陳衛(wèi)東

所謂詩歌鑒賞，就是指對詩歌作品的鑒別和欣賞。詩歌鑒賞是一種特殊的精神活動，有理解的參與，也有想象和情感的參與，是情和理的統(tǒng)一。鑒賞詩歌，要從語言文字描繪的形象出發(fā)，結(jié)合創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，通過想象和聯(lián)想，品味言外之意，體會詩歌的思想感情，從而養(yǎng)成良好的讀詩趣味，形成初步的鑒賞能力。

1從想象中體會形象

詩人借助詩中生動而有立體感的景物語言和優(yōu)美和諧、富于節(jié)奏的聲律，喚起讀者潛在的思想感情，生發(fā)聯(lián)想，虛構(gòu)出形象或展現(xiàn)出某種意境，這種形象和意境美，或訴諸視覺，或訴諸聽覺，能誘發(fā)鑒賞者更自由地去聯(lián)想、想象。所以，我們在吟誦詩歌時，要細心地去捕捉它們，進而通過想象正確地把握詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。譬如艾青的《我愛這土地》，理解了這首詩的時代背景后，開始進入對詩本身的理解，這時，在眼前展示的是詩的形象，這是詩人想象的產(chǎn)物。欣賞活動可以認為是詩人想象活動的再經(jīng)歷和再體驗?！段覑圻@土地》的形象核心，是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛也奉獻給土地的多情鳥。詩人借這只鳥的形象來表達他熱愛受苦受難的祖國和人民的情懷。讀詩的全過程，想象活動都是圍繞這只鳥的形象展開的。對于詩中愛國主義激情的把握，是通過對于這只熱愛土地的鳥這一意象的想象獲得的。離開這一些，將一無所獲。

2從抒情中寄托情思

讀詩不是純理智的活動，是有情感因素滲透其間的，越是和自己情感狀態(tài)相近的內(nèi)容，體會就越深。由于交代情節(jié)、描寫人物不是詩的擅長，詩不可能更多地告訴讀者什么，詩的特點在于抒情。讀詩并試圖達到正確的欣賞，主要不在于通過詩了解更多的事物。與其說是為了了解，不如說是為了感動。作為讀者，希望通過詩的形象產(chǎn)生感情上的共鳴。因此對詩中的意象要用心去感受，要能在詩人情感中寄托自己的情思，或者重溫自己曾經(jīng)有過的情感經(jīng)歷。這就是詩的欣賞上的再創(chuàng)造。為了克服欣賞上的困難，要做一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡出來”。就是說，要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，獨辟蹊徑，直面祖國災(zāi)難深重的古老歷史及其嚴(yán)峻的現(xiàn)實，選取大量新鮮活潑、含義雋永的意象，以蒙太奇的方式剪輯組合成一幅幅流動凝重的畫面，配之以舒緩深沉的節(jié)奏，唱出實實在在的對祖國的深情。讀這首詩，就是要能把詩人所選的“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“失修的路基”等高度濃縮的意象，運用聯(lián)想加以拓展，幻化成自己所直接或間接經(jīng)歷的一系列畫面，才能體會出這些意象的意蘊，才能讀懂詩人的深情，也才能產(chǎn)生更強烈的感情共鳴。

3從含蓄中咀嚼真味

一般說來，優(yōu)秀的詩篇總是避開直說，由于不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進行灌輸，他們只是含蓄地點撥，然后給人以天女散花般想象的自由。言在此而意在彼，不是說明什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規(guī)律，也是鑒賞詩歌必不可少的一種思想準(zhǔn)備，或者叫做訓(xùn)練。當(dāng)讀到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時，我們當(dāng)然知道，它的意思并不限于字面所傳達的，它有著更為深遠的含意。要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所蘊含的情思，欣賞活動不可停留在表面意思的掌握上。詩是高級的藝術(shù)，詩需要咀嚼再三，尋求真味。如《山民》，詩人只講了一個故事，如果只作表面的理解，無非是一位山民想走出大山，見到大海，但想到他這一代已經(jīng)辦不到，獨留遺憾。顯然，詩人不是只講這么一個故事，而是要通過這一故事傳達出一種理趣，表達出詩人對人生的思索和感悟。經(jīng)過認真地咀嚼，我們才可能體會到其中的真味：要想走出貧窮，首先得走出封閉。當(dāng)然詩中傳達的不止是這一點，倘若我們每個人結(jié)合自己的閱歷，還可以咀嚼出許多意味。

4從簡約中猜想主題

由于詩歌的基本規(guī)律是以一代十，以少勝多，極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極為寬闊。以極簡約表現(xiàn)極豐富，讀詩難免有時要“猜”。這種猜，在別的文體可能說明意義的含混；而在詩，離開了猜想的空間卻可能意味著貧乏。當(dāng)然，猜想應(yīng)當(dāng)與真正的晦澀加以區(qū)別。猜想不是因費解引起，而是由于詩本身有太多的郁積，從而需要欣賞者以自己的經(jīng)驗和思考來加以補充和闡發(fā)。

顧城的《一代人》只有兩句：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”對于這樣一首詩，要達到正確的欣賞，就要開動腦筋“猜”。當(dāng)然，這里所謂的“猜”，其實就是欣賞過程中對詩和詩人的綜合性思考。了解了作詩的背景和詩人的經(jīng)歷，經(jīng)過思索，我們就可能明白，詩中的“黑夜”象征著那場空前的浩劫；“黑色的眼睛”在這里具有雙層寓意：一是指這雙眼睛曾被黑夜所欺騙、所熏染；一是指這雙眼睛在被欺騙之后產(chǎn)生了深刻的懷疑，它在黑暗中，漸漸培養(yǎng)起一種覺悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有了全新品質(zhì)，最終成為“黑夜”的叛逆，成為“尋找光明”生命意志的象征。短短的一首詩，概括了從“文革”漫漫長夜中掙扎過來的一代人被時代賦予的精神特質(zhì)：歷經(jīng)黑夜后對光明的頑強地渴望與執(zhí)著地追求。正是在這個意義上，僅有的兩行詩，濃縮了豐富的內(nèi)涵，成為一代追求者的象征。

5從跳躍中填補奧秘

我們讀詩時會感到，詩的語言是不連貫、斷斷續(xù)續(xù)的，跳躍性很大，為了使上述所謂的“綜合性思考”能夠順利進行，需要對這種不連貫進行“加工”——把不連貫的地方加以填補，這無論對舊詩新詩都是需要的。

例如梁小斌的《我熱愛秋天的風(fēng)光》最后三節(jié)：

秋天的存在

使我想起在耕耘之后一定會有收獲

我有一顆種子已經(jīng)被遺忘

我長時間欣賞這比人類存在更古老的風(fēng)光

秋天像一條深沉的河流在歌唱

這里就省略了許多關(guān)聯(lián)，隱藏了許多描寫、闡發(fā)和判斷。這一切，都給我們留下了創(chuàng)造性欣賞的巨大空間，需要我們通過聯(lián)想、想象加以填補。也只有這樣，才能基本把握這首詩的命意。當(dāng)詩中跳躍的奧秘被我們所理解時，當(dāng)跳躍之間的關(guān)聯(lián)為我們所連綴時，我們因創(chuàng)造性的藝術(shù)欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。