點(diǎn)，以學(xué)生參與為基礎(chǔ)，以學(xué)生獲得知識(shí)、啟迪智慧與潤(rùn)澤生命為目的，不斷創(chuàng)造著和實(shí)現(xiàn)著“生命在場(chǎng)”，促使學(xué)生在主體自覺的基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生獨(dú)特的生命體驗(yàn)和生成獨(dú)特的生命自我。

參考文獻(xiàn)

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