虞婷娟

語(yǔ)文是最重要的交際工具，有著廣泛的學(xué)習(xí)、實(shí)踐空間。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！苯處熞谡Z(yǔ)文教學(xué)中樹立大語(yǔ)文的觀念，使書本知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，溝通課內(nèi)與課外、學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生參與到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中去，讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

一、聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境

語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在?？山滩牟]有很直接、很具體地給予我們關(guān)于語(yǔ)言實(shí)踐的情境，需要教師創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，通過靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，多角度、多途徑地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境。

如在學(xué)習(xí)《五月端陽(yáng)》這一課時(shí)，正值學(xué)校舉行家長(zhǎng)開放日。那天，教室后面坐滿了學(xué)生家長(zhǎng)，有學(xué)生的父母、爺爺、奶奶。在學(xué)完課文第二段關(guān)于端午節(jié)掛香袋、包粽子、賽龍舟這一內(nèi)容后，筆者讓學(xué)生采訪聽課家長(zhǎng)，向他們?cè)儐栐谖覀兊募亦l(xiāng)過端午節(jié)還有哪些風(fēng)俗，并根據(jù)采訪到的內(nèi)容，學(xué)習(xí)課文的寫法，寫一寫家鄉(xiāng)的端午習(xí)俗。學(xué)生一下子興奮起來。此時(shí)他們面對(duì)的雖然是朝夕相處的父母或爺爺奶奶，可在課堂特定的情境中，學(xué)生不再覺得自己是家長(zhǎng)們的子女，而是肩負(fù)采訪使命的記者，因此變得特別活躍。而那些平時(shí)正襟危坐的長(zhǎng)輩們此時(shí)也放下了架子，在課堂氣氛的感染下顯得特別具有親和力。一方是專注地聽著，認(rèn)真地記著，另一方是繪聲繪色地講解。采訪結(jié)束后，學(xué)生們埋頭習(xí)作。不多時(shí)，一篇篇短小卻富有情趣的習(xí)作應(yīng)運(yùn)而生。無(wú)論從學(xué)生采訪時(shí)的表情、神態(tài)還是習(xí)作的情況看，他們對(duì)這次即興采訪表現(xiàn)出了濃厚的興趣，因此習(xí)作內(nèi)容顯得鮮活生動(dòng)。創(chuàng)設(shè)這樣一次實(shí)踐情境，對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力、寫作能力的提高是顯而易見的。試想，如果教師同樣是布置一次關(guān)于端午習(xí)俗的小習(xí)作，讓學(xué)生學(xué)了課文后當(dāng)場(chǎng)寫作，那又會(huì)是一個(gè)怎樣的效果?可以想象，習(xí)作時(shí)學(xué)生抓頭撓耳、咬筆頭、翻參考書、東詢西問的情況是免不了的?？梢?，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，適時(shí)地創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、提高語(yǔ)文素養(yǎng)是十分有益的。

二、利用家庭環(huán)境，創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)

學(xué)生除了在課堂學(xué)習(xí)外，還有大部分時(shí)間在家庭里完成學(xué)習(xí)任務(wù)。作為教師要指導(dǎo)學(xué)生利用家庭環(huán)境，來拓展語(yǔ)文實(shí)踐的空間，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)。

例如在家訪中，我們看到不少家庭在客廳或書房里貼著拼音識(shí)字圖等學(xué)習(xí)工具，毫無(wú)疑問，這是家長(zhǎng)在孩子學(xué)前期布置的。但隨著學(xué)生年級(jí)的升高，這樣的布置顯然有點(diǎn)不妥。于是，我們可以提示學(xué)生，書房的布置應(yīng)該根據(jù)不同的成長(zhǎng)期不斷更新內(nèi)容，由學(xué)前班、小學(xué)低年級(jí)逐漸延伸到小學(xué)高年級(jí)、中學(xué)甚至大學(xué)。學(xué)生在親手布置自己書房的過程中，鍛煉的不僅僅是動(dòng)手、審美方面的能力，更主要的是在選擇圖片、對(duì)聯(lián)、名言、警句的過程中，認(rèn)識(shí)了這些圖文資料所包含的意思，而且在日常的耳濡目染中加深了對(duì)圖文含義的理解，可謂是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這種實(shí)踐形式，雖然有別于傳統(tǒng)意義上的聽、說、讀、寫，但選擇適合自己特點(diǎn)的圖文并精心布置實(shí)際上是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的外顯。

又如設(shè)計(jì)一個(gè)“我愛我家”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生通過問、看、寫、想、查等綜合學(xué)習(xí)方式，收集查閱家庭變遷的有關(guān)資料，向長(zhǎng)輩采訪以前的生活情況，調(diào)查家庭成員現(xiàn)在的工作狀況，與家長(zhǎng)一起描繪家庭未來的藍(lán)圖等。在這個(gè)活動(dòng)過程中，既有對(duì)語(yǔ)文諸方面能力的訓(xùn)練，又能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)家庭及其成員的關(guān)愛，可謂一舉兩得。

三、運(yùn)用校園文化，拓寬實(shí)踐渠道

現(xiàn)代學(xué)校越來越重視運(yùn)用校園文化的視野、觀念來管理學(xué)生、教育學(xué)生。的確，校園內(nèi)錯(cuò)落有致的四季花木、疏密相問的花壇草坪，一塊塊黑板報(bào)、宣傳窗、名人語(yǔ)錄牌起到了潛移默化的教育、熏陶作用，同時(shí)還蘊(yùn)藏著豐富的自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。語(yǔ)文教師要具備敏銳的課程意識(shí)，充分關(guān)注校園內(nèi)的一草一木、一景一畫，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的條件和機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

學(xué)校不同，環(huán)境布置、文化內(nèi)涵也不盡相同，我們完全可以因地制宜，設(shè)計(jì)出適合本校開展的一系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。像我們東浦鎮(zhèn)校是一所百年古校，由辛亥革命先烈徐錫麟親手創(chuàng)辦，校內(nèi)至今保留著先烈創(chuàng)辦時(shí)的原貌。其中有兩個(gè)水池當(dāng)年取名為“藏槍池”，但隨著周圍環(huán)境的變化，藏槍池的水質(zhì)變得越來越差，面對(duì)這一情況，筆者和學(xué)生一起設(shè)計(jì)了一個(gè)“拯救藏槍池行動(dòng)”的活動(dòng)方案。學(xué)生們通過觀察、走訪、調(diào)查、查閱相關(guān)資料、想象，在小組合作的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一件件靈動(dòng)、富有創(chuàng)意的作品：有洋洋灑灑的《關(guān)于藏槍池水質(zhì)變異的調(diào)查報(bào)告》，有以第一人稱寫的反映水池輝煌歷史的《我的生命曾經(jīng)精彩》，也有展望未來前景的小詩(shī)《藏槍池暢想曲》，另外還有幾幅反映藏槍池被改建后的效果圖。雖然從活動(dòng)展示的作品看，多為學(xué)生的習(xí)作，訓(xùn)練的只是寫作能力，但從整個(gè)活動(dòng)的過程不難看出，他們的交際能力、聽的能力、說的能力、想象的能力、查閱資料的能力都得到了充分的鍛煉。學(xué)生們?cè)谡{(diào)查走訪的過程中也曾遇到過一些困難，可他們想盡辦法克服了。這種執(zhí)著的精神、不達(dá)目的不罷休的毅力是教科書上無(wú)法學(xué)到的。

如果我們每一個(gè)老師都能用心地去留意校園內(nèi)每一處風(fēng)景、每一個(gè)變化并把它當(dāng)作一種課程資源來看待，那么這種資源可以說是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。它獨(dú)有的鮮活、靈動(dòng)的特點(diǎn)，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)的效率。

四、結(jié)合地域特色，豐富實(shí)踐形式

新課標(biāo)指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等各種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用。”要體現(xiàn)課標(biāo)的精神，關(guān)鍵是看我們教師怎樣去利用地域資源。

紹興是一座歷史文化名城，文化積淀十分豐厚，可生活在這里的孩子們，對(duì)這些并不一定了解，也沒有十分地去關(guān)注過。教師可適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)一些實(shí)踐性活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活中的語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)習(xí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)身邊語(yǔ)文的興趣，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣?？稍O(shè)計(jì)“紹興一日游”的線路，向親朋好友推介旅游景點(diǎn)，為景點(diǎn)設(shè)計(jì)名片、廣告語(yǔ)、導(dǎo)游解說詞等活動(dòng)。

其實(shí)，地域范圍可大可小，探究地域文化完全可從自己生活的村、鎮(zhèn)入手。對(duì)農(nóng)村學(xué)生而言，一個(gè)村名的來歷，一座古宅的建造史，尋訪某位成功鄉(xiāng)人的足跡，了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)都可以成為語(yǔ)文實(shí)踐的對(duì)象。

“生活處處有語(yǔ)文”，語(yǔ)文資源遍布在生活的角角落落，關(guān)鍵是我們是否具有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)它。要有一雙慧眼，最主要的是應(yīng)樹立大語(yǔ)文教育觀，構(gòu)筑起一個(gè)立體化的語(yǔ)文實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)。立足課堂，放眼生活，通過多種方式，使語(yǔ)文課同社會(huì)生活聯(lián)系起來，打破傳統(tǒng)的、封閉的語(yǔ)文教育格局，使語(yǔ)文教育真正承載起“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”的神圣使命。