鄭紅蕾

“經(jīng)典著作乃是每個(gè)時(shí)代都具有的當(dāng)代性的書籍。”(赫欽斯)這些書籍是人類歷史上各個(gè)民族所創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，它們之所以能穿越時(shí)代，跨越各種有形或無形的疆界，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏著人類對(duì)真、善、美的共同追求。它們歷經(jīng)歲月無情的淘洗而歷久彌新，滋養(yǎng)著我們的心靈，陶冶著我們的性情，開拓著我們的生活空間，使我們變得更美好、更純潔、更善良。英國詩人濟(jì)慈在《初讀查普曼譯荷馬史詩》一詩里曾談到過他在讀荷馬史詩時(shí)的感受：

于是我覺得像是變成了天文學(xué)家

一顆新的星星闖入了他的視野；

或像是變成了強(qiáng)壯的科特斯，他用鷹一般銳利的眼睛

注視著太平洋——而他手下的所有船員

則面面相覷，作各種奇特的猜想——

默默地，把目光集中在達(dá)連灣的一座高峰之上。

荷馬史詩作為經(jīng)典作品深深影響了作為歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)的杰出代表濟(jì)慈?？梢娊?jīng)典著作閱讀確實(shí)能使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。尼采說，讀書是散步在別人的知識(shí)和靈魂中。對(duì)于處于生長階段的中學(xué)生來說，經(jīng)典著作閱讀不僅是獲取知識(shí)信息的重要途徑，而且是一個(gè)人精神成長的起點(diǎn)，可以豐富人生經(jīng)驗(yàn)，影響個(gè)性形成，提升人格，是貼近生命融入血脈的精神享受。經(jīng)典著作閱讀意義深遠(yuǎn)，但放眼當(dāng)下高中生的閱讀狀況卻不容樂觀。

一

古人云：開卷有益。但是，在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，紛紜的書籍廣告像晴日里的花蝴蝶一樣漫天飛舞，面對(duì)浩如煙海的書籍，我們不僅根本不可能讀盡天下的書，而且也不宜以有限的精力，去讀一些對(duì)自己無用甚至有害的書?！伴_卷”并非都“有益”。別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還壞?！边x擇，在這時(shí)就顯得無比重要。走進(jìn)學(xué)生課堂，我們能發(fā)現(xiàn)他們的課桌上赫然擺著卡通漫畫繪圖小冊(cè)子、粗制濫造的武打言情小說、網(wǎng)絡(luò)電腦游戲高手、“搞笑”作品或?qū)懏?dāng)代影視歌星、媒體主持、體壇明星之類的“時(shí)尚”雜志，甚至新生代的“另類文學(xué)作品”。對(duì)《我為歌狂》《三重門》《第一次親密接觸》等書表現(xiàn)出極大的熱情與興趣。

我們不能全盤否定諸如此類的書籍，但不能不相信這個(gè)數(shù)據(jù)：33.4％的高中生沒有真正讀過一本完整的中國或外國名著，大多是通過道聽途說，能知道有這個(gè)書名就已經(jīng)很了不起了，根本就談不上閱讀的感受了，眾多經(jīng)典名著如明日黃花，已不受歡迎。學(xué)生對(duì)一些文化經(jīng)典著作如《論語》《孟子》《莊子》等，了解程度一般，局限于作者，對(duì)這些祖先的思想主張以及其中的名篇?jiǎng)t知之甚少。四大名著名聲遠(yuǎn)播，但全部讀過的又寥寥無幾。茅盾的《子夜》、巴金的《家》、錢鐘書的《圍城》、雨果的《巴黎圣母院》、巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》、列夫托爾斯泰的《復(fù)活》……這些經(jīng)典著作缺少莘莘學(xué)子的應(yīng)和。在上《林黛玉進(jìn)賈府》一課之前，筆者先讓學(xué)生提出課前預(yù)習(xí)本文時(shí)覺得難理解的問題。一學(xué)生質(zhì)疑：林黛玉為何要住到賈府來?筆者說：“在座的同學(xué)讀過《紅樓夢》的請(qǐng)舉手?！比?6位同學(xué)只有5位同學(xué)舉手。5位同學(xué)中只有3位同學(xué)能解答前面那一位同學(xué)的質(zhì)疑，沒有讀過《紅樓夢》原著的同學(xué)則無法解答。對(duì)他們而言，看名著吃力、深?yuàn)W，只把它看成老師布置的課外作業(yè)來完成。而每一次寫讀后感之類作文時(shí)，只有去“拿來”了。但是一提及電腦游戲、武打招式、明星逸聞趣事，他們往往就可以滔滔不絕，如數(shù)家珍般了。這都是因?yàn)槿狈x擇與鑒別，盲目追隨“流行”，造成閱讀資源浪費(fèi)，閱讀品位不高，長此以往文化底蘊(yùn)必淺。

筆者曾經(jīng)在講課時(shí)提及《魂斷藍(lán)橋》，它的的英文原名是《滑鐵盧橋》，有人曾評(píng)價(jià)該譯名“不僅吻合劇情，而又典雅蘊(yùn)藉”。筆者就此問過學(xué)生原因，但幾乎沒人能答上來。如果有一定的文學(xué)積淀就知道蘇軾在《南歌子》里曾寫過：“藍(lán)橋何處覓云英?只有多情流水伴人行?！眰髡f戰(zhàn)國時(shí)魯人尾生與女子約會(huì)于橋下，女子未來，河水上漲，尾生抱柱淹死。這座橋在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，稱為“藍(lán)橋”。唐裴邢《傳奇》寫唐長慶年問秀才裴航科舉落第，途經(jīng)藍(lán)橋驛，愛上了一位少女云英，后經(jīng)歷曲折，終于和云英結(jié)婚。可見“藍(lán)橋“二字本身就具有極豐富的內(nèi)涵。用中國兩千多年前傳說中的“藍(lán)橋”來指代英國19世紀(jì)的滑鐵盧橋可謂巧妙。惜乎，不少學(xué)生對(duì)此是聞所未聞!

在平時(shí)的課堂和作文中，這種狀況并非鮮見。有人這樣說：“閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀，是一種生命感悟，是一種歷史巡禮，是一種智慧交流，是一種人格提升?！钡F(xiàn)在的高中生因辨識(shí)能力和時(shí)間的限制產(chǎn)生的“淺閱讀”“反閱讀”行為的盛行，使經(jīng)典閱讀日益萎縮。經(jīng)典閱讀的缺失，對(duì)他們今后思想的成長和精神的發(fā)育負(fù)面影響不可小估。

二

作為人類文明的結(jié)晶，具有恒久生命力的經(jīng)典名著凝結(jié)了人類的智慧，對(duì)人類歷史產(chǎn)生過重大影響，也塑造了今天的世界。閱讀經(jīng)典，對(duì)健全中學(xué)生的心靈有著重要作用。經(jīng)典名著的語言、情節(jié)、人物形象對(duì)讀者產(chǎn)生的震撼力，遠(yuǎn)非流行文學(xué)可比。讀《唐詩宋詞》可領(lǐng)略漢民族語言的精華；讀《傅雷家書》能認(rèn)清正直與良知；讀《活著》可了解人世的悲涼與堅(jiān)韌；讀《簡·愛》能明白自尊與自愛；讀《荊棘鳥》可感受動(dòng)人的愛情與抉擇的艱難……在經(jīng)典中穿行就會(huì)讓生命充滿閱讀的喜悅。

(一)使課堂成為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入閱讀經(jīng)典的橋梁

蘇霍姆林斯基指出：“把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星——這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要”。這是蘇霍姆林斯基“給教師的建議”，更是給語文教師的建議。作為教師，充分利用課堂45分鐘時(shí)間以課本為中心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外經(jīng)典擴(kuò)展性閱讀是一個(gè)較好方法。

課文如果是長篇著作的節(jié)選，可引導(dǎo)學(xué)生去閱讀整部著作。如第四冊(cè)教材中《林黛玉進(jìn)賈府》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《失街亭》這三篇文章分別是中國古典名著《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》的節(jié)選，可引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀原著。課文如果是名家名作，課外可擴(kuò)展到課文作者的其他作品。如教材中選入法國短篇小說大師莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，老師可以推薦同學(xué)們?nèi)ラ喿x莫泊桑的短篇小說集，閱讀其中的《羊脂球》等名篇。教材中節(jié)選了曹禺的《雷雨》的第二幕，除引導(dǎo)學(xué)生閱讀《雷雨》全劇外，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀代表曹禺話劇成就的另外三部作品：《日出》《原野》《北京人》。課文如果是比較經(jīng)典的類型作品，可以這篇作品為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展。如教材中有《杜十娘怒沉百寶箱》一文，在分析人物形象時(shí)，可結(jié)合《三言二拍》中的《金玉奴棒打薄情郎》《賣油郎獨(dú)占花魁》進(jìn)行理解。以課本為中心，以課堂為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性經(jīng)典閱讀，這對(duì)正確引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課外閱讀的廣闊天地，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，無疑具

有舉足輕重的作用。

(二)以名著閱讀活動(dòng)帶動(dòng)經(jīng)典閱讀

名著是人類文化的精華。閱讀名著，如同與大師共攜手，可以增長見識(shí)，啟迪智慧，提高語文能力和人文素養(yǎng)。不少名著本身就是經(jīng)典，讀之讓人受益無窮。梁啟超先生說：“《論語》如飯，最宜滋補(bǔ)；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮。《論語》字字精金美玉，實(shí)人類不磨之寶典。此書文義并不艱深，讀白文，自行譯其義最妙”。豐富的情感內(nèi)涵，是經(jīng)典名著的最大特點(diǎn)。作家在文學(xué)作品中投入了深沉熾熱的情感，文學(xué)故事中體現(xiàn)了人與人之間最普遍的情感，那至死不渝的忠貞，熱情似火的浪漫，純潔無瑕的童真，舐犢情深的母愛，山盟海誓的愛情，使讀者的心靈受到震動(dòng)，受到洗禮，受到啟迪，從而激發(fā)出內(nèi)在的激情，增強(qiáng)對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)情感的感受力。而這種感受力，正是一個(gè)人發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本能力。一旦學(xué)生投入到作品中的情感中去，只要我們的學(xué)生愛讀書、會(huì)讀書，語文素養(yǎng)就不會(huì)再貧乏。

新課標(biāo)要求高中生課外自讀文學(xué)名著五部以上。高中三年六個(gè)學(xué)期，如果每位學(xué)生能做到一學(xué)期至少讀一部文學(xué)名著，那么高中三年每位學(xué)生至少讀六部文學(xué)名著。高中階段學(xué)業(yè)相對(duì)緊張，但一學(xué)期讀一部文學(xué)名著，還是可以做到的。老師可在學(xué)期初與同學(xué)們討論，結(jié)合本校圖書館現(xiàn)存的文學(xué)名著列出中外文學(xué)名著的一個(gè)總書目供學(xué)生參考，選擇。如果有學(xué)生自愿提供哪一部文學(xué)名著也把書名列入總書目中供同學(xué)們選讀。鼓勵(lì)學(xué)生每讀一部文學(xué)名著，可以以讀書筆記、評(píng)論或讀后感等方式反饋給老師。蕭伯納曾說：“你有一種思想，我有一種思想，交流之后，我們就各有了兩種思想。”交流是非常重要的閱讀方法，它本身就是一種碰撞和融合，兩種思想交流之后或許可以產(chǎn)生第三種甚至更多思想。由于名著的博大精深和耐人尋味，使得交流在閱讀中成為一種必需。一學(xué)期舉行一次文學(xué)名著論壇活動(dòng)，由學(xué)生們交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。在這種交流活動(dòng)中，所有學(xué)生的思維都處于積極活躍的狀態(tài)之中，必將極大地拓展其思維空間，進(jìn)一步提高閱讀質(zhì)量，并將極大地推動(dòng)其閱讀熱情，使名著閱讀成為一種時(shí)尚，甚至成為一種生活需要。在此浪潮的推動(dòng)下，經(jīng)典著作閱讀也必將蔚然成風(fēng)!

(三)用網(wǎng)絡(luò)影視促進(jìn)經(jīng)典名著閱讀。

現(xiàn)代媒體日益發(fā)達(dá)，電視、電影、電腦等高新技術(shù)的崛起從某種程度上改變了人們的閱讀習(xí)慣，也使經(jīng)典閱讀進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。如果加以恰當(dāng)利用可使經(jīng)典閱讀錦上添花。我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)電視連續(xù)劇《水滸》《三國演義》播放的時(shí)候，圖書館的相關(guān)書籍往往出借一空。生動(dòng)形象的電視劇可以引發(fā)我們閱讀原著的熱情。中央電視臺(tái)演播《漢武大帝》以后，許多同學(xué)對(duì)平時(shí)望而卻步的《史記》《漢書》發(fā)生了興趣，甚至引發(fā)了讀史熱。而百家講壇更是一個(gè)很好的平臺(tái)，易中天妙語連珠評(píng)“三國”，于丹丹心一片談“論語心得”，他們的語言雅俗共賞，貼近時(shí)代，雖則有些評(píng)論值得商榷，但卻頗能吸引學(xué)生的眼球，促使他們以極大的熱情去找原著讀讀。

更多的中外經(jīng)典名著都曾經(jīng)拍成過電影，因此，也可以先給學(xué)生放這些名著的改編電影。學(xué)生看了電影，興趣被激發(fā)了，客觀上就有了閱讀文本的需求。他們帶著聲像上的印象去閱讀經(jīng)典名著原本，其中的許多段落細(xì)節(jié)就浮凸出來，印象特別深刻。當(dāng)然，我們也可以先要求學(xué)生讀文學(xué)名著，然后給學(xué)生播放改編的電影，再寫感想。這樣，學(xué)生往往做了一次業(yè)余影評(píng)人的角色，評(píng)判改編電影拍得好壞，好在哪里，敗筆又在何處?如果是他做導(dǎo)演，他會(huì)